フランシス・サムナー

フランシス・セシル・サムナー（1895年12月7日 - 1954年1月11日）は、アメリカの教育改革の指導者であった。彼は一般に「黒人心理学の父」と呼ばれている。彼は主に、心理学の博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人（1920年）として知られている。^[1]クラーク大学在学中、彼はG・スタンレー・ホールと緊密に協力し、彼の博士論文は、後に遺伝心理学ジャーナルとなった教育神学校に掲載され、「フロイトとアドラーの精神分析」に焦点を当てていた。^[2]

フランシス・セシル・サムナーは、1895年12月7日にアーカンソー州パインブラフで生まれた。デイビッド・アレキサンダーとエレン・リリアン・サムナーの次男で、ユージン・サムナーの弟であった。^{[3]サムナーは}、バージニア州ノーフォークとニュージャージー州プレインフィールドの小学校に通った。両親はアフリカ系アメリカ人の教育機会の質の低さを懸念し、フランシスに本やその他の教材を提供するために特に尽力し、自分たちがしたようにフランシスにも自主的に教育を受けるよう奨励した。両親はフランシスの課題を作成し、進歩を監視した。^[1]サムナーは正式な中等教育以降は教育を受けなかった。^[3]サムナーの学校への願書には「父親による中等教科の個人指導」と書かれていた。^{[4]高校の卒業証書がなかったサムナーは、米国で初めてアフリカ系アメリカ人専用の教育機関である}ペンシルベニア州チェスター郡のリンカーン・カレッジ（現在のリンカーン大学）への入学資格があるかどうかを調べる試験を受ける必要があった。サムナーは試験に合格し、1911年、15歳で入学を許可された。^[5]

サムナーはリンカーン大学を首席で卒業し^[6]、哲学を専攻し、英語、現代語、ギリシア語で特別優等で、ラテン語と哲学も学んだ。^{[7] : 217  [6]その後サムナーは1916年に}クラーク大学に進学し、秋に英語で2つ目の学士号を取得した。そこで彼はクラーク大学の学長であるG・スタンレー・ホールと師弟関係を築いた。サムナーはまたクラーク大学の学部長で心理学教授のジェームズ・P・ポーターとも親交を深めた。^[8]ホールとサムナーの関係は相互に尊敬し合うものとなり、ホールはサムナーや他の多くのアフリカ系アメリカ人学生を励まし続けた。サムナーは1916年にクラーク大学を英語の学士号で卒業した。^{[7] : 217–218}

サムナーはリンカーン大学に戻り、大学院生として、また宗教学、心理学、哲学、ドイツ語の教師として教鞭を執った。この頃、サムナーは心理学の研究を進めることを考え始めた。サムナーはホールと連絡を取り続け、クラーク大学で「人種心理学」を学ぶための奨学金の支給と援助を求めた。^{[7] : 219}これは後に彼が「司法行政における人種的偏見の理解と排除」に向けて取り組む中で焦点を当てる分野となった。^[9]

1917年、サムナーはクラーク大学に戻り、そこでシニア奨学金を授与された。^[10]ホールは心理学の博士号取得への彼の申請を承認した。彼の教育は1918年に米国軍に徴兵されたため延期された。 ^{[7] : 220–221}彼は第48中隊、第154補給旅団で基礎訓練を受けるためメリーランド州キャンプ・ミードに送られた。サムナーはドイツの戦場に送られ、そこで彼は指導者のG・スタンレー・ホールと連絡を取り続けた。サムナーは帰国後、候補者として再検討するよう求めた。サムナーは1919年半ばに除隊するまでフランスに留まった。「フロイトとアドラーの精神分析」と題された博士論文が受理された後、彼は1920年6月14日にクラーク大学から博士号を取得し、心理学の博士号を取得した最初のアフリカ系アメリカ人となった。^{[7] : 221–223}

サムナーの焦点は、アフリカ系アメリカ人の劣等性を結論付けるために使われる理論における人種差別と偏見を反駁する方法を調査することであった。サムナーの研究は、心理学におけるヨーロッパ中心主義の方法に対する反応であると考えられている。^[11]

サムナーは1920年にウィルバーフォース大学の教授職に就いた。在学中、サムナーは心理学と哲学の教授であった。 ^{[6] 1921年に彼はルイジアナ州の}HBCUであるサザン大学​​で教鞭を執った。1921年秋、彼はウェストバージニア大学付属研究所の職に就き、そこで大学の状況やアフリカ系アメリカ人の受け入れ、あるいはその欠如について多くの記事を執筆した。サムナーはこれらの記事を使って、ブッカー・T・ワシントンとWEB・デュボアが提起した見解を支持し、意識を高めた。^[12]彼はその後7年間そこに留まった。時間が経つにつれて、彼は研究資金を受け取れなくなった。彼は、自分や他のアフリカ系アメリカ人科学者が資金を獲得できなかったのは、人種偏見が原因だと主張した。^[6]これらの大学に在籍中、彼は経済的困難に直面した。白人の研究機関が彼に資金を提供することを拒否したためである。^[7]

サムナーは1928年から1954年に亡くなるまで、ハワード大学心理学部の学部長を務めた。^[13]サムナーはマックス・ミーネスやフレデリック・P・ワッツとともにハワード大学心理学部の発展に貢献したとされている。また、公民権運動の有力者である社会心理学者ケネス・B・クラークを教えたことでも知られている。 ^[14]サムナーは心理学が哲学や教育学部から離れるべきだと説いた。^{[7] : 228}

サムナーは1928年8月31日にウェストバージニア大学を辞職した。その後、1928年秋にハワード大学に移り、学部長代理兼教授となり、1930年に心理学部の正式学部長に就任し、心理学部を哲学部から独立させることに成功した。サムナーは1954年1月12日に亡くなるまでその職を務めた。^{[15] [16]}

サムナーは学生の優秀さを称賛し、支援する目的でインセンティブ プログラムを作成しました。この賞は、特定のテーマで最優秀エッセイを提出した心理学の学生に与えられました。この賞の受賞者の 1 人は、後に APA の初のアフリカ系アメリカ人会長となったケネス バンクロフト クラークでした。^[6]

サムナーは、そのキャリアを通じて少なくとも45の出版物を発表した。応用心理学への関心から、色彩と視覚に関する複数の出版物が生まれた。サムナーの主な関心は宗教心理学であった。彼は国際宗教心理学会議（ウィーン）で論文を発表した。その論文は「宗教の精神衛生」に関するものであった。^[10]サムナーは、心理学、宗教、司法行政の分野に貢献した最初の学者の一人であった。^[17]

サムナーのもう一つの注目すべき業績は、社会心理学ジャーナルと心理学速報での業績である。彼は長年、両誌の公式抄録執筆者であった。彼は1946年に抄録を書き始め、1948年から1949年にかけて505本の抄録を執筆した。サムナーは、この2つの雑誌に在籍中に2,000本以上の抄録を執筆した。彼が執筆した抄録のほとんどはフランスとドイツの著者によるもので、ロシア語、スペイン語、英語のものもあった。^{[10] [18]}

サムナーはやる気を起こさせ、勇気づける人物として描写されている (ベイトン、1975)。ケネス・クラークはかつてこう述べている。「彼は心理学を教えただけではない。誠実さを教えたのだ。そして、心理学の分野で他の黒人を先導したにもかかわらず、サムナーは「黒人心理学」などというものが存在するというナンセンスを一切許さなかった。それは「黒人天文学」についてのナンセンスを許さなかったのと同じである。この点や他の多くの点で、サムナーは私にとって模範的な存在だった。実際、彼は私が自分自身を評価する際の基準となってきた。」^[19]

サムナーは、アメリカ心理学会、アメリカ科学振興協会、アメリカ教育研究協会、東部心理学会、南部哲学心理学会、コロンビア特別区心理学会など、多くの協会の会員であった。また、サイカイ、パイガンマミュー、カッパアルファサイなどの友愛団体の会員でもあり、後者の友愛団体のためにいくつかの雑誌記事を執筆した。^{[7] : 230}

• フロイトとアドラーの精神分析（1922）^[20]

サムナーは生涯を通じて人種差別や差別と闘った。人種心理学の分野の先駆者で、多くの心理学者の人種に関する考えに反し、このテーマに関する将来の研究の枠組みを築いた。サムナーの研究は、白人と黒人の精神的健康の違いや、司法制度に対するアフリカ系アメリカ人の視点など、幅広いテーマを扱っていた。1939年、サムナーは南部哲学心理学会（SSPP）への入会を申請したが、これには現会員2名の承認とアメリカ心理学会（APA）の正会員としての条件があった。彼の申請を受理したSSPP評議会は、サムナーの入会の道を阻むため規約を改正した。^[21]多くの会員が反対し、サムナーの入会が拒否された場合は辞職すると脅した。サムナーの申請が承認された後、会員らはサムナーの申請が遅れた理由について別の説明をした。1つの説明では、秘書のせいだった。記録によれば、サムナーが入会すると、アフリカ系アメリカ人の志願者がさらに増えるのではないかとの懸念があった。SSPPは現在、アフリカ系アメリカ人の会員の入会に賛成している。^[21]

サムナーの科学的業績は傑出していたが、彼が最も大きな影響を与えたのは、アフリカ系アメリカ人のためのより良い教育の構築と推進に尽力したことであった。サムナーはアフリカ系アメリカ人の教育の熱心な支持者だった。彼はアフリカ系アメリカ人の学校と教師への資金援助の拡大を主張し、ハワード大学で30年以上教鞭をとった。1926年、サムナーは、アフリカ系アメリカ人の文化は野蛮な時代から数百年、奴隷制から1世紀も経っていないため、より新しい文化であると見ていた。一方、白人の文化は西洋文明の頂点に立つものであった。そのことを念頭に、彼はアフリカ系アメリカ人の教授法には多くの不十分な点があると感じていた。^[6]アラバマ州タスキーギ大学のブッカー・T・ワシントンと同じ立場をとるサムナーは、教育をアフリカの教育に合わせてカスタマイズする必要性を強調した。

彼の目標は、アフリカ系アメリカ人の文化的向上であり、大工や配管工などの職業を学ぶことの重要性を強調した。サムナーはまた、アフリカ系アメリカ人の若者の教育において人格形成が重要であるという、別のアフリカ系アメリカ人社会科学者 GV クールズの信念を支持した。白人の歴史家は、黒人の歴史の重要な部分を著作から省略したという「怠慢」で偏見があると非難された。サムナーは、黒人種が、文化的地位から見て明らかに高等教育を受けるに値する個人を生み出してきたことは否定できないと述べた。彼は、自由化された教育を受ける準備ができているごく少数の黒人の若者にとっては、いわゆる黒人大学や大学で、できれば黒人向けの教育機関で訓練を受けるのが最善であると結論付けた。 ^{[1]サムナーの「黒人教育」に関する見解は、サムナーが永久に隔離された教育システムを提唱しているのではないかと懸念した}全米黒人地位向上協会(NAACP) などの個人や組織からの注目と批判を呼んだ。^[22]

サムナーは1922年にフランシス・H・ヒューストンと結婚したが、離婚に終わった。その後、1946年にネッティ・M・ブローカーと結婚した。子供はいなかった。^[要出典]サムナーは1954年1月11日、ワシントンDCの自宅の外で雪かきをしていたときに心臓発作で亡くなった。 ^[23]彼は第一次世界大戦中の従軍を記念して軍儀仗兵の儀仗を受けた。サムナーはバージニア州のアーリントン国立墓地に埋葬された。^{[24] [23]}多くの学生はサムナーを「控えめで非常に献身的」、非常に静かで控えめな人物で「個人のゲシュタルトを分析する素晴らしい能力を持ち合わせた優秀な人物」であり「ハワードで最も刺激的な学者」であると評した。^[7]

• グッドウィン、CJ (2005)。 『現代心理学の歴史』。ホーボーケン、ニュージャージー州：ジョン・ワイリー・アンド・サンズ。^{[ ISBN 不明]}
• ガスリー、RVフランシス・セシル・サムナー。黒人アメリカ人心理学者の父。ネズミでさえ白人だった（pp. 214–232）。ボストン：アリン＆ベーコン。^{[ ISBN 不明]}

• フランシス・セシル・サムナー 2009年3月19日アーカイブ、Wayback Machineにて
• https://web.archive.org/web/20100201085312/http://www.guilford.edu/academics/Departments/african_american/psychologists.html
• McGraw-Hill. (2002). 初期の少数派心理学者。2002 年 3 月 4 日閲覧。ウェブサイト: http://www.dushkin.com/connectext/psy/ch01/eminority.mhtm
• タルマジ、WT (2001)。フランシス・セシル・サムナー。2002 年 3 月 4 日閲覧。ウェブサイト: https://web.archive.org/web/20050415100331/http://www.arches.uga.edu/~tmoney/