ナガ族（スリランカ）

ナーガ族は、かつてスリランカや南インドのさまざまな地域に住んでいた古代の部族であると考えられています。マハーヴァンサ、マニメカライ、マハーバーラタなどの古代文献や、その他のサンスクリット語やパーリ語の文学にもナーガ族への言及があります。彼らは一般的に、地下世界に住む蛇の姿をした超人として表現されていました。^{[2] [注 1]}

ジャフナのナガディーパやガンパハのカヤニなどの場所が彼らの住居として言及されています。^[3]スリランカの伝説に登場するナーガの王の名前、例えばマニ・アクヒタ（マニ・ナーガ）やマホダラは、サンスクリット文学の超人的なナーガの間でも見られ、 ^{[注 2]}マニ・ナーガの崇拝は中世までインドで広まっていました。 ^[4]

ジャフナ半島は、タミル語文献ではナカ ナドゥ、パーリ語文献ではナガディーパ、ギリシャ語地名辞典ではナガディバとして言及されています。^{[5] [6] [7] [8]}ナガブミという名前は、ジャフナ州ウドゥスライのブラーフミー人が刻まれたコインや、タミル・ナドゥ州プドゥコッタイのジャフナ半島に言及したタミル語の碑文にも見つかった。 ^[9]

「ナーガ」という言葉は、サンスクリット語、パーリ語、シンハラ語、タミル語で文字通り「蛇」または「ヘビ」を意味します。

マノガランによれば、一部の学者は「ヤクシャ族とナーガ族はスリランカの先住民族であると仮定している」という。^[10] K.インドラパラ のような学者は、彼らを紀元前3世紀からタミル文化と言語に同化し始めた古代の部族とみなしている。 ^{[11] [a]}彼によると、9世紀末、あるいはおそらくそれよりずっと前に、ナーガ族は島の2つの主要な民族グループに同化した。

V. カナカサバイによれば、南インドとスリランカ北東部に広く分布していたオリヤール、パラタヴァル、マラヴァル、パライヤール、^[14] カラール、パリ^[15] 、エイナールはすべてナガ族である。^{[16]複数の著者によると、彼らは}ドラヴィダ族であった可能性がある。^{[17] [10]}サンガム文学に貢献した多くのタミル詩人は、ナガ族の血統を示すために、名前にナガ語の接頭辞と接尾辞を付けた。^{[18] [13]}

年代記には、釈迦牟尼がこの島を2度目に訪れた際、宝石をちりばめた玉座をめぐるナガディーパの2人のナーガ王、チュロダラとマホダラの間の争いを鎮めたと記されている。この玉座は、感謝したナーガ王たちによって最終的に釈迦牟尼に捧げられ、ナーガディーパのラジャヤタナの木（キリパル）の下に崇拝の対象として置かれた。^[19]それ以来、この地は何世紀にもわたってこの島の仏教徒にとって最も神聖な場所の一つとなった。マハーワンサや他のパーリ語の文献におけるナーガディーパへの言及、および考古学的および碑文的証拠から、マハーワンサのナーガディーパは現在のジャフナ半島であることが立証されている。^{[20] [21] [22]}

さらに、年代記には、悟りを開いた8年後に、ナガディーパのナガ王の叔父であるカヤニ（現在のケラニヤ）のナガ王マニアッキタの招待を受けて、釈迦が3度目に島を訪れたと記されている。 ^[23]

タミル叙事詩マニメカライでは、ヒロインが奇跡的にマニパラヴァムという小島に運ばれるが、そこには仏陀にゆかりのある椅子か足台がある。マニパラヴァムの椅子は、仏陀がナガ族の二人の王に説法して和解させたときに使われたと言われており、神々の王インドラによってマニパラヴァムに置かれた。^{[注 3] [24]}伝説は、ジャフナ半島のマニパラヴァムを統治した偉大なナガ族の王ヴァライ・ヴァナンと王妃ヴァサマイライについて語っている。彼らの娘である王女ピリ・ヴァライは、小島で初期のチョーラ朝の王キリヴァヴァンと情事を持ち、この関係からトンダイ・イーラム・ティライヤル王子が生まれ、歴史家によれば彼はパッラヴァ王朝の初期の祖先である。^{[25] [26] [27]彼は}カンチプラムからトンダイ・ナードゥを統治した。この合併後、ナイナティヴは古代タミル文献ではマニパラヴァムと呼ばれた。チョーラ・ナガ家の王族は島の他の領土、タミラカムのナガパッティナムとトンダイ・ナードゥを統治した。^[28]

仏教がタミラカムに到達するまでに、古代タミル・ナードゥ州のシラパティカラム（西暦5～6世紀）とマニメカライ（西暦6世紀）の双子の叙事詩が書かれ、カヴェリプームプハルパッティナムから海の向こうのナーガ・ナドゥについて語られていました。^[29]タミル叙事詩によれば、この島はナガ・ナドゥとイランカイテヴァムの2つの領土に分割されていた。^[30]ナガ・ナドゥ、または島全体はチェランテブとしても知られており、ドラヴィダ語のチェラン（ナガを意味する）とテブ（島を意味する）に由来しています。^[31]

マハーヴァンサに記された仏陀の座に関する伝説とマニメカライの伝説が類似していることから、一部の学者はマニパラヴァムをナーガディーパ（現在のナイナティヴ）と同一視し、伝説から歴史が抽出されることになった。^{[3] [注 4]}

マニメカライの著者であるチッタライ・カッタナールは、当時のナガ・ナドゥは沿岸地域に広がる自治行政体、王国、またはナドゥであり、ナガ王によって断続的に統治されていた島の他の地域とは区別されているという認識を反映しています。^[32]

ナガ族の王ヴァライ・ヴァナンは、マニメカライの中で、スリランカの2つの領土のうちの1つであるナガ・ナドゥの王であると述べられています。もう1つはイランカイティーヴァムです。 ^{[30]多くの学者は、ナガ・ナドゥを}ジャフナ半島、マニパラヴァムをナイナティヴと同一視しています。^{[33] [34] [35]}他の学者は、カライティヴをマニパラヴァムと同一視しています。^[36]

セナラート・パラナヴィタナは、マニパラヴァムをナイナティヴおよびジャフナ半島と同一視することを否定している。なぜなら、マニメカライは、この島は無人であったと述べているのに対し、ジャフナ半島には叙事詩の年代より何世紀も前から人が住んでいたからである。^{[37] [注 5]}また、マニメカライは、マハーヴァンサに述べられているように、2人のナーガ王がマニパラヴァムに住んでいたとは述べておらず、聖座をそこに置いたのはゴータマ・ブッダではなくインドラであるとも述べていない。^{[注 6]}さらに、カントIX、II. 13-22では、地震でガンダーラの都市が破壊され、ナーガ・ナードゥ州に100ヨジャナの被害が及んだと述べており、ナーガ・ナードゥ州とジャフナ半島の同一視を否定している。^[37]

インドの叙事詩『ラーマーヤナ』では、神話の島ランカはスリランカと同一視されることが多い。ランカの住民は非人間として言及されており、主にラークシャサとヤクシャを指すが、ナーガ族も言及されている。^[10] ラーヴァナの息子インドラジットはナーガ族の王女スロチャナと結婚した。 ^[38]

プトレマイオスは1世紀のタプロバネの地図でナガディボワについて言及している。^[8]プトレマイオスは西暦150年に、この家系の子孫であるソルナゴス王がこの時代に初期チョーラ朝の首都ウライユルから統治していたと述べている。 ^[39]

また、彼らは貯水池を建設した優れた灌漑技術者でもあったと考えられています。スリランカのマナールにあるジャイアンツタンクダムと貯水池システムは、広大な遺跡と港の周囲にナガ族の名前を持つ村（ナガルクラム、ナガタズヴ、シルナガルクラムなど）があることから、ナガ族によって建設されたと一部の人々（著者ムダリヤール・C・ラジャナヤガムなど）は考えています。^{[40] [検証に失敗]}

スリランカのタミル・ ヒンズー教徒は、ナーガの伝統と信仰を継承することで、古来からコブラを神聖な存在とみなしてきました。さらに、蛇王ヴァースキとしてヒンズー教の神シヴァの首に巻き付いているコブラを見ることができます。また、ヴィシュヌ神の像にもコブラが見られます。^{[1] [17]}

紀元前4世紀以降、ナーガ族が仏教徒であったことを示す十分な証拠がある。その一例は、マニメカライとマハーヴァンサの両方で言及されている仏陀の2度目のスリランカ訪問である。^[41]

• ランカの古代氏族