トンヘレンのセルヴァティウス

聖人 セルヴァ ティウス
聖セルヴァティウスの聖骨箱胸像 (15/16 世紀)
生まれる	不明 アルメニア（伝統的）
死亡	384年5月13日（伝統的に） マーストリヒト
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会[1]
主要な神社	聖セルヴァティウス大聖堂、マーストリヒト
ごちそう	5月13日
属性	いわゆる「聖セルヴァティウスの鍵」、杖、ドラゴン（足元にある）
後援	効能：足のトラブル、足の不調、リウマチ、ネズミ

聖セルヴァティウス^[2]（オランダ語：Sint Servaas、フランス語：Saint Servais、リンブルフ語：Sintervaos、アルメニア語：ՍուրբՍերվատիոս Surb Servatios、384年5月13日死去）は、トンヘレン（ラテン語：Atuatuca Tungrorum 、トゥングリ族の首都）の司教であった。セルヴァティウスはマーストリヒト市、およびシインデルとグリムベルゲンの町の守護聖人である。彼は氷の聖人の一人である。彼の祝日は5月13日である。

セルヴァティウスは広く旅をした外交官であり、アリウス派の断固たる反対者でもあり、いくつかの教会会議や教会会議に出席したことが記録されている。343年、サルバティオス（ギリシア語ではvをbと訳している）はサルディカ（現在のソフィア）公会議に出席した。討論では、セルヴァティウスは三位一体論の見解を代表したが、これはほとんどの東方司教のアリウス派の見解と衝突した。スルピキウス・セウェルスによれば、セルヴァティウスは359年のリミニ公会議で再び雄弁にアリウス派を非難した。

アリウス派の主要反対者であったアタナシウスがトリーアに追放されたとき（336年か343年）、彼はセルヴァティウスと会った可能性がある。なぜなら、両者ともその地域でアリウス派の司教や司祭に反対する運動をしていたからである。

中世の伝説によると、セルヴァティウスは346年のケルン公会議に参加し、ケルンの司教ユーフラテスが「アレクサンドリアの司教アタナシウスの面前でイエス・キリストの神性を否定した」と証言した。 ^[3]ユーフラテスは歴史的にアリウス派の反対者として知られており、アタナシウスやセルヴァティウスとともにサルディカ公会議に参加した。^{[4] [5]}トリーアで編纂されたこの伝説は、おそらくトリーアが教会の優位性をめぐって対立していたケルン教会の地位を低下させることを目的としていた。

350年に共同皇帝コンスタンスが暗殺された後、セルヴァティウスは、アルメニア・メソポタミアの首都エデッサのローマ皇帝 コンスタンティウス2世のもとへ、簒奪者マグネンティウスの特使として派遣され、故コンスタンスを不名誉な暴君、圧制者として訴え、マグネンティウスを共同統治者としてコンスタンティウスに認めさせることを狙った。この使節団は失敗し、結果として生じた内戦は353年のマグネンティウスの死とともに終結した。この使節団はセルヴァティウスの高い地位の証しとみなすことができる。

聖セルヴァティウスの生涯に関する重要な資料として、同時代の資料ではないが、トゥールのグレゴリウスの『証聖者の栄光とフランク人の歴史』がある。^[6]グレゴリウスは6世紀後半の記述で、トンヘレンの司教でマーストリヒトで亡くなったアラヴァティウス（ほとんどの学者はセルヴァティウスと同定している）について書いている。このフランクの司教で歴史家によると、アラヴァティウスが生きていたのはフン族がトンヘレンを脅かした時代（5世紀）であり、これは上記の4世紀の教会会議の日付とは一致しない。グレゴリウスの記述のどこまでが歴史でどこまでがフィクションなのかは必ずしも明らかではない。グレゴリウスは、アラヴァティウスがローマの聖ペテロの墓での徹夜祈祷中に、トンヘレンの滅亡（彼らの罪深さのため）を予言するビジョンを見たことを述べている。その後、ペテロは天国の鍵をアラヴァティウスに渡し、罪を赦す力を彼に委ねました。グレゴリーによれば、アラヴァティウスはトンヘレンに戻り、先代の聖遺物をマーストリヒトに持ち帰り、そこで亡くなり、ローマ街道沿いの橋の近くに埋葬されました。

司教であったセルヴァティウスは、トンヘレン教区内のいくつかの初期キリスト教会の創設者であった可能性がある。有力な候補は、トンヘレンの聖母マリア大聖堂とマーストリヒトの聖母マリア大聖堂の 2 つである。トンヘレンの場合、この伝統的な主張は 1980 年代の発掘調査によって裏付けられ、中世の教会の下に 4 世紀の教会の遺跡が発見された。おそらく、この教区の元々の大聖堂であったと思われる。マーストリヒトの聖母マリア教会の起源は、この教会内部の発掘調査が行われたことがないため、不明である。しかし、マーストリヒトの別の教会、聖セルヴァティウス大聖堂では、1990年代の発掘調査で6世紀の教会（モヌルフ司教によって建てられ、トゥールのグレゴリウスによってマグヌム・テンプルムと評された）の遺跡が発見され、その中央には後期ローマ時代の建造物、おそらくセルヴァティウスの墓があった。

何世紀にもわたり、トンゲレン司教の歴史上の人物に関する伝説が蓄積されてきました。2 つの初期の伝記では、セルヴァティウスはアルメニアで生まれ、洗礼者ヨハネの従兄弟、つまりイエスの遠い親戚であるとされています(トゥールのグレゴリウスはどちらも言及していません)。

1075年頃、フランスの司祭ヨクンドゥスは聖セルヴァティウスの会衆から、別の『聖セルヴァティウス伝』を書くよう依頼された。ヨクンドゥスは『聖セルヴァティウス伝』の続編で、セルヴァティウスの死後に起こったすべての奇跡を記した『聖セルヴァティウス伝』の著者でもある。一部の歴史家によると、両作品はセルヴァティウスの系譜とアルメニア系かどうかの疑問を払拭するために書かれたという。これらの疑問は1049年のマインツ公会議で提起された。ビザンチン皇帝の使節がマインツ公会議に到着し、セルヴァティウスがアルメニア人であると証言したアラグレクスという人物の証言を確認し、出生地はダマスカス南東のフェヌステであると主張したことで、いくらかの疑問は払拭されたが、セルヴァティウスとイエスの血縁関係は公式の公会議で確認されることはなかった。^[7]

12 世紀末、詩人ヘンリック・ファン・フェルデケは、トゥールのグレゴリウスとヨクンドゥスによる以前の記述に基づいて、聖セルヴァティウスの新しい伝説を書き、さらにいくつかの奇跡を加えて、聖セルヴァティウスの聖性を強調しました。この作品は、中期オランダ語を構成する 4 つの主要方言の中で最も異なるリンブルフ語で書かれたにもかかわらず、オランダ文学の最も古い作品の 1 つと考えられています。

17世紀、ボランディストたちはセルヴァティウスにまつわるいくつかの事実と神話を区別しようと試みた。彼らはセルヴァティウスの死の正確な日付（384年5月13日）を割り出すことに成功し、それは長い間歴史的事実として受け入れられていた。^[8]

• 
  聖セルヴァティウスはトンヘレンで天使からミトラと杖を受け取る
• 
  聖セルバティウスはギリシャ語で説教する。聴衆は奇跡的に彼の言葉を理解する。
• 
  聖セルヴァティウスがフン族アッティラに洗礼を授ける
• 
  聖セルヴァティウスがマーストリヒトで死去。天使たちが彼の遺体を「天の布」で覆う
• 
  聖セルヴァティウス大聖堂の小人ギャラリーから巡礼者に見せられた「天国の布」の一つ

伝承によると、聖人の遺骸はマーストリヒトの聖セルヴァティウス大聖堂に埋葬されており、6世紀に遡る地下室に安置されている。彼の墓は何世紀にもわたって巡礼地となってきた。著名な訪問者には、カール大帝、カール5世（神聖ローマ皇帝）、スペイン王フェリペ2世、ヨハネ・パウロ2世などがいる。マーストリヒトでは、コンスタンティノープル総主教区ロシア総主教区に属する東方正教会も聖セルヴァティウスに捧げられている。マーストリヒトのマース川にかかる最古の橋である聖セルヴァース橋は、聖セルヴァティウスにちなんで名付けられた。「セルヴァース」という名前は、何世紀にもわたってマーストリヒトとその周辺でよく知られた名前であった。

聖セルヴァティウス大聖堂にある12世紀の金メッキの聖遺物箱には聖人の遺物が収められており、モザン美術の代表作である。苦難のときに町中を運ばれたことから、「苦難の箱」（オランダ語：ヌードキスト）として知られるようになった。聖セルヴァティウスや他の聖人の遺物を携えた巡礼が7年ごとに行われる。マーストリヒト聖遺物巡礼（オランダ語：ハイリヒドムスヴァールト）である。ヌードキストは通常​​、聖セルヴァティウス大聖堂の宝物庫に、いわゆる「セルヴァティアナ」（巡礼杖、司教杖、胸十字架、聖杯、聖盤、天国への象徴的な鍵など、聖人に関連する品々）とともに保管されている。

• 
  聖セルヴァティウス大聖堂、マーストリヒト
• 
  聖セルヴァティウス大聖堂のハチュカル
• 
  聖セルヴァースブルクの聖人の像
• 
  聖セルバティウスの泉
• 
  ヌードキストと聖骨箱の胸像が飾られた聖遺物の展示
• 
  ヌードキストの行列
• 
  聖セルヴァティウスの胸十字
• 
  聖セルヴァティウスの鍵

オランダ、ベルギー、フランス、ドイツの他の歴史的な教会も聖人に捧げられており、例えばグリムベルゲン修道院やクヴェードリンブルク修道院の教会などです。クヴェードリンブルクの宝物庫には聖セルヴァティウスの重要な聖遺物が保管されています。世界中の多くの教会で、聖遺物箱、彫像、ステンドグラス、祭壇画、セルヴァティウスの絵画が崇められています。インドネシアのカンポン・サワにある聖セルヴァティウス教会は、 1996年10月6日の設立時にマーストリヒトからセルヴァティウスの聖遺物を受け取りました。それ以来、ベタウィ文化に深く浸透した聖遺物を称える祭りが、教会の教区民によって毎年祝われています。

デンマークのイェリングにあるヴェンデュセル歴史博物館には、15世紀半ばに作られた、幼子セルヴァティウスを腕に抱いたメメリア（セルヴァティウスとイエスを結びつける祖先）の木彫像（幼子が司教のミトラをかぶっていることからセルヴァティウスであると特定できる）があるが、図像学的に聖母子像の彫刻と非常に類似しているため、長い間誤ってその作品とみなされてきた。^[9]

スリランカでは、聖セルヴァティウス大学が1897年頃、ベルギー人の司祭、オーガスタス・スタンダード神父によって、マタラのパリムラにあるニルワラ川のほとりに建てられました。

• 
  聖セルヴァティウス教会、グリムベルゲン
• 
  聖セルヴァティウス教会、リエージュ
• 
  聖セルヴァティウス教会、ブリュッセル-スカールベーク
• 
  聖セルヴァティウス教会、クヴェードリンブルク
• 
  聖セルヴァティウス教会、ジークブルク

• 聖人のカレンダー
• セルベトゥス、スペインの神学者、殉教者

• PC ボーレン、ジョクンドゥス、聖セルヴェの伝記。ニジョフ、デン・ハーグ、1972
• L. ジョンゲン ハインリッヒ (編)、キム ヴィヴィアン、リチャード H. ローソン、ルド ジョンゲン (訳) 『聖セルヴァティウスの生涯: ハインリッヒ フォン フェルデケによる中期オランダ語の『聖セルヴァティウスの伝説』と匿名のドイツ語圏の『聖セルヴァティウスの生涯』の二言語版』メレン プレス、2005 年、ISBN 0-7734-6063-2 

ウィキメディア・コモンズには、聖セルヴァティウスに関連するメディアがあります。

• www.livius.org の「聖セルヴァティウス」
• 聖セルヴァティウス大聖堂の公式サイト
• カトリックオンライン:聖セルヴァティウス