タミル人の間での仏教

タミル人の間での仏教は歴史的にインドとスリランカのタミラカム地方で発見されました。^[1]

ナカッパティナムの町の遺産は、紀元前3世紀のビルマの歴史文書に見られ、アショーカ王によって建てられたブッダ・ヴィハールの証拠を示しています。紀元前2世紀のスリランカのアヌラーダプラの碑文には、タミル商人と仏教団体の関係が記録されています。^[2]

西暦2千年紀の数世紀にわたり、タミル・ナードゥ州とスリランカのタミル人の間では、政治的後援の変化と非仏教宗教の復興により、仏教は無視され、事実上放棄された。最近（2019年）11世紀の比較著作『Veerasoliyam』についての記事を発表したAJV Chandrakanthanによると、タミル語とサンスクリット語の文献学と詩学を体系化することは、タミル学において仏教が重視されていたことを明確に示すものである。しかし、2千年紀後半のタミルガムにおける汎サイヴァ派の復興と、バクティ運動と相まって、宗教的闘争の新しい時代が到来し、南インドのタミル語圏から仏教は事実上永久に根絶された。

4～5世紀の仏教寺院の遺跡、仏像、仏陀パダ（仏陀の足跡）が、現在パラヴァネーシュワラムにある古代都市の別の場所で発見されました。^[3]

ナーガッパティナムは4世紀から5世紀にかけての仏教の中心地でした。その仏塔はこの時代に遡ります。仏教はこの都市からいつ消えたかは不明ですが、9世紀に復活しました。(HPRay, The Winds of Change, Delhi 1994, p. 142) 11世紀には、ジャワ王シュリ・ヴィジャヤ・スーラマニヴァルマンが、ラージャ・ラージャ・チョーラ1世の支援を受けてチュダマニ寺院を建立しました。^{[4]クロトゥンガチョラの「アニマンガラム銅版画」には、「カシバ・テーラ」[仏教僧]が「}ナーガ・ナードゥ」の仏教僧の助けを借りて6世紀に仏教寺院を改築したことが記されています。この「ナーガル・アンナム・ヴィハール」は後に「ナーガナナビガル」として知られるようになりました。仏教は15世紀まで栄え、僧院の建物は18世紀まで残っていた。 カンチプラムは南インドで最も古い都市の1つで、タミル語、サンスクリット語、パーリ語の学問の都であり、玄奘三蔵が訪れたと信じられている。玄奘三蔵は7世紀にこの都市を訪れ、この都市の周囲は6マイルで、人々は勇敢さと信心深さ、正義への愛、学問への尊敬で有名であると述べた。さらに、ゴータマ・ブッダがこの地を訪れたことも記録している。カンチプラムが脚光を浴びたのは、4世紀から9世紀のパッラヴァ王朝の統治時代であった。この都市はパッラヴァ朝の首都として機能し、知られている寺院の多くは彼らの統治時代に建てられた。タミルの伝承によると、禅の開祖である達磨はここで生まれた。^{[5] [6] [注 1]}

8世紀、タミル貴族の息子である仏教僧ヴァジュラボディは、密教の技を習得した後、タミル・ナードゥ州からスリランカとシュリーヴィジャヤを経由して唐の首都長安へと旅しました。彼は、主に儒教や道教に従っていた中国に、多くの新しい神学的信念をもたらしました。ヴァジュラボディが中国で密教の発展に貢献したことは、彼の在家の弟子の一人である呂祥によって記録されています。^[9]

紀元2世紀に遡る様々な学術作品には、仏教哲学のテーマや洞察を題材にした著名なタミル詩人による古典的なタミル語作品が生まれており、仏教がタミル語の学問の世界に与えた影響を物語っています。^[10]この時代の古典作品の1つに、有名な詩人チタ​​ライ・チャタナールによる古代タミル語の仏教叙事詩「マニメカライ」があり、カヴェリパッタナムの町を舞台にしています。^{[11] [12]}

• 達磨- 禅仏教の創始者。一説によると、彼の起源はカンチプラムにある。
• 菩提娥娥- 日本を旅したことで有名な仏教学者
• ブッダダッタ- 5世紀の上座部仏教の著述家
• ダンマパーラ-バダラ ティッタ ヴィハーラに住んでいたと考えられる上座部仏教の解説者
• ディグナーガ- 6世紀の仏教学者であり、仏教論理学派プラマーナ・サムッチャヤの創始者の一人。
• ヴァジュラボディ- 密教の僧侶であり、真言宗の 8 人の祖師の 1 人。一部の説によると、現在のタミラカム地方から来たとされる。ビハール州のナーランダ僧院とも関連がある。

ナーガ ティヴ/ナーガ ナトゥは、いくつかの歴史的文書ではジャフナ半島全体の名前でした。この歴史的な場所の人々と仏陀との交流に関連した仏教神話が数多くあります。^[15]このナガディーパ プラーナ ヴィハーラヤは、シャクティ ピータの 1 つである古代ナイナティブのナガプーシャニアンマン寺院の近くにありました。^{[16] [17]}ナーガという言葉は、初期の碑文ではナーガニカのようにナーヤと書かれることもあった - これは紀元前 150 年のナナガット碑文に見られる。

ヒンドゥー寺院の下の発掘調査で、アマラヴァティ派のドラヴィダ彫刻の伝統に基づいて作られた有名なヴァリプラムの仏像が発見された。碑文の言語はタミル語（プラークリット）で、当時アンドラで使用されていた文字の碑文といくつかの類似点がある。当時はテルグのサタヴァハナ王朝が絶頂期にあり、17代目の君主ハーラ（紀元20～24年）が島の王女と結婚していた。^{[18] [19]}ピーター・シャルクは次のように書いている。「ヴァリプラムには、初期の集落を物語る非常に豊富な考古学的遺跡がある。紀元後1世紀にはおそらく商業の中心地だった。[…] このヴァリプラムの像と比較した、すでに年代が判明している石から、紀元後3～4世紀のものであると結論付けることができる。その時期に、典型的なアマラヴァティ仏像の彫刻が開発された。」^[20]ここで発見された仏像は、1906年に当時の英国総督ヘンリー・ブレイクからタイ国王に贈られたものである。 ^[要出典]

インドラパーラは、パラナビタナやムドゥリヤール・C・ラサナヤカムの1965年の初期の著作『古代ジャフナ』に同意して、ジャフナでキリスト教以前の仏教文明が繁栄していたと主張した（Wayback Machineで2018年1月26日にアーカイブ） 。

この場所は、すべてのアジアの船舶が中継地点として使用していたナガパトナムに似ており、仏教とヒンズー教の仏塔は船員と国際貿易業者の休憩と礼拝の場となっています。^{[引用が必要]}。

カンダロダイのカドゥルゴダ寺院跡に密集して建つ一群の仏塔は、タミル人僧侶の修道院として機能していた^{[要出典] 。これは、}ヒンドゥー教が国民の間で復活する前の西暦最初の数世紀に、ジャフナのタミル人や古代タミル国のタミル人の間で大乗仏教が人気を集めたことを反映している。^[13]

ティリヤイは、西暦 2 世紀のプトレマイオスの地図ではタラコリと呼ばれています。ティリヤイは、中世に ジャフナのヴァンニマイ地区の著名な村を形成しました。

チョーラ朝は、サイヴァ派、ヴィシュヌ派、仏教など、タミル人の間でいくつかの宗教を後援した。彼らは「ペルンパリス」として知られる仏教寺院を建てた。^[要出典] 11世紀、ペリヤクラムのヴェルガム・ヴェヘラは、アヌラーダプラを征服しポロンナルワに支配を確立した後、チョーラ朝によって改修され、ラジャラジャペルンパリと改名された。^[21]この遺跡から発掘されたタミル語の碑文は、チョーラ朝がトリンコマリー地区を強力なサイヴァ・タミル公国として発展させ、トリンコマリーの記念碑的なシヴァ・コネスワラム寺院を含むいくつかの神社の維持に貢献したことに注意を払ったことを示している。^[22]

マドラス高等裁判所は、セイラムのブッダ・トラストの訴えを審理していた。同トラストは、この像はもともと仏陀の像だったが、時が経つにつれて乗っ取られ、タライヴェッティ・ムニアパンの像として崇拝されるようになったと主張していた。マドラス高等裁判所は、セイラム地区の寺院の主祭神の像は仏陀の像であり、ヒンズー教の神ではないと宣言した。寺院の像は現在、タライヴェッティ・ムニアパンとして崇拝されている。高等裁判所は、この像は仏陀の像であると主張する2017年の請願を提出していたセイラムを拠点とするブッダ・トラストの訴えを審理していた。予備調査でこの像は仏陀であることが明らかになったという州考古学局の報告書を考慮し、N・アナンド・ベンカテシュ判事は、この像は確かにもともと仏陀の像であると裁定した。

• ブッダゴーサ
• ダンマパーラ
• マニメカライ
• クンダラケシ
• スリランカ マハ菩提センター、チェンナイ

• ヴァリプラムの仏像
• タライヴェッティ・ムニアパンが仏陀となる