サン・シュルピス司祭会

サン・シュルピス司祭会

Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice (フランス) [1]
略語	冠詞： PSS [1]
ニックネーム	スルピス会修道士[1]
形成	1642年; 382年前[1] （1642）
創設者	神父様ジャン＝ジャック・オリエ、PSS [1]
設立年	パリ、フランス
タイプ	教皇権男子使徒生活協会[1]
本部	General Motherhouse 6、rue du Regard、75006 パリ、フランス[1]
メンバーシップ	2020年現在243名（司祭243名）[1]
モットー	ラテン語: Auspice Maria 英語: マリアの導きのもと
総長	シェイン・クレイグ神父、PSS [1]
省	神学生と司祭の教育
サービス提供国	フランス、カナダ、アメリカ。
親組織	ローマカトリック教会
Webサイト	www.generalsaintsulpice.org/en/

サン・シュルピス司祭会（フランス語： Compagnie des Prêtres de Saint-Sulpice、PSS ）は、サルピス会としても知られ、パリのサン・シュルピス教会にちなんで名付けられた、教皇権を持つ男性の使徒的生活の団体です。この団体は、この団体が設立された場所です。この団体の会員は、修道会の会員であることを示すために、名前の後にPSS という名義文字を付加します。通常、司祭は叙階され、数年間の司牧活動を経た後にのみ、サン・シュルピス司祭会の会員になります。この団体の目的は、主に司祭の教育と、ある程度は教区活動です。司祭になる準備をしている人々の教育が主な役割であるため、サルピス会士は、生涯にわたってこれらの分野で成長することを約束する会員の学問的および精神的形成に大きな重点を置いています。この団体は3つの管区に分かれており、フランス管区、カナダ、アメリカ合衆国のさまざまな国で活動しています。

サン・シュルピス司祭会は、フランス霊性学派の代表であるジャン＝ジャック・オリエ神父（1608年 - 1657年）によって1641年にフランスで設立されました。オリエ神父はヴァンサン・ド・ポール神父とシャルル・ド・コンドレン神父の弟子であり、彼らが組織した「ミッション」に参加しました。

当時のフランスの司祭たちは、士気の低下、学力不足、その他の問題に悩まされていました。司祭養成への新たなアプローチを思い描いたオリエは、1641年の最後の数か月間にパリ郊外のヴォージラールで数人の司祭と神学生を集めました。^[2]その後まもなく、彼は活動の場をパリのサン・シュルピス教区に移し、新しい修道会の名前もそこから来ています。いくつかの調整を行った後、彼は現在のサン・シュルピス教会の隣に神学校を建てました。こうしてサン・シュルピス神学校は最初のシュルピス会神学校となりました。最初の神学生はここで霊的形成を受け、ソルボンヌ大学で神学のほとんどの授業を受けました。この新しい神学校とその創設者の精神は、フランス教会の多くの指導者の注目を集め、間もなく、新しい修道会のメンバーが国内の他の場所にあるいくつかの新しい神学校にスタッフとして加わりました。

シュルピス会の司祭たちは日中は教区コミュニティに貢献したが、夜は自分の施設に戻った。ジャン＝ジャック・オリエは、コミュニティの一般信徒に家族生活、貧困、無秩序について報告させることで、多様な社会集団を統制しようとした。シュルピス会は女性と性に関して非常に厳格で、適切な服装で外部エリアに短時間訪問する場合を除いて、最終的には神学校への立ち入りを禁止された。シュルピス会は、司祭であり司教の許可を得ている限り、志願者を同会に受け入れた。^[3]シュルピス会は清貧の誓いを立てなかったため、裕福な個人を募集した。^[4]彼らは個人の財産の所有権を保持し、財産を自由に処分できた。^[4]シュルピス会はすぐに教区生活の復活、神学校生活の改革、霊性の復活で知られるようになった。^[3]

18世紀には、この修道院は貴族の子弟だけでなく庶民の候補者も惹きつけ、多くのフランス司教を輩出した。^[5]サン＝シュルピス神学校はフランス革命中に閉鎖され、教師と生徒は迫害を避けるために各地に散らばった。この革命はパリ大学の世俗化にもつながった。フランスが安定すると、神学のコースは神学校でのみ提供されるようになり、シュルピス修道会は教育の使命を再開した。シュルピス修道会の神学校は、堅実な学問的教育と高い道徳的雰囲気で評判を獲得し、維持した。この修道会はフランスからカナダ、アメリカ合衆国、そしてベトナムやフランス領アフリカを含むいくつかの外国に広がり、現在でもフランスのシュルピス修道会の神学校が存在している。^[6]

シュルピス会はカナダの都市モントリオールの創設に大きな役割を果たし、そこで宣教活動に従事し、司祭を養成し、サン・シュルピス神学校を建設した。

ジャン＝ジャック・オリエが設立に積極的に関わったモントリオール・ノートルダム会は、ヌーベルフランスを所有していた百人会からモントリオールの土地を与えられ、先住民を改宗させ、先住民と入植者の両方に学校と病院を提供することが目的だった。イエズス会は1657年までこの小さな入植地の宣教師として働き、その年オリエはパリのサン＝シュルピス神学校から4人の司祭を派遣して最初の教区を形成した。^[7] 1663年、フランスはこれまで百人会が行っていたヌーベルフランスの直接統治を国王による直接統治に置き換えることを決定し、同年、モントリオール・ノートルダム会は所有地をサン＝シュルピス神学校に譲渡した。パリと同様、モントリオールのシュルピス会は重要な民事責任を負っていた。最も注目すべきは、彼らがモントリオール島の領主として活動したことです。

シュルピス会修道士は、宣教師、裁判官、探検家、学校教師、ソーシャルワーカー、修道院の監督者、施し人、運河建設者、都市計画者、植民地化代理人、起業家として働いた。社会で大きな役割を果たし、初期のモントリオールの形成に影響を与えたにもかかわらず、彼らは毎晩サン＝シュルピス神学校に戻った。モントリオール神学校の運営はパリ神学校をモデルにしており、同校は院長、4人からなる諮問委員会、12人の助手会議によって運営されていた。1764年の神学校の規則によると、院長は5年間の再選任の任期中、父親のように振舞い、尊敬されるべきであった。神学校は、生年月日、出生地、婚姻状況、給与など、すべての従業員の詳細な記録を保持していた。女性従業員は特に問題であった。なぜなら、安価な労働力ではあるものの、男性の宗教コミュニティに女性が存在することは問題であったからである。モントリオール神学校の長は、本来モントリオール島の領主でもあった。モントリオールのシュルピス会第6長で、ラ・モンターニュの伝道の責任者であり、要塞とシュルピス会の居住用シャトーのマスターデザイナーで、独立して裕福で、非常に教養があり、製図工と建築家の訓練を受けていたヴァション・ド・ベルモント氏の場合、軍事戦略と建築に並々ならぬ関心を持っていた。^[8]ベルモント氏の軍事戦略の痕跡は、ソー・オー・レコレットのロレット砦と領主ラック・ド・ドゥー・モンターニュの砦の建設にも表れている。^[8]

1668年、数人のシュルピス会修道士が、オンタリオ湖の北、キント湾のオデノサニー族、アカディアのミクマク族、ニューヨーク州オグデンズバーグの現在の場所にいるオデノサニー族、そして最後にアビティビとテミスカマングのアルゴンキン族に伝道に行きました。^[9] フランソワ・ドリエール・ド・カソンとブレアン・ド・ガリネは五大湖地域を探検し（1669年）、地図を作成しました。1676年、現在のモントリオール神学校の場所にラ・モンターニュ伝道所が開設され、ベルモント氏が砦を建設しました（1685年）。アルコールの取引、1694年の火災による伝道所の大規模な消失、およびその他の要因により、最初の伝道所はモントリオール島北端のソー・トー・レコレ急流に近いプレーリー川の端にある伝道所に移転する必要が生じました。^{[5] [10]} 1717年、パリのサン・シュルピス会は、ラック・デ・ドゥー・モンターニュ領主領と呼ばれる特許（正面約10.5マイル、奥行き約9マイル）を許可されました。^{[11] [12]} 1721年、シュルピス会はソー・トー・レコレ伝道所をラック・デ・ドゥー・モンターニュ領主領の領土にある2つの村に移転しました。西側の最初の村はモホーク族の元狩猟場であり、カネサタケと呼ばれるようになり、モホーク族に割り当てられ、後に東側の村はアルゴンキン族とニピシング族に割り当てられました。^{[11] [13]}

1764年4月29日、パリのサン＝シュルピス神学校は、カナダの全財産をモントリオール神学校に寄付する行為を実行し、シュルピス修道会が存続して英国王室に忠誠を誓う英国臣民となることを可能にした。^[14] 1760年の征服の結果、モントリオール神学校はパリのサン＝シュルピス神学校から独立した。^[14]対照的に、1763年以降、フランスとローマに依存しすぎていると見なされた他の男性系の宗教団体、すなわちレコレ修道会とイエズス会は、信者の募集を禁止され、これらの宗教団体の財産は没収されて英国王室の財産となった。^[14]

1794年、フランス革命後、12人のシュルピス会士が国民公会による迫害を逃れ、ケベック州モントリオールに移住した。ピエール＝オーギュスト・フルネによれば、フランス革命中に迫害された司祭たちにイギリス政府がカナダへの入国を許可していなかったら、モントリオールのシュルピス会士は絶滅していただろうという。^[5]

長い交渉の末、1840年に英国王室は征服以来その地位が曖昧であったシュルピス会の領地を承認し、同時に領主制を段階的に終結させることも定めた。これによりシュルピス会は領地を維持して仕事を続けることができ、地主は希望すれば最後の支払い（減額）を一度行えば将来の領主税を免除されることになった。^[15] 1825年のラシーン運河の開通により、エリー運河（1822年開通）経由で米国内陸部への市場が開かれ、今度はそれがきっかけとなって、この地域の北米最大の工業団地が急速な発展を遂げた。この地域はシャルル・ル・モワンにちなんでポワント・サン・シャルルと名付けられた。^[16]ポワント・サン・シャルルの大部分は、1659年に設立され、初代院長ガブリエル・ド・ケイリュスにちなんで名付けられたシュルピス会のサン・ガブリエル農場によって占められていた。^{[16] [17]}

1840年、イグナス・ブールジェ司教の要請により、モントリオール神学校は教区神学校を引き継ぎ、有名なモントリオール大神学校を設立した。1857年以来、この学校はアトウォーター通り近くのシャーブルック通りに位置している。^[18]この事業により、モントリオール神学校は司祭の教育という主な仕事を拡大することができた。彼らは今日まで、カナダとアメリカの無数の司祭と司教を養成してきた^{[アップデート]}。

カナダのソルピシオン修道士は、モントリオールやエドモントンの神学校で活動しています。1972年にカナダ管区は、コロンビアのボゴタに拠点を置くラテンアメリカ管区代表部を設立しました。ラテンアメリカでは、ブラジル（ブラジリアとロンドリーナ）とコロンビア（カリ、ククタ、マニサレス）で活動しています。また、1933年以来、日本の福岡でも活動しています。^[9]

2006 年、モントリオールの聖シュルピス会は、コミュニティのアーカイブ、動産遺産、古い本や希少本の保存、アクセス、普及を確実にすることを使命とする非営利団体、サンシュルピス文化宇宙組織を設立しました。

モントリオール大神学校図書館（現在のモントリオール神学教育研究所）と旧モントリオールにあるサン・シュルピス神学校には、17 世紀から 20 世紀にかけてシュルピス修道会が設立したさまざまな機関（サン・シュルピス神学校、モントリオール大学、モントリオール大神学校、哲学神学校、ローマ・カナダ教皇大学、アンドレ・グラッセ大学）のさまざまなコレクションが収蔵されています。これらの書籍は中世後期から 20 世紀半ばまでのものです。これらの図書館の蔵書は、教育やさまざまな主題に関する知識の強化に使用され、シュルピス修道会が教育者としての使命を果たすことができました。これらのコレクションは、学術文化の表現です。これらは、ケベックのエリート層の社会的、知的関心、17世紀から19世紀にかけての多くの分野における思想の発展、そして当時提供されていた教育の価値に関する情報を提供します。2021年に、これらのコレクション（アーカイブと可動式遺産資産を含む）はケベックの文化遺産法に追加されました。^[19]

シュルピス会修道士たちは、早くも 1670 年に現在のアメリカ合衆国に足を踏み入れました。当時は、ブルターニュ出身のドリエ・ド・カソン神父とブレアン・ド・ガリネ神父が、後のミシガン州デトロイトに上陸したのです。1684 年、ロバート・ド・ラ・サールはフランスから現在のテキサスへ向かう不運な探検隊を率い、全員がシュルピス会修道士である 3 人の司祭を連れて行きました。その 3 人は、ドリエ・ド・カソン神父、ブレアン・ド・ガリネ神父、そして探検家の兄であるジャン・カヴリエでした。この探検隊は失敗に終わり、3 人のシュルピス会修道士を乗せた船は現在のテキサス州で難破しました。生存者の中に 3 人のシュルピス会修道士がおり、そのうち 2 人は次に利用可能な船でフランスに戻りました。3 人目のドリエ・ド・カソンは、現地の人々に教理を教えるために留まることにしました。結局のところ、これが彼が来た主な動機でした。しかし、この試みはほとんど成功せず、最終的には仲間たちと同じようにフランスに戻ることを決意しました。宣教師としての熱意は衰えず、すぐにモントリオールのシュルピス会の事業に転属する道を見つけました。この事業は大成功を収め、今日まで続いています。

1791年7月、フランスから新たに到着した4人の聖職者修道士が、新設されたアメリカ合衆国で最初のカトリック聖職者養成機関、ボルチモアのセント・メアリー神学校を設立した。彼らは、フランス革命から逃れてきたフランシス・チャールズ・ナゴ、アンソニー・ガミエ、マイケル・レヴァドゥ、ジョン・テシエであった。 ^[20]彼らは当時市の外れにあったワン・マイル・タバーンを購入し、その家を聖母マリアに捧げた。10月には、フランスから連れてきた5人の生徒とともに授業を開き、それによって国内で最初の永続的な聖職者コミュニティを設立した。

1792年3月、さらに3人の司祭、シコワノー神父、ジョン・バプティスト・メアリー・デイビッド神父、ベネディクト・ジョセフ・フラジェ神父が到着しました。彼らと共に2人の神学生、スティーブン・T・バディン神父とバレット神父が到着しました。同年6月には、アンブローズ・マレシャル神父、ガブリエル・リチャード神父、フランシス・シカール神父が彼らに加わりました。これらの初期の司祭の多くは、米国とその領土の遠隔地に宣教師として派遣されました。フラジェ神父とデビッド神父は、ケンタッキー州バーズタウンにセント・トーマス・カトリック神学校を設立しました。これはアパラチア山脈の西側で最初の神学校でした。 1816年に建てられたセント・トーマス・カトリック教会は、ケンタッキー州で現存する最古のレンガ造りの教会です。1796年、ルイ・ウィリアム・バレンタイン・デュブールが到着し、ジョージタウン大学の学長になりました。^{[20]後に彼は}ルイジアナ準州の初代司教となった。

10年後、デュバーグは、家族の面倒を見るため学校を経営しようと努力していたがうまくいかなかった未亡人で最近改宗したエリザベス・セトンをニューヨークから転勤させるのに尽力した。彼の励ましにより、彼女と他の女性たちは、宗教的な生き方で貧しい人々を世話するというビジョンに惹かれ、1809年にアメリカ初の修道女会を設立した。 1850年に元々そこにあったコミュニティが別の修道女会と合併するまで、スルピス会士が修道女たちの宗教的上司を務めた。^{[20] 1829年、スルピス会士のジェームズ・ジュバート神父はハイチ移民の}メアリー・ランゲと協力して、アメリカ初の黒人修道女のコミュニティであるプロビデンスのオブラート修道女会を設立した。^[2]

会はボストン大司教区の一部であるセント・ジョンズ神学校の設立に協力し、一時期スタッフを派遣した（1884年 - 1911年）。^{[21]同じ時期に、会は}ニューヨーク大司教区に奉仕するセント・ジョセフ神学校にも短期間スタッフを派遣した（1896年 - 1906年）。その施設にスタッフを派遣したスルピス会士たちは会を離れ、大司教区に所属することを選びました。その中にはフランシス・ジゴもいました。

1898年、サンフランシスコ大司教パトリック・ウィリアム・リオーダンの招待により、スルピス会は2017年まで西海岸における主要な機関であったカリフォルニア州メンロパークの聖パトリック神学校を設立しました。^[22] 1920年代から1971年頃まで、同会はワシントン州ケンモアで聖エドワード神学校を運営していました。その敷地は現在、セントエドワード州立公園とバスティア大学になっています。1990年代の短い期間、スルピス会はロサンゼルス大司教区の大学神学校であるカマリロの聖ヨハネ神学校での教育にも携わっていました。

1917年、ワシントンDCのカトリック大学の隣に、スルピス会神学校の建設が始まった。1924年に独立したこの神学校は、1940年に神学大学に改名された。 ^{[23] 45人の}司教と4人の枢機卿を含む1,500人以上の司祭を輩出した。^{[24]アメリカのスルピス会は、歴史のある時点では先進的であるという評判を得ており、より保守的な聖職者からは疑念と不満を持たれた。彼らは}第2バチカン公会議の考え方 の最先端にいたため^{[説明が必要]}、友人と敵の両方を獲得した。スルピス会神学校で一貫して重視されてきたのは、個人の霊的指導と共同統治である。^[25]

1989年、米国聖職者会はザンビアの司教たちと共同で司祭養成に取り組み始めました。2014年現在、^{[アップデート]}米国管区はザンビアにいくつかの神学校を設置し、ザンビアから数多くの新しい聖職者と候補者を輩出しています。^[2]

アメリカ管区は、神学と聖書研究の分野で優れた学者や著者を数多く輩出していることでも知られています。最も有名なのは聖書学者のレイモンド・E・ブラウン神父で、その名声はカトリック界をはるかに超えています。^[要出典]

2012年の教皇紀には、 2010年12月31日現在の司祭会員数が293人であると記されている。

以下はサン・シュルピス司祭会の総長の年代順リストである。 ^[26]

出典: https://sulpc.org/devenir-formateur/

• レイモンド・E・ブラウン
• ジョン・フランシス・クロニン
• エティエンヌ＝ミシェル・ファイヨン
• ジョセフ・マーティン
• ジョルジュ・モラン
• マルク・ウエレット
• エマニュエル・セレスタン・スハード
• ジョセフ・ティクセロン、19世紀後半から20世紀初頭の神学者
• フランソワ・デュ・プレシ・ド・グルネダン（1921年 - 2013年）、第二次世界大戦中のサン・ナゼール・ポケットのFTPおよびFFIマキザールの牧師。

• モントリオール大学
• 献身的な生活
• 奉献生活研究所
• ジョセフ・オナサケンラット
• 宗教施設（カトリック）
• 世俗研究所
• カトリック教会における職業上の識別

• ボイリー、マキシム (2006)。 「Les terres amérindiennes dans le régime seigneurial : les modèles fociers des Missions Sédentaires de la Nouvelle-France」(PDF) (MA)。ラヴァル大学。
• カトリック EP (2015 年 2 月 20 日)。カトリック百科事典。第 13 巻。ニューヨーク: ロバート アップルトン カンパニー。
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• カウフマン、クリストファー J. (1988)。『カトリック文化の伝統と変容：1791 年から現在までのアメリカ合衆国のサン・シュルピス修道会司祭たち』ニューヨーク：マクミラン。
• カウフマン、クリストファー・J.（1989年10月a）。「スルピス会の存在」カトリック歴史評論75 （ 4）：677-69。
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• サン・シュルピス: パルタジェ大学。 [モントリオール]: サンシュルピス文化大学。 2011.ISBN​ 9782981268006。

• サン・シュルピス教会とオルガン: (フランス語と英語)
• サン・シュルピス修道会米国管区公式ウェブサイト
• サン・シュルピス修道会カナダ管区公式ウェブサイト