イエス・キリスト教会（カトラリー派）

39°05′02″N 94°25′36″W / 39.083825°N 94.426595°W / 39.083825; -94.426595 (イエス・キリスト教会 (カトラリート))

イエス・キリスト教会（カトラリー派）
ミズーリ州インディペンデンスにあるカトラライト教会の本部
分類	復古主義者
オリエンテーション	末日聖徒
政治体制	教会会議
地域	アメリカ合衆国
創設者	アルフェウス・カトラー
起源	1853年9月19日（教会再編の日）[1]
から分離	なし。キリスト教会（末日聖徒イエス・キリスト教会）の唯一の正当な継承であると主張している。
分離	真のイエス・キリスト教会（カトラリー） 回復されたイエス・キリスト教会
会衆	1 [2]
メンバー	約5（2024年）

イエス・キリスト教会（カトラ派）は、アメリカ合衆国ミズーリ州インディペンデンスに本部を置く末日聖徒イエス・キリスト教会の一派である。この教会の名称は、創設者でノーブー高等評議会およびジョセフ・スミスの五十人評議会のメンバーであったアルフィアス・カトラー[ ^{3]に由来している。カトラーは、}神がスミスの死後スミスの組織を「拒否」したが彼の神権は拒否しなかったが、スミスはこの出来事を見越してカトラーを「七人定員会」に指名し、このグループ以外の誰にも持たない教会を再編成する独自の特権を与えたと主張して、独立した教会組織の設立を正当化した。したがって、カトラーの組織は、今日世界で唯一の正当な末日聖徒教会であると主張している。現在、この教会にはインディペンデンスにある1つの支部があるのみである。カトラライト教会は、ノーブー時代にまで遡ると信じられているエンダウメントの儀式を保持し、ユナイテッド・ディストリクト・オブ・エノクを実践し、死者のための洗礼を受け入れていますが、永遠の結婚や一夫多妻制は受け入れていません。

アルフェウス・カトラーは末日聖徒の指導者でジョセフ・スミスと同時代人で、 1833年1月にスミスのキリスト教会に改宗し、ニューヨーク州西部でデビッド・W・パッテンから洗礼を受けた。^{[4]カトラーは}オハイオ州カートランドにあるスミスの預言者学校に通い、カートランド神殿の建設を手伝った。^{[5] 1838年、}ファーウェスト神殿（結局完成しなかった）の礎石奉納式で、カトラーはスミスから「神の聖なる家すべての主任建築家および熟練職人」に指名された。^[6]カトラーは後に、末日聖徒がミズーリから追放された後、ノーブー神殿建設委員会の委員に任命された。ノーブーでは高等評議会で奉仕し、^[7]スミスの五十人評議会に指名された。 1844 年にスミスが殺害される前に、カトラーは「レーマン人」（聖徒たちはネイティブ アメリカンをこう呼ぶことが多い）への伝道に召されていた。しかし、スミスが6 月 27 日にイリノイ州カーセージの 刑務所で暗殺されたとき、カトラーはまだ出発していなかった。

スミスの死は彼の運動において深刻な指導者の危機を招き、会員たちはスミスの預言者の地位を争う者たちの間で引き裂かれた。これらの者たちには、ブリガム・ヤングが率いるスミスの十二使徒定員会、洗礼を受けて改宗したばかりのジェームズ・ストラング、そして大管長会でスミスの第一顧問を務めたシドニー・リグドンが含まれていた。最初、カトラーは十二使徒とともに運命を決めた。彼はノーブー神殿での働きを続け、^[8]そこで1846年2月14日に配偶者のロイスと「結び固め」られたとされ、 ^[9]スミスの死の前の 1843年10月12日にエンダウメントを受けていた。 ^[10]末日聖徒イエス・キリスト教会の記録によると、カトラーはこの時期に他の6人の女性と結び固められたが、彼の教会の会員たちはこのこと、またカトラー、あるいはスミスが多妻結婚を承認または実践したといういかなる主張も断固として否定している。^[11]カトラーは後に、神殿の建設を認可する啓示で与えられた「十分な時間」までに神殿は完成していなかったと主張した。^[12]これは、彼が独自の教会組織を設立することを選んだときに、彼自身の正当性の主張にとって極めて重要であることが判明した。

ブリガム・ヤングが聖徒たちのソルトレーク渓谷への旅を開始することを決めたとき、彼はカトラーを「第3移住中隊」の隊長に任命した。これは、モルモン開拓者たちが組織された25の旅団のうちの1つだった。 ^[13]カトラーは1846年にネブラスカ州カトラーズパークを設立し、その年の8月9日に市議会議長に任命された。^{[14]わずか1か月後、彼は入植地として新しい場所を探すよう依頼され、9月11日に}ウィンタークォーターズとなる場所を選んだ。^[15]

1849 年より少し前に、カトラーは十二使徒会の教会本体から脱退し、独自の道を歩むことを決意した。1847 年の秋、ヤングはジョセフ スミスから任命されたインディアンの間での伝道活動を行うという彼の要請を承認し、カトラーは近隣の部族で活動を開始した。^{[16]最初はすべて順調に見えた。しかし、1848 年初頭に}使徒 オーソン ハイドがアイオワ州ケインズビル近郊に到着したことで状況は一変した。カトラーはインディアン伝道に関して不穏な噂の対象となり、偽りの報告では彼が「37 の部族」連合の「総督」に選ばれたと伝えられた。さらに「レーマン人」の間でカトラーが十二使徒会に不忠であると言われている話が火に油を注ぎ、エズラ T. ベンソン、ジョージ A. スミスらがカトラー伝道部を訪問したが、状況は部分的にしか沈静化しなかった。^[17]ヤングはカトラーに手紙を書き、西へ移住するための援助、ソルトレイクシティの家、到着したら温かい歓迎を申し出たが、^[18]「オールドフォックス」（カトラーは愛情を込めてそう呼ばれていた）は行くことを拒否した。^[19]

ハイドは最終的に、カトラーが、自分が議長を務める評議会よりも自分の方が権威が高いと考えていると確信し、彼の使命を停止するよう命じた。^[20]カトラーはヤングの組織の敵になったと主張し、カネスビル高等評議会は1851年4月20日に彼を破門した。 ^[21]ヤングはカトラーを教会に呼び戻すために尽力し、古い友人に会いたいという熱烈な願いを書き、教会内に敵がいるかもしれない場合、彼を守ると約束した。カトラーが自分の組織を設立してからずっと後の1856年になっても、ヤングはLDS教会の中央幹部に、カトラーがユタに来さえすればすべてを許すと示唆した。^[22]

しかしカトラーはユタに行くつもりはなかった。ヤングの組織と決別し、独自の組織を創設し始めた。1851年に地元のインディアン代理人と政府当局の圧力により使命を放棄せざるを得なくなった^カトラーと信者たちは、アイオワ州南西部のマンティに移住した。1853年9月19日、カトラーはイエス・キリスト教会を組織し、ジョセフ・スミスが教会の「再編成」を始める前に待つように言ったとされる特別な天のしるし（背中合わせの2つの三日月）を見たと主張した。^[24]最初からカトラーは、スミスの教会は「異端」の疑いで神に「拒絶」され、自分だけが再編成の力を持っていると主張した。^[25]したがって、カトラーは、彼の新しい組織がスミスの働きの唯一の正当な継続であると主張した。

カトラーによれば、スミスの教会が拒絶される原因となった悪行は、教義と聖約124章31-32節に述べられている「十分な時間」内にノーブー神殿を完成できなかったことであり、スミスの教会は正当な組織として存在しなくなった。^[26]これは、スミスの回復された神権が地上から撤回されたことを意味するものではないとカトラーは述べた。なぜなら、彼は教会と神権を別々のものとみなしていたからである。^[27]前者は拒絶されたが、後者は拒絶されず、拒絶された教会から独立して彼の権威を遂行するためにスミスによって任命された秘密の「七人定員会」の七番目で最後のメンバーとして、カトラーのみに残っている。^[28]この定員会の以前のメンバーは全員死亡するか、背教したとカトラーは述べた。^[29]したがって、彼だけがスミスの教会を「再編成」する力を持っていた。

マンティにいる間、カトラライト教会は過去最高の会員数、183人に達した。^[30]教会はマンティに統一教会を設立しようとしたが、この試みは失敗した。さらに、この時期、マンティにはスミスの長男ジョセフ・スミス3世の指導を受け入れたライバル団体、再組織教会の宣教師が訪れていた。^[31]多くのカトラライトは「若きジョセフ」を受け入れることを選び、彼の組織に加わった。その中にはカトラーの息子タデウスもいた。1864年8月10日、カトラーの死後間もなく、彼に忠実であり続けた教会員は、ある幻視に応えてミネソタ州クリザロールとフリーダムに移転した。 ^[32] RLDS教会の伝道師たちはカトラライトを追って新しい地に移り、さらに多くの信者を除名したため、最終的にカトラーの教会には長老3人と数人の信者しか残らなかった。^[33]しかし、残ったカトラライト派は諦めず、クリザロールに新しい教会を建設し、1912年に教会法人を設立して、最終的にジョセフ・スミスのユナイテッド・オーダーの理想を実現した。

1928年、カトラライトの残党の一部がインディペンデンスに移り、テンプル・ロットの近くに現在の本部を建設し、徐々に他のメンバーのほとんど全員が加わった。クリザロールのカトラライトの集落は最終的に放棄されたが、集会所と家屋のいくつかは今日まで教会の所有物となっている。1953年と1980年には分裂によりこの小さなグループが賃貸された。前者は1953年のエメリー・フレッチャーの死後、会長職の継承をめぐる争いとして始まった。ミネソタの会衆は、その後のアーリー・ホワイティングによる教会会長職の継承に同意せず、代わりにクライド・フレッチャーを指導者に選んだ。フレッチャーの組織は真のイエス・キリスト教会（カトラライト）と呼ばれ、指導者を除いてすべての点でインディペンデンスの教会と同一であり、1969年のフレッチャーの死後、分裂は解消され消滅した。^[34]

1980年の分裂は、ジョセフ・スミスが預言した「全能にして強い者」であると主張した元会員ユージン・O・ウォルトンの主張を教会が拒否したときに起こった。ウォルトンはその年に教会を去り、いくつかの教義の点で親組織と大きく異なる回復されたイエス・キリスト教会を設立した。^[35]

カトラライト派は、ジョセフ・スミスの死後、神が「異邦人」を拒絶したと信じており、そのため彼らの間では（LDS教会や他の末日聖徒教会で行われているような）積極的な宣教活動はもうできないため、伝道活動を行わず、積極的に改宗者を勧誘しません。 ^[36] 1957年の会員数は22名でしたが、^[37]それ以降さらに減少しています。

末日聖徒のほとんどの宗派と同様に、カトラリー派の教会組織には、1 人の預言者会長と 2 人の顧問からなる会長職が含まれます。カトラリー派の預言者が亡くなった場合、その第一顧問が会員の「全会一致」を条件にその職を引き継ぎます。メルキゼデク神権とアロン神権の他のすべての役職は認められており、使徒、族長、大祭司、長老、司教、司祭、教師、執事が含まれますが、現在の組織では、その数が極めて少ないため、すべてが満たされているわけではありません。教会のすべての神権職は男性に限られています。

カトラライト派は、聖職者と教会の関係について独特の見解を持っています。彼らは、1830年4月6日にジョセフ・スミスが教会を組織する前の1829年に、聖職者が回復されたので、1829年から1830年の間と同様に、教会がなくても聖職者は地上に存在できると主張します。 ^[38] しかし、教会は聖職者なしでは決して存在できないと、今日ほとんどすべての末日聖徒の教会は信じています。

この考えは、特にジョセフ・スミスの殺害の直前と直後の時期に、末日聖徒運動に対するカトラリー派の考えにおいて非常に重要な役割を果たしている。カトラリー派は教義と聖約 124:31-32 を指摘する。この聖句は、ノーブーに神殿を建てることを命じ、またその建設に「十分な時間」が与えられること、そして割り当てられた期間内に建物が完成しない場合は「死者とともに教会として拒絶される」という脅しが続くことを述べている。他のモルモン教派はこの聖句をさまざまな方法で解釈しているが、カトラリー派は、ノーブー神殿が特定の期間内に完成しない場合 (特定の日付とは決して特定されていないようだ)、1830 年 4 月 6 日にスミスによって行われた教会組織は「拒絶」され、神の目には有効でなくなることを示していると信じている。カトラライト派は、ノーブー神殿は実際には完成していなかったと主張しているが、これは末日聖徒イエス・キリスト教会と他のほとんどのモルモン教派が異議を唱えている主張であり、カトラライト派は、 1830年から1844年まで存在していた末日聖徒イエス・キリスト教会は確かに神によって「拒絶」されたと主張している。^[39]

しかし、カトラーの信奉者たちは、スミスの教会の消滅は彼の聖職の消滅を伴わなかったと主張している。この展開を予見して、預言者は選ばれた聖職者たちが将来適切な時期に教会を再組織するための手段を用意していた。それが「七人定員会」である。 ^[40]カトラーは、自分がこの教団の七人目のメンバーであると述べた。彼は、他に同僚とされる人物として、ジョセフ・スミスの叔父であるジョン・スミスを挙げただけである。カトラーによれば、他の全員は（ジョン・スミスを含めて）死亡するか棄教した。^[29]したがって、カトラーは教会を再組織する権限をスミスから受け継いでいる唯一の人物である。歴史家D. マイケル・クインは、この七人定員会は五十人評議会内の小委員会として存在していた可能性があると主張しているが、^[41]カトラー派はそのような解釈を一度も進めておらず、その特定の主題について言及したこともない。

カトラライト派は統一秩序を実践している。彼らは可能な限り、初期の末日聖徒教会で教えられた「すべてのものを共有する」という理想を再現しようと努めている。これは、他のほとんどのモルモン教派が教えている什一献金の律法に代わるものであり、すべての会員に完全な参加が求められている。 ^[42]カトラライト派は、什一献金を義務付ける教義と聖約第119章をジョセフ・スミスが書いたとは信じておらず、スミスの死後まで会員に提示されなかったと主張している。^[43]

カトラライト派は、モルモン教の歴史におけるノーブー時代に始まった「エンダウメント」の儀式を実践している、LDS教会に由来しない唯一の末日聖徒のグループです。 ^[44]しかし、これらの儀式を遵守する他のほとんどのグループとは異なり、彼らは儀式を行うために神殿の建物を建設する必要はありません（ただし、カトラライト派は神殿の概念を信じています）。代わりに、彼らの集会所がこの目的に使用されます。これらはノーブー神殿のパターンに従っており、1階は通常の教会の礼拝のための部屋、その下には生者と死者の両方の洗礼のための洗礼盤、そして2階には彼らが言うところの「神権の儀式」のための部屋があります。^{[45] [46]}

LDS教会の儀式と同様に、これらの儀式（および儀式が行われる部屋）は特に神聖であると考えられており、一般の人には公開または共有されません。LDS教会では新会員が洗礼の1年後にエンダウメントを受けることができますが、^[47]カトラライト派はこれらの儀式を受けるまでに何年も待つのが一般的です。カトラライト派の教会では死者のための洗礼も行われていますが、^[48]永遠の結婚は行われていません。^[49]

カトラリー派は、霊感版聖書、モルモン書、1846年版の教義と聖約を活用している。^[50]後者には、カトラリー派が聖典とみなす「信仰に関する講義」^[51]や、死者のための洗礼に関する啓示が含まれている。高価な真珠は、カトラリー派の聖典には含まれていないが、霊感版聖書（モーセ書とジョセフ・スミス-マタイ） の一部となっている。

アブラハムの書は、LDS 教会の永遠の進歩(神はかつて人間であり、人間が神になることができる)、多妻結婚、永遠の結婚の概念と同様に、聖典として拒否されています。カトラリー派の神格の概念は、「信仰に関する講義」で提示されたものを反映しています。ジョセフ スミスの最初の示現は本物として受け入れられていますが、スミスの記述はどれも聖典として認められていません。LDS教会の高価な真珠に含まれる信仰箇条は、基本的なカトラリー派の信念を反映していますが、正式には正典として認められていません。

多くの末日聖徒は、モルモン書に描かれている土地の地理的位置として中央アメリカが最も可能性が高いと指摘していますが、カトラリー派は、これらは主に 北アメリカ、特にアメリカ合衆国であったと主張しています。^[52]

他の多くの末日聖徒とは異なり、カトラー派は伝道活動には従事しません。カトラーは、ジョセフ・スミスの殺害により「異邦人」（アメリカや世界に住む非ネイティブ・アメリカン）はスミスの福音を拒否したため、彼らにはもう説教すべきではないと教えました。^[53]これは、カトラー派が訪問者を歓迎しないという意味ではありません。彼らは単に、他の人を改宗させるために出かけることを信じていないのです。彼らは、神が本当に彼らに関心を持つ人々を導いてくれると感じています。^[54]カトラー派は新メンバーの入会を阻止しませんが、彼らの理想によって課せられた高い期待と、洗礼の誓約の真剣さを指摘します。^[55]

• ミネソタ州クリザロールにあるイエス・キリスト教会（カトラライト）集会所。クリザロール集会所の別の写真。この建物はもともと 1912 年に教会によって建てられ、1953 年から 1969 年までクライド・フレッチャーの真のイエス・キリスト教会（カトラライト）によって使用されましたが、その組織の法的所有物ではありませんでした。
• ミネソタ州クリザロールの歴史的写真。1864 年にカトラライト派によって設立されたミネソタ州クリザロールの歴史的および現代的な写真のセレクション。カトラライト派は 1990 年代初頭までこの地に存在し続け、現在は使用されていないものの、古い集会所を今でも所有しています。
• アイオワ州マンティ。1851 年にアルフェウス カトラーが設立したアイオワ州マンティの古いカトラー派の墓地と集落に関する情報と最新の写真が数枚掲載されています。カトラー派は 1864 年にミネソタ州クリザロールに移転するまでそこに住んでいました。町の地図も掲載されています。

ウィキメディア・コモンズには、イエス・キリスト教会 (カトラリー派)に関連するメディアがあります。

• イエス・キリスト教会。公式サイト。情報がほとんどない 1 ページのみ。より多くのデータ (主にフレッチャーの本から抜粋) を含むアーカイブ バージョンは、こちらでご覧いただけます。