スラム観光

スラム観光、貧困観光、ゲットー観光、トラウマ観光は、貧困地域、または場合によってはチェルノブイリや福島のような核放射能の降下物地帯などの災害の影響を受けた地域を訪問するタイプの観光です（そのため、「トラウマ観光」と呼ばれます）。もともと19世紀のロンドンとマンハッタンのスラム街とゲットーに焦点を当てていましたが、現在では南アフリカ、インド、ブラジル、ケニア、フィリピンでスラム観光が盛んになっています。^{[1] [2]}

スラム街は常に好奇心の的となってきた。スラムという言葉が英語に登場したのは1840年頃で、上流階級のロンドン市民がロンドンのイーストエンドを表現するのに使っていた。スラム街に行くという言葉は、ロンドンの裕福な市民が警察官やジャーナリスト、聖職者の案内でイーストエンドを訪れるという一般的な習慣を表現するのに使われた。1880年代には、裕福なイギリス人観光客がバワリーなどのニューヨークの地域を訪れたがったため、スラム街に行くことが観光現象となった。貧しい都市部を歩くツアーを含む観光ガイドが出版された。また、マンハッタン、シカゴ、サンフランシスコでスラム街の観光客を案内するツアーオペレーターも現れた。^[3]

1980年代の南アフリカでは、黒人住民が黒人の暮らしを地方自治体の白人に教えるためにタウンシップツアーを企画した。このようなツアーは、アパルトヘイトについてもっと知りたい海外からの観光客を惹きつけた。^[4]

1990年代半ばには、発展途上国の最も恵まれない地域、いわゆるスラム街を目的地とする国際ツアーが企画された。こうしたツアーは人気が高まり、専門会社が運営・宣伝することが多くなった。ケープタウンでは、毎年30万人以上の観光客がスラム街を見るためにこの街を訪れている。^[5]

ゲットー観光は、2005年にマイケル・スティーブンス氏によって文化批評誌「ポップマターズ」で初めて研究された。ゲットー観光には、ギャングスタラップ、ビデオゲーム、映画、テレビなど、消費者が家を出ることなく都心部で取引できるあらゆる形態の娯楽が含まれる。^[6] 1980年代にニューヨーク市を訪れた海外からの観光客は、ハーレムの観光ブームをもたらした。2002年までに、フィラデルフィアは荒廃した都心部地区を巡るツアーを提供し始めた。ハリケーン・カトリーナの後、ニューオーリンズの悪名高い暴力と貧困地区である洪水被害を受けたローワー・ナインス・ワードでツアーが提供された。ザ・ワイヤー・ツアーはボルチモアのスラム街を巡るツアーである。

2008年に『スラムドッグ・ミリオネア』が公開される前、ムンバイはスラム街の観光地だった。^[1]

2010年12月、スラム観光に関する最初の国際会議がブリストルで開催されました。^[7]スラム観光に携わる人々のソーシャルネットワークが設立されました。^[8]

スラム観光は主に発展途上国の都市部や大都市で行われ、訪問する地域の種類にちなんで名付けられることが多い。

• タウンシップ観光：アパルトヘイト後の南アフリカとナミビア。南アフリカの居住地は、アパルトヘイトと人種隔離の影響により、いまだに裕福で歴史的に白人が住む郊外と、貧しく歴史的に黒人が住むタウンシップに明確に分かれています。
• ファヴェーラ観光：ブラジル^[9]
• インドの経済格差：ムンバイのダラヴィやチェンナイのロイアプラムなど様々な場所。^{[10] [11]}
• 社会的または宗教的な区分：北米のニューヨーク市と北アイルランドのベルファスト。^[12]
• 同様に、ハリケーン・カトリーナの後、ルイジアナ州の貧困地域は災害観光の結果としてスラム街の観光地となった。^[13]
• また、人気アーティストが直接的または間接的に特定の地域に言及することでも、この傾向が強まります。エミネム主演の同名の映画『8 Mile』で旅のルートとして使われたことで知られるデトロイトの8 Mile Roadを含む特定の地域や、先駆的な音楽界に多大な影響を与えた大都市圏であるロサンゼルス南部のCrenshaw Boulevardへの旅行などがその例です。
• ベルギーのシャルルロワは、先進国におけるこの現象のもう一つの例です。^[14]

ペンシルバニア大学による2010年の研究では、ムンバイのダラヴィスラムを訪れる観光客は、社会的比較、娯楽、教育、自己実現などの競合するいくつかの推進要因ではなく、主に好奇心によって動機づけられていることが示されました。さらに、この研究では、ほとんどのスラム居住者がツアーに対して相反する感情を抱いている一方で、大多数の観光客はツアー中に肯定的な感情を報告し、興味と好奇心が最も一般的に挙げられた感情であることがわかりました。^[1]多くの観光客は、自分の人生を客観的に見るためにスラムを訪れることがよくあります。^[1]

スティーブンスは次のように書いている。「COPSのようなストリート・リアルなネットワーク犯罪番組から、ザ・ワイヤーのような超現実的なケーブル・シリーズまで、ゲットーを垣間見る番組の需要は、アメリカの中流階級の生活の安全性が高まるのと正比例して拡大している。デジタル・メディアが現実をより詳細にシミュレートするにつれて、スリルを求める欲求は、より大きく、より良い爆発を見たいという欲求だけでなく、階級や人種の境界を越えて、他のライフスタイルを経験したいという欲求に変化している。」^[15]

スラム観光は多くの論争の的となっており、批評家はスラム観光ののぞき見的な側面を貧困ポルノと呼んでいる。ニューヨークタイムズ、ウォールストリートジャーナル、ロンドンタイムズなどの有名紙の社説では、この行為に対する批判と擁護の両方がなされている。スラム観光に反対する人々が主に非難しているのは、それが「貧困を娯楽に変え、一時的に体験してすぐに逃げ出せるものにしている」ということだ。ケニア人のケネディ・オデデはニューヨークタイムズの論説欄で「彼らは写真を撮り、私たちは尊厳の一部を失う」と書いている。^[16]批評家は、このツアーをのぞき見的で搾取的だと呼んでいる。^{[17]スラム観光批評家は、クリスマスと}バレンタインデーがスラム観光の一般的な時期であるという事実も挙げており、西洋人はほとんどの人が家族や恋人と一緒にいる休日に「気分が良くなる」ためだけにスラムを訪れることが多いという考えをさらに裏付けている。^[18]

ツアーはスラム街のガイドに雇用と収入をもたらし、職人に土産物を売る機会を与え、得られた利益を地域社会に還元する可能性がある。^[17]同様に、結果として裕福な観光客がより支援に意欲的になる可能性があるという議論もある。^[19]

2013年、「リアル・ブロンクス・ツアーズ」がニューヨーク市ブロンクスのツアーを企画し、「本物のニューヨーク市の「ゲットー」を巡る旅...[ブロンクスは]麻薬、ギャング、犯罪、殺人で悪名高い」と宣伝したことで論争が巻き起こった。ブロンクス区長の ルーベン・ディアス・ジュニアとニューヨーク市議会議員の メリッサ・マーク・ビベリトはツアーを非難し、「ブロンクスを利用していわゆる「ゲットー」体験を観光客に売り込むことは全く容認できないし、私たちが代表するコミュニティに対する最大の侮辱である」と述べた。ツアーはすぐに中止された。^[20]

2018年にムンバイのスラム街での宿泊と公衆トイレの使用を提供する観光パッケージの発表についても議論が巻き起こっている。^{[21] [22]}このパッケージは、オランダ人でボランティアのデイビッド・ビジャル氏とスラム街の住人ラヴィ・サンシ氏によって発表された。^[21]ビジャル氏はイギリスの日刊紙ガーディアンに対し、ムンバイのスラム街に来る人はフェイスブックに写真を投稿するためだけであり、このパッケージはスラム街をもっとよく知ることを目的としていると語った。^[22]ビジャル氏はまた、観光客が寄付したお金は彼らが滞在する家庭に寄付されると述べた。^[22]さまざまなNGOがこのプログラムを貧困を売っていると批判する一方で、スラム街に対する人々の認識を変えるためにこのようなプログラムが必要だと主張する者もいる。^[22]

• 「コモン・ピープル」、スラム街の観光客を歌ったブリットポップソング
• 2005年の映画『ハボック』では主人公たちがスラム街観光に従事する。
• 災害ツーリズム
• 人間動物園
• 遺跡写真
• 都市探検

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