Loading article…
スーフィー旋回（またはスーフィー旋回）（トルコ語：セマゼン、ペルシャ語のサマザン、サマ（アラビア語で聞く）とザン（ペルシャ語で実行者）から借用）は、特定のスーフィーグループの間で始まり、メヴレヴィー教団のスーフィー修行僧やリファイ＝マルフィーなどの他の教団によって現在も実践されている、身体的に活動的な瞑想の一形態である。これは、修行僧（ペルシャ語のダルビッシュから来ており、ペルシャ語のدرویش はセマゼンとも呼ばれ、ペルシャ語のسماعزنから来ている）がアッラーとのより深いつながりに到達することを目指す、セマまたは礼拝儀式の中で行われる慣習的な瞑想法である。これは、音楽を聴き、神に集中し、太陽の周りを回る太陽系の惑星の象徴的な模倣と見なされている円を描くように体を繰り返し回転させることによって、自分のナフス、エゴ、または個人的な欲望を捨てることによって追求されます。[1]
メヴレヴィの慣習から、多色のスカートを特徴とするエジプトのタヌーラという舞踊が生まれました。これは、イスラム圏外のダンサーを含む、スーフィー以外の人々によるパフォーマンスダンスにも発展しました。
起源
旋回修道僧は、神秘主義詩人ルーミーによって13世紀に創設された。[2]当初、スーフィーの友愛団体（アラビア語：طرائق、ローマ字： ṭarāʾiq）は指導者として組織され、メンバーはシェイクまたはマスターに仕えて定められた規律に従い、彼との信頼関係を築いた。[3]このような友愛団体のメンバーはペルシアのダルウィーシュと呼ばれる。これらのトゥルクは、独立した聖人によって創設されたり、既存の団体の分裂によって生じたりすることの多い、イスラムの宗教生活の表現を組織する責任があった。[4]各スーフィーのタリーカは、メンバーが学ばなければならない独自のシルシラ、つまり「秩序の連鎖」から生じており、シルシラは各メンバーを秩序の連鎖を通じてアッラーに結び付ける。[4]個人のシルシラは、信者の個々の教師からその教師へと広がり、時を経て預言者、そしてアッラーへとつながります。[4]預言者自身はスーフィズムの創始者として尊敬されており、スーフィズムは一連の聖人を通じて継承されてきました。[4]
練習する
修道僧は複数の儀式を実践しますが、その主なものはアッラーを想起するズィクルです。 [3]ズィクルにはイスラムの敬虔な祈りの朗唱が含まれます。このズィクルは、外部の人が「恍惚としたトランス」の 1 つと考える状態に到達するために、特にダンスや回転といった身体的な運動と結び付けられます。[3]スーフィーは次のように説明しています。[5]
セマの儀式の象徴では、セマゼンのラクダの毛の帽子 (sikke) は自我の墓石を表し、幅広の白いスカート ( tennure ) は自我の覆いを表しています。黒いマント ( hırka ) を脱ぐことによって、彼は精神的に真実へと生まれ変わります。セマの開始時に、腕を交差させることによって、セマゼンは数字の 1 を表し、神の統一性を証明するように見えます。回転している間、彼の腕は開いています。彼の右腕は空に向けられ、神の慈悲を受け入れる準備ができています。目を固定している彼の左手は地面に向けられています。セマゼンは、セマの目撃者に神の精神的な贈り物を伝えます。心臓の周りを右から左に回転しながら、セマゼンはすべての人類を愛で抱きしめます。人間は愛するために愛を持って創造されました。メヴラーナ・ジャラールッディン・ルーミーはこう言っています。「すべての愛は神の愛への架け橋です。しかし、それを味わったことのない者はそれを知りません。」
メヴレヴィー教団では、ジクルの儀式は伝統的な服装で行われます。テヌール、袖なしの白いフロック、デステグル、長袖の上着、ベルト、そして回転を始める前に脱ぐ黒い外套またはキルカです。 [6]儀式の踊りが始まると、ダルヴィーシュはフェルトの帽子、シッケをかぶり、頭に巻いたターバンはメヴレヴィー教団のトレードマークです。[6]シェイクは厳格な規則に従って儀式を先導します。まず、
シェイクはダンス会場の最も名誉ある一角に立ち、ダルヴィーシュたちは挨拶を交わしながら彼の前を3回通り過ぎ、その後回転運動が始まる。回転自体は左足で行われ、回転の中心は左足の付け根で、足の全面が床に接している。回転の推進力は右足で、360度回転する。ダルヴィーシュがあまりに熱中しすぎた場合、秩序あるパフォーマンスを担当する別のスーフィーが、動きを抑えるために彼の服にそっと触れる。ダルヴィーシュのダンスは、イスラムの神秘的な生活の最も印象的な特徴の1つであり、それに伴う音楽は絶妙な美しさで、預言者を称える偉大な賛美歌（ジャラルディン自身が書いたナティ・シャリフ）で始まり、短く熱狂的な歌で終わり、トルコ語で歌われるものもある。[6]
西洋世界では、観光業を通じてスーフィーの旋回を目撃し、さまざまな形のズィクルを「吠える、遠吠えする、踊るなど」と表現してきました。 [4]それぞれのタリーカの実践は、それぞれの教団に固有のものであり、特定の伝統や習慣は国によって異なる場合があります。ある国の同じタリーカが別の国のそれを反映することはありません。それは、各教団の儀式がさまざまな形で「感情的な宗教生活」を強調しているからです。[4]メヴレヴィヤ教団は、他の多くの教団と同様に、旋回瞑想を行うことでズィクルを実践しています。旋回と祈りのズィクルの実践に付随するサマの習慣は、「隠された世界または宇宙の『微妙な』音」を敬虔に「聞く」ことを通じて、「魂の滋養」を促進するのに役立ちます。[7]ジクルの実践においてサマ、旋回、祈りが用いられるのとは対照的に、タリーカ教団は楽器の演奏、燃えさし、生きたサソリやガラスの摂取、針や釘で体の一部を刺すこと、透視や空中浮遊の実践に加えて、スーフィーの旋回も行う。[4]デルヴィーシュの実践は地域住民や一般信徒によって行われ、典型的には下層階級の人々がメンバーであった。[3]女性は男性のシェイクによってタリーカ教団に受け入れられたが、伝統的にジクルは単独で、または特定の教団内の確立された女性の支部と共に実践するよう指導された。 [4]
スーフィー教団におけるサマの慣習は、イスラム教信仰の中で論争の歴史がある。ある議論では、サマという用語の使用は、精神的な文脈で物理的に「聞く」ことを示唆していると考えられている。[7]別の意見では、サマは実際には「聞く」ことであり、「聞く」は、霊的領域の「微妙な」音に加えて、あらゆる音に関係する可能性があると主張している。[7]サマを支持する人々はさらに、この用語は実際には「理解」と同義であり、したがって「より高い知識を得る」行為だけでなく、啓示の認識と適用と同義であると主張している。[7]サマは、社会正義を確保し、神の言葉を主流にする正直な現世の指導者に思いやりを持って耳を傾けることを指すこともある。サマがスーフィー教団に広まったのは、紀元3世紀中頃/9世紀頃のバグダッドで始まり、最終的にはペルシャ、トルコ、インドのイスラム教で受け入れられ、好意を得た。[7]サマの慣習は、スーフィーのズキール、旋回、そしていくつかの教団の間ではダンスや食事と補完し合う形で、時間の経過とともに実践へと発展していった。[7]ズキールにおけるサマの必要性をめぐる広範な懸念から、礼儀作法や条件の規則が採用された。娯楽と価値ある精神修行を区別するために、サマは自我、心、魂から聞こえるものとして区別された。[7]規則の適用にもかかわらず、一部のシェイクはサマの実践を制限したり、不承認にしたりし続けた。スーフィー教団におけるサマの位置づけをめぐる論争は絶えずあったが、音楽そのものは影響を受けなかった。[7]最近では、サマの慣習はズキールの儀式の中で最も一般的に行われている。サマを支持する人々は、「それによると、サマとダンスがエクスタシーを引き起こすのではなく、エクスタシーがダンスを喚起する、あるいはさらに言えば、サマは啓示の手段にすぎず、聞き手によってもたらされたものを供給するだけである」と主張し続けている。[7]
2005年、ユネスコはトルコの「メヴレヴィ ・セマ儀式」を人類の口承及び無形遺産の傑作の一つとして宣言した。[8]
今日
中世のダルヴィーシュのコミュニティは、「中央イスラム諸国」全体の社会的、宗教的、政治的生活において中心的な役割を果たしました。[3]ダルヴィーシュの教団はかつて今日よりもはるかに規模が大きく、この地域のほとんどのダルヴィーシュ修道院は政府によって管理されています。[4] 1925年、トルコは法令によりすべてのスーフィーの友愛団体の解散を命じましたが、メヴレヴィーは中東の小さな村々の間で生き残りました。[9] 1954年、トルコ政府はメヴレヴィー教団に、毎年2週間、観光客のために旋回儀式を行う特別許可を与えました。[9]観光客の娯楽以外では、正統派の神学者は現在、ダルヴィーシュの慣習を声高に否定しており、その結果、中央イスラム地域全体にファキール、つまり放浪する托鉢修行者ダルヴィーシュが存在します。[3]政府による厳格なダルヴィッシュ教の統制にもかかわらず、メヴレヴィヤ教団は今日までトルコで存続し続けている。[9]
歴史的には男性のみがこの儀式に参加することが許されていたが、現在では一部のコミュニティでは女性の参加も認められている。[10]
地域的および世俗的な形態
エジプトのタヌーラ
エジプトでは、くるくる回る習わしはタヌーラ（アラビア語：التنورة、ローマ字： el-tanoura ）として取り入れられてきました。タヌーラまたはタンヌーラという言葉は、くるくる回る人が着用する色とりどりのスカートを指し、その色は各スーフィー教団を表しています。[11]この言葉は、伝統的にスーフィーの男性である踊り手を指すこともあります。[11]タヌーラはスーフィズムと関連があり、スーフィーの祭りで踊られますが、非スーフィーの人々によってフォークダンスやコンサートダンスとして踊られることもあります。
タヌーラは主に視覚効果のために使用されますが、ダンサーはダイナミックな遠心効果を通じてタヌーラでバランスを強化することもできます。[要出典]
パキスタン
パキスタンのスーフィー教の聖地、例えばシンド州セフワンのラル聖地[12] [13]では、スーフィーの旋回運動はダマールと呼ばれ、スーフィーの聖者、またはカランダールを称えるために行われます。[要出典]トルコの慣習とは異なり、ダマールは僧侶や巡礼者など、あらゆる信者が行うことができます。ダマールの前には通常、太鼓（ナガラ）を叩き、鐘を鳴らします。巡礼者は手を挙げ、一箇所に立ってステップをスキップし始め、ビートの速さに応じて徐々にトランス状態に陥ります。ビートの速さに応じてリズムが変わり、太鼓のビートに合わせてシェーナイが演奏されます。
実践者たちは、この踊りをラル・シャバズ・カランダルやカルバラーの戦い後の抗議と関連付けています。彼らは、クン・フャクンの概念で示されているように、太鼓のリズムが宇宙創造のリズムを呼び起こすと考えています。[要出典]
西洋では
タヌーラの伝統は、ベリーダンス界の西洋人から関心を集めています。これらのパフォーマーには、男性と女性の両方が含まれ、ソロとグループの両方があります。このようなパフォーマンスには、花火やベール、翼、リボンなどの小道具が加えられることもあります。 [14] [非一次ソースが必要] エジプトのタヌーラで使用されるテクニックは、ベリーダンサーがバランスを保ち、めまいを抑えるためにも採用できます。[引用が必要]
スーフィーの旋回は、ストレス解消法として、女優で回想録作家のアナベル・ガーウィッチによっても推奨されている。 [15]
生理
旋回運動の特徴は、めまいを避けながら中心軸の周りを（時計回りまたは反時計回りに）連続的に回転することです。訓練を受けていないダンサーの場合、この持続的な回転によりめまいや運動誘発性めまいが発生します。旋回運動の訓練は、人間のバランス機能を担う内耳を対象としています。この影響を打ち消すために、旋回ダンスのパフォーマーはさまざまなバランス調整および心理的テクニックを練習します。[例が必要]
記録
2012年にロンドンで「1時間で最多のスーフィー回転」のギネス世界記録が授与され、男性部門ではシャフィク・イブラヒム・アブド・エル・ハメドが2,905回転、女性部門ではタラ・リー・オークリーが2,191回転を記録した。 [16]これらの記録は2015年にチューリッヒでニコール・マクラーレンが3,552回転で上回った。[17]
最長の連続回転パフォーマンスは4時間以上記録されている。[要出典]同時に回転した人数の最多記録は、2011年に台湾で記録された755人である。[18]
参照
参考文献
- ^ 「メヴレヴィのセマ」。メヴレヴィ教団。2012年12月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年3月26日閲覧。
- ^ 「The Whirling Dervishes」. History Today。
- ^ abcdef 「Dervish」。ブリタニカ百科事典オンライン。2009年。 2009年9月21日閲覧。
- ^ abcdefghi MacDonald, DB (2009). 「Darwish (Darwesh)」。PB Bearman、Th. Bianquis、CE Bosworth、E. van Donzel、WP Heinrichs (編)。Encyclopedia of Islam、第2版。Brill 。 2009年9月21日閲覧– Brill Online経由。[リンク切れ ]
- ^ ルミの回転する修道僧
- ^ abc シメル、アンマリー。イスラム教の神秘的側面。チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局、1975年。印刷。325ページ。
- ^ abcdefghi デュリング、J.; セルハイム、R. 「サマ」。イスラム百科事典、第2版。編集者：P.ベアマン、Th.ビアンキス、CEボスワース、E.ヴァンドンゼル、WPハインリヒス。ブリル、2009年。BRillオンライン。オーガスタナ。2009年9月21日サマ[永久リンク切れ ]
- ^ メヴレヴィ・セマの儀式UNESCO。
- ^ abc 「モーラウィヤ」ブリタニカ百科事典。 2009。ブリタニカ百科事典オンライン。 2009 年 9 月 21 日。モーラウィヤ
- ^ Jamjoom, Mohammed (2010 年 12 月 16 日)。「800 年の歴史を持つ旋回ダンスに変化が起こりつつある」。CNN 。ターナー・ブロードキャスティング・システム。
- ^ ab "Egyptian Folk Dance Tanoura". entertainment.feedfury.com . 2012年7月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ Sherwan, Atique (2017年2月17日). 「最悪のセフワン攻撃、信者が神社でダマールを行うのを阻止できず」Outlook Pakistan . 2018年7月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年2月22日閲覧。
- ^ Akhtar, Suleman (2017年2月22日). 「Damadam mast Qalandarは、確立された秩序に対する反抗の叫びである」。Dawn 。 2017年2月22日閲覧。
- ^ マクラーレン、ニコール（2013年1月11日）。「旋回：動きの中の瞑想か、壮大なショーか？」Gilded Serpent。
- ^ 午前 4 時クラブのメンバーかどうかを確認する方法。ドクター オズ。イベントは 3:12 に発生します。2016 年 3 月 27 日のオリジナルからアーカイブ。2016年3 月 18 日に閲覧。
瞑想は脳をリラックスさせる効果があることがわかっており、私は動く瞑想が好きなので、ダルヴィッシュ ワーリングを思いつきました。ダルヴィッシュ ワーリングは古代の技法です。13 世紀のトルコのものです。
- ^ スーフィー旋回の世界記録。Afaq （アラビア語）。BBCアラビアテレビ。2012年。
- ^ Lukhi, Angela (2015年3月23日). 「ダンサーのニコール・マクラーレンがスイスでファンを記録破りのスピンに誘う」. Newsivity . Guavo Media.
- ^ 「最も多くの人がスーフィー旋回をしている」ギネス世界記録。 2016年3月21日閲覧。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、田ノ浦 (ダンス)に関連するメディアがあります。
- イスタンブールの回転する修道僧（YouTube の動画）
- エジプトの城：田ヌーラダンス
- YouTube の「エジプトのエル・タヌーラ ダンサー - ドリームス ビーチ リゾート、シャルム」
- ガマール、イブラヒム（2012年10月）。「回転祈りの儀式（セマ）の擁護」。ダル・アル・マスナヴィー。
- 「吐きそうになるほどめまいがするまで回転することについて、旋回修道僧が教えてくれる13のこと」。Very Ethnic 2012年6月29日。2016年5月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年3月20日閲覧。
- YouTubeで回転ダンスパフォーマンス
