サイエントロジーのスペースオペラ

サイエントロジーの創始者L. ロン ハバードは、その教えの中で「スペース オペラ」に頻繁に言及し、SF を引用して人類史の起源に織り込んでいました。彼の著作では、セイタン(人間の魂の概念にほぼ相当) が数千兆年にわたって定期的に生まれ変わり、前世の記憶を保持しており、ハバードは宇宙全体の生命に関する複雑な物語をセイタンに帰しました。これらの神話の中で最も物議を醸しているのは、世界の問題の多くをセイヌーのせいにしたジーヌーの物語です。

サイエントロジーのスペースオペラの教義の一部は、教会によって経験豊富なメンバーにのみ提供されており、教会の指導者は、そのメンバーだけがそれを正しく理解できると主張している。教会の元メンバーの何人かがこれらの秘密文書を暴露し、秘密を守れなかった教会との長い法廷闘争につながった。教会の批評家は、物語の一部は科学的に不可能であると指摘し、教会がそれを教えることは信頼できないと非難した。スペースオペラの教えは、大衆文化でも風刺されている。宗教学者は、スペースオペラの物語を、ハバードを至高の使者として崇拝するように促すために作られた創造神話であると説明している。何人かの学者は、スペースオペラの神話が、それらが構築された 1950年代の冷戦文化のテーマと類似していることに注目している。

（この記事では頻繁にゼヌについて言及しているが、ハバードはいくつかの講義や著作の中で実際にゼムという名前を使用し、綴りもしている）。^{[4] [5]}

L・ロン ハバードは、彼がダイアネティックスと名付けたセラピーの一形態として表現した一連の信念を生み出した。彼はそれを宗教的ではなく科学的な教えとして推進した。このシステムは科学的根拠がなく、一種の疑似科学である。1950年代初頭まで、ハバードは組織化された宗教に否定的な見方をしていたが、その後は精神的な話題を論じるようになった。^{[6]これらの教えの中で、彼は「}エングラム」と呼んだ過去の出来事の潜在意識の記憶が人間の不満の原因であると主張した。^{[7] 1950年までに、彼は}前世について考え始め、それらを思い出すことができると信じていた。^[8]彼はこれらの記憶を利用して宇宙の包括的な物語を展開しようとした。^{[9]彼は1953年に}サイエントロジー教会を設立し、彼の信念を宗教的教義として推進した。この教会はダイアネティックスに基づくグループとは異なっていたが、彼らの見解の一部を取り入れていた。^[10]ハバードはダイアネティックスが肉体に焦点を当てていると見ていたが、サイエントロジーは精神的な問題に対処する方法であると見ていた。^[11]

ハバードは心理療法からスピリチュアルなプログラムへと移行する努力の中で、セイタンの概念を導入した。^[12]セイタンとは、宇宙を創造し形作る能力を持つ、神のような非物質的存在の集合体であり、後にMEST宇宙に閉じ込められ、輪廻転生によって肉体に閉じ込められる。オハイオ州立大学のヒュー・アーバンは、これらの教えはグノーシス主義と類似点があるが、ハバードがグノーシス思想に精通していたかどうかは疑わしいと述べている。^[13]

1950年代、ハバードの信奉者たちが過去の人生を回想すると、彼はこれらの記憶の多くの詳細を記録した。^[14]これを情報源として、彼は「スペースオペラ」と呼ばれる複雑な宇宙の歴史を構築した。^[15]ハバードは包括的な歴史を作り上げてきたと信じていたが、アーバンは孤立した不完全な記録を引用し、^[16]ハバードは、その住民によって創造された物質宇宙とは別のセイタン宇宙を特定した。^[17]ハバードの見解では、物質宇宙はセイタンによって創造された他の宇宙が衝突したときに始まり、^[18]そこからセイタンはおよそ60兆年前に6つの侵略グループに分かれて物質宇宙に入った。^[17]ハバードはまた、セイタンを自己認識から切り離す「事件」と呼ばれる一連の出来事についても説明しましたが、 ^[18]セイタンは以前の神性を取り戻すことができると主張し、^[19]物質世界から解放されたセイタンを「機能するセイタン」と呼びました。^[20]

ハバードは、4000兆年前に起きた最初の「事件」を特定した。その事件では、セイタンが「大きな音と輝き」に遭遇し、その後、天使と馬車を目撃し、その後、完全な暗闇を体験した。サイエントロジーでは、これは「事件1」として知られている。 ^[21]サイエントロジーの宇宙の年代記におけるもう1つの重要な出来事は、アースリカスとして知られる宇宙都市で起こった。その住民がセイタンを捕獲した際に事件を引き起こした。^[22]

サイエントロジーのスペースオペラで最も議論を呼んだ部分は、ジーヌーの神話である。 ^[16]これは「事件2」として知られ、^[21]ハバードは、地球から見える恒星を周回する76の惑星のグループが、約7500万年前に銀河連合に組織され、^{[23] [24]}独裁者ジーヌーによって統治されたと描写した。^{[25] [26]}連合は人口過剰となり、^[21]ジーヌーは数十億の市民をDC 8飛行機に乗せて惑星ティーギーク（地球）に送り込んだ。 ^[25]表向きは税金監査のためであった。^[27]そこでは、火山の内部で水素爆弾が爆発し、追放者たちが殺され、^[25]ハワイとカナリア諸島で彼らのセイタンが洗脳され、^{[25] [a]セイタンの起源を隠すために}イエスの神話など様々な神話が持ち込まれた。^[21]結局、銀河連合の将校たちはジーヌに対して反乱を起こし、それは6年間続いた後、ジーヌを捕らえ^[21]山の中心にある電気を流した監獄に収監した。^[25]ハバードは、ジーヌの勢力によって洗脳されたセイタンは地球に残り、そこでは人間の精神に取り付かれた「ボディセイタン」が人間の問題の一因となっていると教え、個人はこれらの洗脳されたセイタンから解放され、ある種の救済を得ることができると教えた。^[28]

ハバードはまた、人間の死後もセイタンは「インプラントステーション」を続行し、地球近くの惑星にもその記憶を消去し、新しい記憶を植え付けると教えた。^[29]ハバードは、いくつかの「インプラントステーション」は他のものよりも優れているという理由で、信者に金星のインプラントステーションを避けるよう助言した。^[30]ハバードは、インプラントステーションを通過するとセイタンは地球に戻り、そこで転生すると教えた。^[30]ハバードは、キリスト教の天国の概念は、彼が訪れたと主張する別の惑星の物理的な場所に基づいていると教えた。彼はその外観をカリフォルニア州パサデナのブッシュガーデン（実際の場所はカリフォルニア州ヴァンナイズ）と比較し、そこには新約聖書の登場人物の像があることを指摘した。時が経つにつれて、その場所は荒廃したと彼は回想している。近くの町にインプラントステーションがあり、セイタンはそこに戻るよう説得された。^[21]

ハバードの物語におけるもう一つの重要な遭遇は、惑星の大きなグループがマルカブ連邦^[22 ]を形成したときの出来事であり、奴隷を探し求めていたと描写され、^[31]「退廃的な」社会と呼ばれていました。^[21]著者は、この文明がセイタンとの遭遇によって重要なインプラントを引き起こしたと述べています。^[21]

ハバードは地球上の人類文明の歴史、そして古代の海の怪物や魚人の生活についても論じた。^{[22]彼はまた、人間はハマグリや}ネアンデルタール人の経験など、前世の記憶を取り戻すことができるとも述べた。^[29]彼の神話では、アトランティスは完全に電子化された文明であり、その住民は分解技術を持っていた。対照的に、地球は紀元前1200年頃に複数のグループに侵略され、その中には「火星司令部からの第5侵略軍」と「宇宙司令部からの第4侵略軍」の戦いも含まれていた。^[22]

教会は、セイタンがさまざまな誤った考えを信じることを強いられているという前提で、彼らのコースは「セイタンの存在」がこれらの信念から解放され、以前の能力を取り戻すことを可能にすると教えている。^[32]熱心なサイエントロジストは、自由と悟りを得ることを望んで教会が提供するコースや手順を追求し、^[33]太陽系を旅することができるとされている。^[34]著者は、セイタンが人間の体を離れるプロセスを「外在化」と呼び、^{[35]宇宙旅行を可能にすると述べた。アーバンは、これは}アレイスター・クロウリーのアストラル投射の教えに似ていると指摘しているが、ハバードはその用語を使用していないと付け加えている。^[36]

サイエントロジーのウェブサイトの用語集では、「スペースオペラ」という用語を実際の出来事の説明として定義している。^[37]

「スペースオペラには、宇宙旅行、宇宙船、宇宙飛行士、銀河間旅行、戦争、紛争、他の存在、文明や社会、他の惑星や銀河が登場します。これはフィクションではなく、実際の出来事に関するものです。」

1958年に出版されたサイエントロジーの出版物『あなたはこの人生に生きていましたか』には、いくつかのスペースオペラが含まれています。[ ^38]オーディティングを通じて思い出された過去の人生（戦争的な惑星での生活も含む）を説明しています。^[39] 1960年代、ハバードはメンバーの忠誠心を確認するために「セキュリティチェック」と呼ばれる一連の質問を導入しました。 ^[40] コペンハーゲン大学の宗教史准教授であるミカエル・ロススタインは、ジーヌー神話はこれらの説明に基づいており、その集大成であると考えています。 ^[41]ジーヌー神話は、セイタンと肉体との関係についての教えが広まった後、1960年代後半にサイエントロジストに公開されました。その公開は、グループの多くの教えの原因と起源を提供しました。^[42]ロススタインは、「スペースオペラ」を「ハバードによる新しい現実とすべてのものに対する新しい基盤の導入」と説明しています。^[43]

1968 年の講演で、ハバードは自身の教えとスペース オペラの類似点を認めた。ハバードは次のように述べている。「この惑星は以前の連邦の一部でしたが、戦争などでの損失によりその支配下から外れました。この大規模な連合は、正しい名前ではありませんが、私たちは過去によくマルカブ連合と呼んできました。そして、この惑星が属する首都惑星である北斗七星の尾の星の 1 つであると誤って指摘されたり、正しく指摘されたりしてきました。このすべてがスペース オペラ風に聞こえますが、申し訳ないのですが、私は真実について文句を言うような人間ではありません。」^[44]

ハバードは1950年代にスペースオペラについて公然と語ったが、^[16]サイエントロジーは最終的に難解な信仰となった。信者が精神的発達の特定の段階に達するまで一部の教えは明かされず、コースの神話的基礎は多くの信者に知られていない。^[33]隠された知識の最高レベルに到達するには、10年以上のオーディティングと研究、そして数万ドルの寄付が必要である。^[45]成長の特定のレベル（OT III）以下の信者は、教会の宇宙論の教えへのアクセスを拒否され、教会の教えについて異なる説明が与えられる。^[46]ドイツの学者ジェラルド・ウィルムズは、サイエントロジーは難解な基礎に加えて、その儀式の実際的な正当性を挙げているため、高度な教えを知らなくても儀式を遂行できると指摘している。^[47]サイエントロジー教会は、その秘教の公開を阻止しようとしてきたが、インターネットを通じて、その機密部分が広く公開された。^[46]同教会は、スペースオペラの教えを公に議論することは不快であると考え、学者にその詳細を公表しないよう求めている。サイエントロジストは、これらのテキストの真の意味は、コースを修了した者だけが理解でき、早まって読むと精神的および肉体的な状態にダメージを与えるリスクがあると主張している。^[48]教会の指導者は、ジャーナリストとこの件について議論することを完全に拒否したことがある。^[49]ロススタインは、信者は高額の支払いを要求されるため、教会にはメンバーが高レベルのコースにアクセスできないようにする強い経済的動機もあると指摘している。^{[48]しかし、} フリーゾーンのサイエントロジストは、スペースオペラについてよりオープンなことがある。フリーゾーンのサイエントロジストの中には、サイエントロジー教会がマルカビアン連邦の秘密工作員に乗っ取られたと考える者もいる。^[50]

オーディティング中、サイエントロジーの信者は宇宙での生活の詳細を思い出すことがある。ロススタインは、これは信者がサイエントロジーの教典を通して最初に共有する「神話的パラダイム」の一部であると述べている。^[51]しかし、彼は、サイエントロジストの中には、グループの教えにスペースオペラの神話があると信じていない者もおり、より高次の教義を学んだ後にグループを去った者もいると指摘している。^[52]ライトマンは、信者の中には、スペースオペラの教えを、一見信じ難い一般宗教の物語と似ていると見て受け入れたり、単に疑問を口にしなかったりする者もいると述べている。^[28]

ロススタインは、スペースオペラは「サイエントロジーの思考と物語の全体構造の一部ではあるが、最重要ではない」と述べている。^[39]彼は、これらの教えは、セイタンに関するグループの中核的な教えをサポートするために存在するという点で、「二次的な信念」であると主張している。^{[53]サイエントロジー教会の元スポークスマンである} マイク・リンダーは、地球外オーディティングは彼らの規範の「ほんの一部」に過ぎないと述べた。^[54]

サイエントロジーのスペースオペラの教えは、元教会員の証言、特に裁判で公表された。そのような訴訟の1つは、1980年に元サイエントロジストのラリー・ウォラーシャイムが教会に対して起こした訴訟である。5年後、ウォラーシャイムはスペースオペラの教えを含むサイエントロジーの機密資料を証拠として裁判所に提出したが、教会の弁護士はこれに激しく抗議した。しかし、彼らは開示を阻止することができず、その文書は1985年11月にロサンゼルスタイムズによって公表された。サイエントロジーのスペースオペラの教えの一部が教会に関する公的な証拠として提出されたのはこれが初めてであった。1990年代半ば、ウォラーシャイムはウェブサイトで資料の一部を公開し、教会は彼の組織であるFACTNetを訴えた。教会はスペースオペラの物語は​​企業秘密であると主張したが、この主張は裁判所によって却下された。^[55]

1990年、サイエントロジー教会から名誉毀損で訴えられた後、元信者で評論家に転じたスティーブン・フィッシュマンは、法廷で同団体の極秘の教えの多くを提出した。フィッシュマン宣誓供述書として知られる文書には、同教会のスペースオペラ物語の詳細な説明が含まれていた。この資料はその後、 alt.religion.scientologyとオランダ人ジャーナリストのカリン・スペインクのウェブサイトに掲載された。教会は、著作権侵害を主張して、文書を掲載した人々を提訴した。長い法廷闘争が続いたが、教会は資料がインターネット上で拡散するのを阻止できなかった。^[56]

元サイエントロジストや反カルト運動のメンバーは、サイエントロジーのスペースオペラの教えについてよく議論する。彼らは一般的に物語に対して合理主義的なアプローチを取り、それを不条理と見なし、^[57]あるいは麻薬による妄想とさえ見なし、^[58]それをユーモアの源として使う。^[57]教義は大衆文化で風刺されており、最も有名なのはサウスパークのエピソード「クローゼットに閉じ込められた」である。^[59]反サイエントロジーのウェブサイトOperation Clambake は教会批判でスペースオペラの教義を顕著に使用し、物語の不合理さをこの団体を拒否する明確な理由として挙げている。^[58]サイエントロジーの反カルト批評家は、これらの教えの内容はサイエントロジーが信者を誤解させていることを示していると主張している。^[57]ジーヌが使用したと言われている火山の年代など、物語の多くの側面は科学的コンセンサスと矛盾している。^[27]スペースオペラの教えは、実は宇宙の年齢に関する科学的コンセンサス（約140億年）とは相容れない。ロススタインは、すべての神話には非科学的な内容が含まれているため、宗教学者は通常この分析を追求しないと指摘している。^[57]また、宗教的物語が合理的に見えるかどうかは文化的な条件付けによって決まると指摘している。^[58]

スーザン・レインによれば、ハバードの「スペースオペラ」という概念は、架空のジャンルではなく、人類の歴史の事実に基づく記述であると主張しており、従来の定義とは大きく異なっている。サイエントロジーの公式辞書では、スペースオペラはサイエンスフィクションのサブジャンルと定義されているが、1950年代初頭のハバードの著作や講演では、スペースオペラは銀河系をまたいで何百万年にもわたって起こった人間の出来事を真に反映したものとして紹介されている。彼は、スペースオペラを宇宙旅行、銀河間紛争、さまざまな文明などの要素を含むものと特徴づけ、これらは単なるフィクションではなく実際の出来事であると主張している。この再定義は、ハバードがサイエンスフィクションへの情熱と人間の行動に対する見解をいかに織り交ぜ、これらの壮大な物語によって形作られた人類の歴史に対する独自の視点を提示したかを示している。サイエントロジーにおける「全軌跡」​​という概念は、この広大な歴史を理解するための枠組みとして役立つ。「スペースオペラ」という用語の流動的な性質は、文学的および宗教的文脈の両方でその解釈が進化していることを反映している。^[60]

ロススタインは、スペースオペラの物語を構築するにあたり、ハバードは聴衆に共通する比喩表現を利用したと主張している。ロススタインは、銀河連合という概念は1950年代の他のUFO宗教にも存在していたと指摘している。

• 人口過多や原爆とは対照的に、そこでは頻繁に議論されていました。 [ ^{61]アーバンは、}冷戦中に人気のあったテーマとしてUFO遭遇やエイリアンの侵略を挙げています。^[62]
• ロススタインはハバードの教えとUFO宗教の信仰との類似点を指摘し、人間の体に閉じ込められたセイタンとアシュター・コマンドのウォークイン仮説との類似点を挙げている。^[63]アンドレアス・グリュンシュロスはサイエントロジーのスペースオペラの教えは古代宇宙飛行士仮説の伝統に位置づけられると指摘し、同グループのセイタンに関する教えはUFO宗教に見られる「スターシード」と類似点があると述べた。^[20]

グリュンシュロスは、UFOとの接触の物語がこのグループのスペースオペラの発展に役割を果たしたのではないかと推測し、^[51]ハバードのジーヌー時代の生活の描写が、1950年代のUFOコンタクティであるジョージ・アダムスキーの発言と似ていることを特に挙げている。 ^[63]ロススタインは、このグループの地球外生命体に関する教えは、特にハバードの悪魔的なキャラクターの描写において、UFO運動のほとんどのものと大きく異なると指摘している。 [ ^{51 ]}

ハバードはサイエントロジーを始める前はSF作家で、教会のスペースオペラのいくつかの側面は彼の以前の作品と類似している。^[22]ハバードのフィクション作品と宗教的神話の創造との類似点を指摘して、ロススタインは「おそらくそのようなカテゴリーを区別する必要はない」と主張する。^[64]ケントは、ゼヌーに忠実な司祭や精神科医など、彼の宇宙論の一部は、キリスト教への嫌悪や精神医学界との衝突など、ハバードの人生における出来事をモデルにしていると仮定している。^[21]ハバードは、SF作家は時々前世の出来事の一部を思い出し、それを作品に取り入れると理論づけた。 ^[22]アーバンは、ハバードのSF作品には「ハバードの宗教運動であるサイエントロジー教会の種が少なからず含まれている」と書いている。^[65]

ロススタインは、サイエントロジーのスペースオペラはジーヌーを悪の根源、ハバードを宇宙の謎を解明した英雄とみなしていると主張している^{[66] 。ロススタインは、グループの「救済」に関する教えはハバードへの尊敬を促す手段かもしれないと述べている。 [67]さらに、スペースオペラの教えは、精神医学の拒否や}シー・オーグの結成など、サイエントロジーのいくつかの実践的な側面の根本的な正当化も提供しているとロススタインは指摘している。^[68]彼は、スペースオペラは、はるか昔の超人的な存在を巻き込んだほとんどのタイプの神話に似ていると考えている。^[27]ウィルムズは、サイエントロジーの神話は物質的な存在に焦点を当てているため、他の多くの宗教とは異なると述べているが、ジーヌーの神話は宗教的な物語であると主張しているが、サイエントロジー教会は宗教として認められるための努力においてこの主張を一度も利用したことはない。^[69]

• SF
• スペースオペラメディア一覧

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