G. スタンレーホール

G. スタンレーホール
G. スタンレーホール
	フレデリック・グーテクンストによるグランヴィル・スタンレー・ホール、1910 年頃
生まれる	グランヴィルスタンレーホール; 1844年2月1日; 米国マサチューセッツ州アッシュフィールド
死亡	1924年4月24日（享年78歳）; マサチューセッツ州ウースター、米国
国籍	アメリカ人
母校	ウィリアムズ大学; ハーバード大学; ベルリン大学;
	科学者としてのキャリア
フィールド	心理学
機関	アンティオキア大学; ジョンズ・ホプキンス大学;
博士課程の指導教員	ウィリアム・ジェームズ
博士課程の学生	ウィリアム・ロウ・ブライアン、; フレデリック・リスター・バーク
サイン

グランヴィル・スタンレー・ホール（1844年2月1日 - 1924年4月24日^[1]）は、 19世紀にハーバード大学でアメリカ合衆国初の心理学博士号を取得したアメリカの心理学者、教育者。ホールの関心は、人間の寿命の発達と進化論に集中していた。ホールはアメリカ心理学会の初代会長であり、クラーク大学の初代学長でもあった。2002年にReview of General Psychologyが実施した調査では、ホールはルイス・ターマンと並んで、20世紀で72番目に引用された心理学者にランクされた。^[2]

バイオグラフィー

若いころ

マサチューセッツ州アッシュフィールドで生まれたホールは、マサチューセッツ州議会議員を務めた両親のグランヴィル・バスコム・ホールと、アルバニー女子神学校に通い、後に教師となったアビゲイル・ビールズとともに農場で育った。子どもの頃、ホールは読書や、両親や地元の学校から受けられる教育的恩恵を享受することに多くの時間を費やした。若い頃、彼は動物や身体能力に興味を持っていた。^[1] 16歳までに、彼は他の生徒を教え始めたが、そのほとんどは彼より年上だった。

教育と初期のキャリア

ホールはウィリストン神学校に通い、1867年にウィリアムズ大学を卒業し、その後ユニオン神学校で学んだ。ヴィルヘルム・ヴントの『生理心理学原理』に感銘を受けたホールは、ハーバード大学で博士課程に進み、そこでアメリカで初めて心理学の授業を教えた非常勤教授のウィリアム・ジェームズと出会った。1878年、ホールはアメリカで初めて心理学の博士号を取得した。 ^{[3]その後、心理学の分野での職が見つからなかったため、ホールはヨーロッパ}のベルリン大学で学び、 1879年にヴントのライプツィヒ研究所で短期間過ごした。

彼はオハイオ州イエロースプリングスのアンティオキア大学で英語と哲学を教えることからキャリアを始め、その後マサチューセッツ州のウィリアムズ大学で哲学史を教えることになった。ハーバード大学とジョンズ・ホプキンス大学で講義シリーズが成功した後、ホールはジョンズ・ホプキンス大学の哲学科で心理学と教育学を教える職を得た。^[4]彼は1882年から1888年までジョンズ・ホプキンス大学に留まり、1883年にアメリカ初の正式な心理学研究室を始めた。^[5]そこでホールは、高校でラテン語、数学、科学、歴史などの伝統的な科目を教えることに重点を置くことに反対し、高校は学生を大学に準備させることよりも青少年の教育に重点を置くべきだと主張した。

ホールは1888年にアメリカ古物協会の会員に選出された。^[6]

その後のキャリア（心理学）

1887年、ホールはアメリカ心理学会誌を創刊し、1892年にはアメリカ心理学会の初代会長に選出された。^{[5] 1889年、}クラーク大学の初代学長に任命され、1920年までその職を務めた。^[1]学長在任31年間、ホールは知的活動を続けた。教育心理学の発展に尽力し、思春期が教育に与える影響を明らかにしようとした。また、1909年にクラーク大学心理学・教育学20年会議でジークムント・フロイトとカール・ユングを招き、講演会を行う責任者でもあった。ホールはフロイトにクラーク大学からの名誉学位を授与することを約束し、2人は性と思春期に関する同じ考えを共有した。これがフロイトの最初で唯一のアメリカ訪問であり、クラーク大学で開催された最大の会議であった。フロイトの研究はホールの同僚が非科学的だと批判した理論に基づいていたため、この会議は最も物議を醸した会議でもあった。^[7]

1917 年、ホールは宗教心理学に関する本「心理学の光におけるキリスト、イエス」を出版した。この本は 2 巻から成り、心理学的な観点からイエス・キリストを定義するために書かれた。ホールはキリストについて書かれたすべてのこと、キリストとキリストを信じてキリストについて書いたすべての人々の考えられる精神過程について徹底的に論じた。彼はキリストの名前と人生について築き上げられた神話、魔法などを分析し、イエスのたとえ話を分析して奇跡、死、復活について論じた。彼はイエスとその信奉者たちに見いだされるすべての表現や傾向を遺伝的起源に還元しようと努め、比較心理学、特に人類学と子供の傾向に関する知識を助けにして、その根底にある普遍的な傾向をあちこちで指摘した。^[8]これは彼の最も成功しなかった著作だった。1922 年、78 歳のときに、彼は老化に関する本「Senescence」を出版した。 ^[7]

ダーウィンの進化論とエルンスト・ヘッケルの反復理論は、ホールのキャリアに大きな影響を与えた。これらの考えは、行動の遺伝について学ぶために、ホールが子供の発達の側面を調査するきっかけとなった。これらの研究は主観的な性格のため、検証は不可能だった。彼は、子供が成長するにつれて、彼らの精神的能力は祖先のそれに似てくるため、種が何億年もかけて発達するのと同じように、彼らは一生かけて発達すると信じていた。^[9]ホールは、反復のプロセスは教育によって加速され、子供たちがより短い期間で現代の精神的能力の基準に達するように強制できると信じていた。^[10]彼の研究は、女性と男性の違いに関する物議を醸す描写や、人種的優生学の概念にも踏み込んだ。^[5]ホールは人種的優生学の支持者であったが、人種間の明確な分離を作り出し、維持するという点ではそれほど厳しい見解ではなかった。ホールは、「下等な人種」に「優れた文明」を受け入れ、適応する機会を与えることを信じていた。^[10]ホールは、社会で地位の高いアフリカ系アメリカ人を「黒人の減少した進化の遺産の例外」とさえ称賛した。^[11]ホールは、生物学的発達を見たのと同じように文明を見ていた。人間は文明が「自然な進化を遂げる」のを許さなければならない。^[11]ホールは、優れた文明を受け入れない人々を原始的な「野蛮人」と見なした。ホールは、これらの文明を子供を見るのと同じように見ており、「彼らの欠点と美徳は子供時代と若者のものである」と述べた。^[10]ホールは、男性と女性は思春期に別々の学校に入るべきだと信じていた。なぜなら、そうすることで、彼らは自分の性別の中で成長できるからだ。女性は母性を念頭に置いて教育を受けることができ、男性はより実践的なプロジェクトで教育を受けることができ、家庭のリーダーになるのを助けることができる。ホールは、男女両方がいる学校は、彼らの学習方法を制限し、男の子を本来よりも早く弱くしてしまうと信じていた。^[10] 「それは均衡の期間ですが、思春期の始まりとともに均衡が崩れ、新しい傾向が生じます。生殖器官の変化が起こり、二次性徴がもたらされます。外向性は徐々に内向性に取って代わられ、より確実に社会的本能がより大きな役割を果たし始めます。」

ホールはジャン＝バティスト・ラマルクと彼の進化論に多大な影響を受けた。ホールは、親から子へ記憶を伝えるという考えが、もっともらしい遺伝形式であると考えた。^[12]

異常心理学

ホールはアメリカ心霊研究協会の創立メンバーの一人で、副会長を務めた。^[13]協会の初期メンバーは超常現象に懐疑的だった。^[14]ホールは心霊現象に対して心理学的なアプローチをとった。1890年までに協会を脱退した。^[15]彼は超心理学の批判者となった。^[16]

ホールは異常心理学の分野における初期の心理学者であった。^{[17]ホールと}クラーク大学の助手エイミー・タナーは心霊術の著名な暴露者であり、霊媒師に対して心理的、生理学的テストを行った。タナーは、ホールの序文を付した『心霊術の研究』（1910年）を出版した。 ^[18]この本には、霊媒師レオノーラ・パイパーとの交霊会でホールとタナーが行ったテストが記録されている。^[19]ホールとタナーは、パイパーの人格は架空の創作物であり、肉体を持たない霊ではないことをテストによって証明した。^[20]

ガイドビュー

社会観

ホールは、個人が超越的な集団に溶け込むという反個人主義で権威主義的なロマン主義であるドイツの民族概念に深く傾倒していた。ホールは、人間は本来、理性がなく本能に動かされるものであり、社会の幸福のためにはカリスマ的なリーダーが群れの本能を操作する必要があると考えていた。彼は、アメリカが個人の人権と尊厳を強調することが、アトランティスの沈没に例えられるような没落につながると予測した。

ホールは1880年代の児童研究運動の創始者の一人である。ホールクラブと呼ばれる全国的な研究グループのネットワークは彼の教えを広めるために存在した。彼は今日では、一連の一人っ子の変人を永遠の不適合者として描写した1896年の研究「奇妙で例外的な子供たち」を監督したことで広く知られている。数十年にわたり、学者やアドバイスコラムニストは同様に、一人っ子が兄弟と同じ適応能力を持って人生を歩むことは期待できないという彼の結論を広めた。「一人っ子であること自体が病気である」と彼は主張した。^[21]

ホールは、子どもの発達は、人間の進化発達の歴史に関する彼の非常に人種差別的な概念を要約していると主張した。彼は思春期前の子供を野蛮人と特徴づけ、したがって子供に対して理屈を言うのは時間の無駄であると合理化した。彼は、子供はただ神を畏れ、国を愛し、強い体を発達させるように導かれなければならないと信じていた。子供がその性質の中の悪の痕跡を燃やし尽くすにつれて、体罰を含む十分な量の権威主義的規律が必要になる。^[7]彼は、思春期前の子供よりも思春期の子供は利他的な性質を特徴としており、高校では無私の奉仕の理想、愛国心、身体文化、軍隊の規律、権威への愛、自然への畏敬、国家と他人の幸福への献身を教え込むべきだと信じていた。^[22]ホールは、公教育のすべてのレベルでの知的達成に一貫して反対した。学生たちは、アメリカ文化の進歩に非常に有害な個人主義から彼らを救うために教化を必要としていた。

ホールは、ドイツのシュトゥルム・ウント・ドラング運動に由来する「嵐とストレス」というフレーズを、思春期に関連して普及させた。同僚のウィリアム・バーナムは、1889年に「知的労働における経済」と題する論文で、思春期に関連してこのフレーズを発表していた。^[23]この概念の3つの主要な側面は、親との対立、気分の乱れ、危険な行動である。後にレフ・ヴィゴツキーとジャン・ピアジェの研究でそうであったように、このフレーズ、そしてホールの役割に対する一般の関心は薄れていった。最近の研究では、このフレーズとその意味が再考されている。その3つの側面において、最近の証拠は嵐とストレスを支持しているが、それは個人差や文化の違いを考慮に入れて修正した場合に限られる。現在、心理学者は嵐とストレスを普遍的なものとして受け入れてはいないが、その可能性を簡単に認めている。すべての青年が嵐とストレスを経験するわけではないが、嵐とストレスは思春期に他の年齢よりも起こりやすい。

ホールは、貧乏人、病人、発達障害や障害を持つ人々に対して同情心を持っていなかった。彼は、品種改良と強制不妊手術を固く信じており、身体的、感情的、知的に弱い、または「欠陥」があると見なす人々に対する敬意や慈善は、単に超人種の発達に向けた自然淘汰の動きを妨げるだけだと信じていた。^[10]

ホールの主要著書は『思春期：その心理学と生理学、人類学、社会学、性、犯罪、宗教との関係』（1904年）と『子供の生活と教育の側面』（1921年）である。児童研究運動の成果に基づいた著書『思春期』で、ホールは自身の心理学体系（彼はこれを「遺伝心理学」と呼んだ）と子宮から思春期までの発達の進化的利点について説明した。この本は、生物学的および人類学的観点、医学的観点、健康とそのテスト、教育を受けた女性の高貴さ、教育を受けた女性の多産性、教育の6つのセクションから構成されている。ホールは、この本が教育システムの教師やソーシャルワーカーのガイドになることを望んだ。^[24]

1904年、ホールは「思春期：その心理学と生理学、人類学、社会学、性、犯罪、宗教、教育との関係」を出版した。この2巻の研究で、ホールは子どもの発達が人類の進化を再現するという考えに基づき、さまざまな問題に取り組み、幅広い分野の研究を統合した。^[25] 1920年に引退した後、ホールは老化に関する姉妹巻を執筆した。この重要な記述は、20世紀に出現した「老化の危機」を認識した点で「予言的」と評されている。この危機では、寿命の延長、家族の役割の縮小、労働力からの排除が相まって、高齢者が劇的に孤立し、公的生活への積極的な参加が制限される。^[26]ホールはこの過程を激しく非難し、老齢によって授けられた知恵は、高齢者が社会に価値ある創造的な貢献をすることができることを意味すると主張した。しかし、高齢化の汚名のために、多くの人々は愚かな若さの追求に明け暮れ、地域社会への完全な参加から排除されることを避けようとしていた。ホールは本の結論で、このような差別に対する個人的な怒りをはっきりと表明した。^[27]老化のプロセスに対する理解を深めようという彼の感動的な呼びかけは老年学の発展を先取りしており、高齢者の疎外に対する彼の批判は今日でも共感を呼んでいる。^[25]

ホールは、自慰行為を不道徳な行為であり、道徳的および知的成長を妨げる人類の汚点であるとみなしていた。ホールは、自慰行為を男性に関して論じ、女性の観点から論じることはなかった。ホールが、この行為が女性に起こることを知っていたのか、あるいは、思春期の少年は「改心」と呼ばれる過程を経なければならないとホールが信じていたのかは不明である。この改心は、少年たちを先祖から受け継いだ生物学的な罪から解放する。この世代を超えた罪の継承は、ラマルクの進化論に導かれている。^[12]彼は、改心は「花が咲く」のと同じくらい自然に起こると主張した。^[10]ホールは、自慰行為の代わりに、自然射精を強制射精の自然で許容できる代替手段とみなしていた。^[12]ホールは、ウィリアムズ大学の1年生のときに改心を経験したと信じていた。^[11]

ホールは、くすぐりの種類を表す専門用語も作りました。羽のようなくすぐりを意味する「クニズメシス」と、より激しく笑いを誘うくすぐりを意味する「ガルガレシス」です。

ホールは心理学への貢献、応用心理学の支援、そして心理学に多大な貢献をした多くの博士課程の学生を指導した功績で最もよく知られている。ホールはまた、1920年に心理学の博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人、フランシス・セシル・サムナーの指導も行った。^[7]^[24]

宗教観

ホールは、ケンブリッジ無神論コンパニオンに無神論者として記載されている。 ^[28]ホールは宗教心理学の学校の先駆者だった。彼は子供の頃、敬虔な母親からキリスト教に触れた。彼はウィリストン神学校に通っていたが、大学の教会に入り、成人向けの聖書の授業を指導した。彼は「自由意志の最高の選択は、神への奉仕に身を委ねること」と「最高の存在である神に愛を注ぐこと」という言葉を残している。彼は1867年にニューヨークのユニオン神学校に進学した。比較宗教に興味を持った彼は、市の宣教師協会に所属し、さまざまな種類の宗教行事に参加した。卒業後、ホールはペンシルバニアの小さな教会で短期間奉仕した後、さらに研究を進めるためにそこを離れた。ホールは、宗教を、個人が世界における本来の場所に復帰し、健康と完全性を取り戻すことだと宣伝した。ホールは後にジョンズ・ホプキンス大学とクラーク宗教心理学学校で宗教心理学を教えることになった。彼はまた、宗教心理学のための図書館部門を設立した。^[29]

優生学に関する見解

ホールは多くの著作の中で公然と優生学的な見解を表明した。彼は数多くのアメリカの優生学団体でそのリーダーとして名を連ねた。『 Eugenical News』（1916-1922年）は、その名簿に「優生学研究協会の新しい活動メンバー…CCブリガム、心理学研究所、プリンストン、ニュージャージー州、G.スタンレー・ホール、クラーク大学、CEシーショア、アイオワ州立大学、ルイス、M.ターマン、スタンフォード大学、カリフォルニア州、ジョン・B・ワトソン、ジョンズ・ホプキンス病院」（53ページ）などが含まれていることを強調し、新しいアメリカの優生学学術団体の発展を祝った。ホールはS.フロイトやC.ユングなど著名な精神分析学者を米国に連れてきた功績があるが、ホールは優生学への取り組みを強調した著作の中で公然と反精神分析的な見解を表明した。たとえば、スタンレー・G・ホール (1917) が編集者を務めた『応用心理学ジャーナル』の創刊号では、冒頭の記事で、米国の心理学は「交戦国の支配的要素を包摂する偉大な北欧民族が自殺している現在の戦争から、何か教訓を引き出さなければならない」と宣言している (p. 9)。ホールによれば、これらの教訓のうち最も重要なのは、米国の心理学が「人間が進化の階段を後戻りして下降するのは普通であるというフロイトの修正概念」と戦うことだった (p. 12)。

ホールは著書『ドイツ文化の諸相』の中で、西洋文明が「強欲なユダヤ人」によって破壊されたと論じるなど、その著作の中で公然と反ユダヤ主義的な発言をしているが、そのような発言は反ユダヤ主義を容認するよりも批判するためになされることの方が多かった。「彼ら [ユダヤ人] は、自分たちが引き起こしたのではない悪事のスケープゴートにされている」という引用文が示唆している。ホールは、おそらく反ユダヤ主義的な感情から、精神分析が「セックス」に焦点を当てていること、さらにこのアプローチが「専門家 [学術的な実験心理学者] のサークル外で急速に普及している」ことから、精神分析と「徹底的な信奉者の数」は一種の「カルト」になっていると述べた (p. 412)。さらに、ホールは「フロイトの治療理論は...間違っている」（12ページ）と述べ、文化的に受け入れられない個人の性的欲求や行動が、文化的または宗教的規範に基づく「慎み深さによって治癒される」のではなく、精神分析的解釈によって正当化される可能性があるという警告の例を示した（13ページ）。

ホールは性に関してヴィクトリア朝的な道徳観を持っており、自慰、同性間の性行為、婚外性行為など、あらゆる性体験は非道徳的であるとみなしていた。^[要出典]ホールは、精神分析的治療は分析の過程でこの宗教的「道徳」を「破壊する」と主張した (p. 13)。著書「イエス、キリスト、心理学の光の中で」で、ホールは公然と優生学を賞賛し、進化的に不適格とされる人々 (貧困者、人種的マイノリティ、移民) の存在は、進化的に適格な人々 (北欧の裕福な白人) に下層階級を気遣う美徳を教える目的を果たしていると論じた。ホールによる他の公然と優生学的な著作には、1903 年にThe Journal of Educationに発表した「白人の負担と下層人種の先住的発達」という論文がある。アメリカの優生学団体の大半は、ホールをこの思想の先駆者として挙げている（例：アメリカ優生学協会、アメリカ優生学研究機構）。彼の弟子には、 HHゴダード、ロバート・ヤーキス、ルイス・ターマンなど、多くの著名な優生学者が含まれていた。

文学活動

教育文献への重要な貢献者であり、その分野の第一人者であるホールは、『アメリカ心理学会誌』を創刊し、編集者を務めた。さらに、教育神学校（1892年以降）^[30]^[31] 、『アメリカ宗教心理学教育会誌』（1904年以降）、[32]、『人種発達ジャーナル』（1910年以降）の編集も行った。ホールは学生時代から死ぬまで、詳細な実験、結果の複雑な定量的処理、分析の厳密さと繊細さを伴わないあらゆる側面において、哲学、心理学、教育、宗教に興味を持っていた。しかし、重点の置き方には順序があり、1880年から1890年までは一般的な心理学と教育の問題に、1890年から1905年までは特に人間生活の具体的な詳細、とりわけ子供と青少年の生活に重点が置かれ、1905年以降は人間の感情的、倫理的、宗教的生活の広範な問題に重点が置かれました。^[1]

遺産と栄誉

ホールは、青年期の発達を理解する上で多大な貢献をしており、その一部は今日でも当てはまる。ホールは、青年期の男性は刺激を求める傾向と攻撃性が高まることを観察した。^[12]ホールはまた、青年期の犯罪率が上昇することを観察した。^[10] 彼は、攻撃性には関係的攻撃性と身体的攻撃性の2種類があると指摘した。関係的攻撃性は、うわさ話、噂の拡散、他者の排除に関係する。ホールは、関係的攻撃性は女性に多く、身体的攻撃性は男性に多く見られることを指摘した。^[10]

ホールが残した足跡の多くは、米国における心理学という分野の拡大によるものである。彼は心理学を米国で正当な研究および科学の形態として広めるために多大な努力をした。彼は米国で初めて心理学だけを専門とする雑誌「アメリカ心理学ジャーナル」を創刊した。彼はまた、米国心理学会の初代会長でもあった。心理学の分野および米国における心理学のためにホールが行ったすべての仕事のおかげで、他のすべての心理学者が彼の足跡をたどり、米国で心理学者になることができた。ホールの努力がなければ、心理学が米国で分野となるにはさらに何年もかかっただろう。^[32]

第二次世界大戦の自由船 SS グランビル S. ホール号は彼に敬意を表して命名されました。

私生活

ホールは2度結婚している。最初の妻はコーネリア・フィッシャーである。彼らは1879年9月に結婚し、2人の子供をもうけた。1881年2月7日生まれのロバート・グランヴィル・ホールと1882年5月30日生まれのジュリア・フィッシャー・ホールである。^[1]

1890年、コーネリアとジュリアは窒息事故で亡くなりました。ロバートは4歳から父親に育てられ、医者になりました。^[1]

ホールの2番目の妻はフローレンス・E・スミスで、1899年7月に結婚した。フローレンスは「脳の動脈硬化症」と診断され、何年にもわたる奇行のため入院した。^[1]

ホールは1924年4月24日にマサチューセッツ州ウースターで亡くなった。^[33]

出版物

青年期：その心理学と生理学、人類学、社会学、性、犯罪、宗教、教育との関係（1904）
ドイツ文化の諸相（1881）
教育に関する選択的かつ記述的な書誌へのヒント（1886年）、ジョン・M・マンスフィールドとの共著
学校に入学した子供たちの心の中身（1893年）
クラーク大学教育学部研究員EWボハノンによる『変わった子どもと特別な子ども』の研究を指導（1896年）
人形の研究（1897）
心理学者の告白（1900）
ホール、GS（1903）。白人の負担と下等人種の土着の発展。教育ジャーナル、58（4、1438）、83-83。
思春期（第1巻、第2巻 1907年）
幽霊とテレパシー（1908）
青少年：その教育、養生、衛生（1909）
エイミー・タナー著『心霊術研究入門』（1910年）
教育問題（第 1 巻、第 2 巻 1911 年）
ホール、GS（1917b）。心理学と戦争の実践的関係。応用心理学ジャーナル、1（1）、9-16。https://doi.org/10.1037/h0070238
心理学の光から見たイエス・キリスト（第 1 巻、第 2 巻 1917 年）
近代心理学の創始者（1912）
道徳、人生と行動の最高基準（1920年）
子どもの生活と教育の側面（1921）
老年期、人生の後半（1922年）

参照

ホール、GS (1922)。『老化：人生の最後の半分』ニューヨーク：D Appleton and Company Publishers。

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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米国科学アカデミー伝記
プロジェクト・グーテンベルクの G. スタンレー・ホールの作品
インターネットアーカイブにある G. スタンレーホールの著作または G. スタンレーホールに関する作品
LibriVoxの G. Stanley Hall の作品(パブリックドメインオーディオブック)
Find a Graveの G. Stanley Hall

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