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ティリヤイ
තිරියාය | |
|---|---|
  ティリヤイ | |
| 座標: 8°52′13″N 81°0′27″E / 8.87028°N 81.00750°E / 8.87028; 81.00750 | |
| 国 | スリランカ |
| 州 | 東部 |
| 地区 | トリンコマリー |
| DS部門 | クチャベリ |
| 政府 | |
| • タイプ | 市議会 |
| • 体 | トリンコマリー |
| 人口 （2012） | |
• 合計 | 640 |
| タイムゾーン | スリランカ標準時 |
ティリヤイ(シンハラ語: තිරියාය、ローマ字: Tiriyāya、タミル語: திரியாய்、ローマ字: Tiriyāy ) は、スリランカのトリンコマリー地区東部にある小さな村です。トリンコマリーの町からニラヴェリを通って北に約 40 キロのところにあります。 2012 年の国勢調査では、村の総人口は 640 人です。[1]
ティリヤイは少なくとも紀元前6世紀から存在していた古い海港を備えた国際的な商業都市でした。 [2]
民族紛争のため、ほとんどの家族が村から逃げ出し、現在は国内または海外で暮らしている。21世紀初頭の停戦中に、数人のタミル人難民が村に戻ってきた。
語源
ティリヤイという名前は、芯を意味するタミル語の「thiri」に由来しています。[3] [検証に失敗]
歴史
ティリヤイには古代ナガ族が住んでいた。[4] [検証失敗]この場所は、紀元後2世紀のギリシャの地理学者プトレマイオスの地図ではタラコリ・エンポリアムと呼ばれており、少なくとも紀元前6世紀から存在していた古い港町であった。[5] [2]
ギリハンドゥ・セヤという仏教寺院は、ほぼ完全なヴァタダージュの例で、この村の近くにあります。[6]この寺院はスリランカで最初の仏教ストゥーパとされています。 [7] [8]伝説によると、この寺院は紀元前4世紀のトラプーサとバハリカの商人によって建てられ、ゴータマ・ブッダの髪の毛の遺物を持ち帰ったと言われています。[9] [10]学者たちは、この寺院の建設は、大乗仏教の影響を受けたパッラヴァ王国の航海商人によるものだと考えています。 [11]
ギリハンドゥ・セヤ寺院で発見された7世紀の碑文は、南インドのパッラヴァ・グランタ文字でサンスクリット語で書かれており、スリランカに観音菩薩信仰が存在したことを示しています。[12]この碑文は、スリランカのパッラヴァ王朝とシンハラ文字への影響を示すものとされています。 [ 13] [14]大乗仏教の像とパッラヴァ朝の彫刻様式は、南インドの芸術家の存在を示しています。[15] [16]
スリランカのタミル人はこの場所をカンダスワミマライと呼び、この場所をムルガンの丘として崇拝しています。[17]ティリヤイは伝統的にトリンコマリーのコネスワラム寺院と結び付けられており、カンダスワミマライの丘はタミル語の文献「ティルップガズ」ではカンタティリと呼ばれています。[18]
17 世紀のタミル語の歴史書であるヴァイヤ パダルは、15 世紀にティリヤイを統治したバラモンのクパティトゥについて言及しています。[19]ティリヤイはヴァンニ・ナドゥの一部であり、かつてはヴァンニアル族の族長ニーラ・パニッカンによって統治されていた。ニーランパニック・マライとして知られる丘とニーランパニック・クラムとして知られる池は彼の名にちなんで名付けられた[20] 。彼の要塞の遺跡が丘の頂上で見つかった[21] 。 [22]
この地域はタミル人の村のままであったが、1960年代にティリヤイ北部に72のシンハラ人家族が定住した。 [23] 1990年代にスリランカ軍によるものとされるティリヤイでの民間人の殺害やその他の民族間の緊張により、ほとんどの家族がボートでインドへ逃げ、その結果、この地域はほぼ無人となった。[24]
参照
参考文献
- ^ 「2012年人口・住宅センサス：2012年GN区分および性別別人口」（PDF）。スリランカ国勢調査統計局。2012年、185ページ。
- ^ ab Fernando, A. Denis N. (1986). 「スリランカの古代地図 - 人間の居住地と政治的境界の研究のための主要な情報源として」王立アジア協会スリランカ支部誌31 : 104. JSTOR 23731039.
- ^ 自己破壊への主権的意志：混乱と崩壊の継続する賢者。人権のための大学教員、ジャフナ大学。1993年、45ページ。
- ^ 王立アジア協会スリランカ支部誌。王立アジア協会スリランカ支部。1986年、104ページ。
- ^ ピシャール、ピエール;ラジラルド、フランソワ（2003 年 1 月 1 日）。仏教僧院: 異文化調査。 PSL 研究大学:エコール フランセーズ ディエクストリーム オリエント。 p. 42.ISBN 9782855396262。
- ^ 考古学部 - スリランカ
- ^ 「Girihandu Seya が 27 年ぶりに点灯」。The Daily Mirror (スリランカ)。Wijeya新聞。2012 年 6 月 5 日。2018年1 月 15 日閲覧。
- ^ 「Girihadu Seya が改装へ」。Independent Television Network。ITNニュース。2017 年 11 月 25 日。2018年1 月 15 日閲覧。
- ^ “ギリハンドセヤ・ストゥーパ - Dailynews”.
- ^ 「ギリハンドゥセヤ寺院のユニークさ」。デイリーニュース（スリランカ）。セイロン社関連新聞。2002年6月27日。 2018年1月15日閲覧。
- ^ インドラパラ、カルティゲス(2005)。民族的アイデンティティの進化：紀元前300年頃から紀元後1200年頃までのスリランカのタミル人。MV Publications for the South Asian Studies Centre、シドニー。ISBN 9780646425467。
- ^ ホルト、ジョン・クリフォード（1991年1月31日）。『王冠の中の仏陀：スリランカの仏教伝統における観音菩薩』オックスフォード大学出版局。69ページ。ISBN 9780195362466。
- ^ Guṇasēkara, Bandusēna (1999年1月1日)。6世紀から10世紀にかけてのシンハラ文字の進化。Godage Poth Mendura。96ページ。ISBN 9789552037139。
- ^ タミル文化、第2-3巻。カリフォルニア大学：タミル文学協会、タミル文化アカデミー。1953年。
- ^ インドラパラ、カルティゲス(2005)。民族的アイデンティティの進化：紀元前300年頃から紀元後1200年頃までのスリランカのタミル人。MV Publications for the South Asian Studies Centre、シドニー。p. 266。ISBN 9780646425467。
- ^ プレマティーレカ、リーラナンダ;セネヴィアトネ、スダルシャン (1990)。考古学における展望: Leelananda Prematilleke Festschrift、1990 年。ペラデニヤ大学考古学部。
- ^ タミル文化、第2-3巻。カリフォルニア大学：タミル文学協会、タミル文化アカデミー。1953年、188ページ。
- ^ Navaratnam, CS (1964)。セイロンにおけるヒンドゥー教の小史：タミル人に関する3つのエッセイ。Sri Sammuganatha Press。p. 7。
- ^ 「償還の方向へ出発する」コロンボ・テレグラフ2015年10月9日2018年1月16日閲覧。
- ^ セイロン人文科学ジャーナル第1-2巻。スリランカ大学。1970年、139ページ。
- ^ アルムガム、サンムガム（1969年）。セイロンの水資源：その利用と開発。水資源局。
- ^ Navaratnam, V. (1991). タミル国家の衰退と興隆: タミル独立戦争とイーラム主権回復へとつながった出来事。Kaanthalakam. p. 119。
- ^ サバラトナム、T. (1996)。穏健派の殺人：アパピライ・アミールタリンガムの政治伝記。ニベタ出版社。 p. 395.
- ^ 主権者の自己破壊の意志：混乱と崩壊の継続。人権のための大学教員、ジャフナ大学。1993年、49ページ。
北緯8°52′13.28″ 東経81°00′26.74″ / 北緯8.8703556° 東経81.0074278° / 8.8703556; 81.0074278