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スワパン・ダスグプタ | |
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| ラージヤ・サバー国会議員 | |
| 在任期間 ：2021年6月1日～2022年4月24日 | |
| 選挙区 | ノミネート（ジャーナリズム） |
| 在任期間 ：2016年4月25日～2021年3月16日 | |
| 後継者 | 本人 |
| 選挙区 | ノミネート（ジャーナリズム） |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1955年10月3日インド 西ベンガル州コルカタ |
| 政党 | インド人民党（1990年～現在） |
| 配偶者 | レシュミ・レイ・ダスグプタ |
| 子供たち | 息子1人 |
| 母校 | デリーのセント・スティーブンス・カレッジ（BA） ロンドンのSOAS大学（MA、PhD） オックスフォードのナフィールド・カレッジ（ポストドクター研究員） |
| 職業 | ジャーナリスト、作家、政治アナリスト |
| 受賞歴 | パドマ・ブーシャン（2015） |
スワパン・ダスグプタ（1955年10月3日生まれ）はインドのジャーナリスト、政治家。[1]彼はインドの右派の中で影響力があり、[2] [3] [4]ヒンドゥー教のナショナリズムを支持するコラムを主要な英語の日刊紙に執筆している。[5]彼はラージヤ・サバーの指名議員だった。2015年、ダスグプタは文学と教育への貢献によりパドマ・ブーシャン勲章を授与された。 [6]
幼少期と教育
ダスグプタ氏は1955年10月3日、西ベンガル州カルカッタでベンガル人のバイディヤ・バラモンの家庭に生まれた。セント・ポール・スクールとラ・マルティニエール・カルカッタ校で教育を受け、1975年にセント・スティーブンス・カレッジを卒業した。東洋アフリカ研究学院で修士号と博士号を取得し、1979年にインドに一時帰国してカルカッタ化学会社で管理職に就いた。
しかし、1年も経たないうちにダスグプタはイギリスに戻り、オックスフォード大学ナフィールド・カレッジのジュニア研究員として南アジア政治を教え、研究した。[7] [8]この間、ミドナプール地区の地方政治の交差性に関する彼の論文の抜粋がサバルタン研究の1巻に掲載された。[7]
キャリア
ダスグプタ氏は、インディアン・エクスプレス、タイムズ・オブ・インディア、ステイツマン、インディア・トゥデイなど、インドのいくつかの英語日刊紙で編集職を務めた。 [7] [9]彼は、インドの政治や国際情勢に関する英語の討論会に頻繁にゲストとして出演している。[7]
2015年2月、スワパン・ダスグプタは、インド投資信託会社の推薦人としてラーセン・アンド・トゥブロ社の取締役に任命された。[10]彼はラージヤ・サバー議員に任命されたのに伴い、ラーセン・アンド・トゥブロ社の取締役を退任した。[11] [12]
2019年に彼は『Awakening Bharat Mata: The Political Beliefs of the Indian Right』を出版した。[13]
彼はジャーナリズムとメディアに関する優れた専門知識を認められ、ジャワハルラール・ネルー大学（JNU）メディア研究センター（CMS）の名誉客員教授に任命されました。[14]
ダスグプタ氏は、2023年3月にサンジーヴ・サンヤル氏とともにフェスティバル・パトロンとしてデリー大学文学フェスティバルの第一回をフェスティバル・ディレクターとして指揮した。[15]
政治
ダスグプタは大学時代にトロツキー派だったが、イギリスでサッチャー派になった。それ以来、中道右派の政治を自認している。ダスグプタは1990年代初頭からインド人民党（BJP）のメンバーとして国政で活躍しており、マンダル委員会の勧告とラーム・ラート・ヤトラが共通のヒンドゥー教徒としてのアイデンティティを築く可能性を信じていた。[16] [7] [17]
1997年に執筆したムシルル・ハサンは、彼を英語圏のメディアにおけるBJPの広報担当と位置付けた。[18] 2000年代初頭、ダスグプタはブログで次のように書いている。[19]
右派はインドの英語メディアでは絶滅の危機に瀕しているコミュニティだ。私はたまたま主流メディアで危うい足掛かりを保っている数少ない人の一人だ。
ダスグプタはこの数年間、エリート層（左派リベラルの理念に大衆的に傾倒していると言われている）に働きかけ、彼らをヒンドゥトヴァに引き込む上で英語の価値を強調した。[20]彼は西ベンガルの共産党政権が採用した母国語重視の政策に対する最も激しい批判者の一人でした。[21]
立法
2016年4月、現職のBJP政権は文学界の著名人としてダスグプタ氏をラージヤ・サバーに指名した。彼の任期は2022年まで続くはずだった。[22]しかし、2021年にダスグプタ氏はラージヤ・サバーを辞任し、西ベンガル州の立法議会選挙でタラケシュワルからBJPに立候補したが、7000票以上の差で敗れた。1ヵ月後、ダスグプタ氏は元の任期の残り期間、ラージヤ・サバーに再指名されたが、野党政治家や憲法学者は再指名の法的妥当性を疑問視した。
受付
ミーラ・ナンダは、ダスグプタをインドで最も著名な中道右派の知識人の一人としている。[23] [24]アルヴィンド・タジャゴパルは、80年代の英語メディアで、ダスグプタをヒンドゥー至上主義の普及に最も声高に訴える人の一人としている。[25]学者たちは、彼の著作とヒンドゥー教民族主義組織の思想流派との間に類似点を見出している。[26] [27] [28]
私生活
彼はエコノミック・タイムズのライフスタイル編集者であるレシュミ・レイ・ダスグプタと結婚しており、インド最高裁判所で弁護士として働く息子がいる。[8]彼らはニューデリーに住んでいる。[8]
文献
- 『バーラト・マータの覚醒：インド右派の政治的信念』インド：ペンギンランダムハウス。2019年。440ページ。ISBN 9788185990309。
- アヨーディヤー参考書：最高裁判所判決と解説。インド：サウスアジアブックス。1995年。208ページ。ISBN 9780670091690。
外部リンク
- バル、ハルトシュ・シン（2015年12月28日）。「ジャイトリーへの挑戦は、ラッチェンスのデリーにおける通常のビジネスへの挑戦である」。ザ・キャラバン。 2019年8月3日閲覧。
- Swapan Dasgupta のTwitter
参考文献
- ^ 「スブラマニアン・スワミ、シドゥ、スレシュ・ゴピ、スワパン・ダスグプタがラージヤ・サバーに指名」インディアン・エクスプレス。2016年4月23日。 2017年7月20日閲覧。
- ^ エアーズ、アリッサ（2018年）。『私たちの時代が来た：インドはいかにして世界で地位を築いているのか』オックスフォード大学出版局、28ページ。ISBN 9780190494520。
- ^ バス、マニシャ（2016年8月）。マニシャ・バス著『ヒンドゥー教インドのレトリック』。ケンブリッジ大学出版局。67～68ページ、139ページ。ISBN 978-1-107-14987-8. 2019年8月3日閲覧。
- ^ ジョセフ・トニー。「インドの知識人がナレンドラ・モディを支持する本当の理由」Quartz 。 2019年8月3日閲覧。
- ^ バス、マニシャ（2016年8月）。「序論」マニシャ・バス著『ヒンドゥー教インドのレトリック』ケンブリッジ大学出版局、16ページ。ISBN 978-1-107-14987-8. 2019年8月3日閲覧。
- ^ 「Press Information Bureau」. pib.nic.in . 2017年7月20日閲覧。
- ^ abcde マニシャ・バス（2016年8月）。「死と救済の間」マニシャ・バス著『ヒンドゥー教インドのレトリック』ケンブリッジ大学出版局、161ページ。ISBN 978-1-107-14987-8. 2019年8月3日閲覧。
- ^ abc Soni, Aayush (2014年6月6日). 「スワパン・ダスグプタ：モディの新インドを象徴する人物」OZY . 2019年8月3日閲覧。
- ^ ムラリ、S.（2012年6月13日）。プラバカラン・サーガ：イーラム戦士の興亡。SAGE Publications India。p. 72。ISBN 9788132109914。
- ^ 「Business Standard」. Business Standard India . 2015年2月9日. 2015年6月9日閲覧。
- ^ 「私にとって、スワパン・ダスグプタはアンタッチャブルではない」Rediff 2019年8月3日閲覧。
- ^ Saikia, Arunabh (2015年7月10日). 「Hartosh Bal対Swapan Dasgupta。そして他の者たちも銃撃戦に巻き込まれる」。Newslaundry 。 2019年8月3日閲覧。
- ^ Pushkarna, Vijaya (2019年6月10日). 「インドの権利を理解する」. The Week . 2019年8月3日閲覧。
- ^ 「CMS 教員」.
- ^ 「デリー大学で文学祭が開催される」インディアン・エクスプレス。2023年3月19日。 2023年4月25日閲覧。
- ^ ラジャゴパル、アルヴィンド（2001年1月25日）。テレビ後の政治：ヒンドゥー教ナショナリズムとインドにおける公衆の再構築。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。343、194ページ。ISBN 9780521648394。
- ^ ラッデン、デイビッド（1996年4月）。国家の争い：インドにおける宗教、コミュニティ、民主主義の政治。ペンシルバニア大学出版局。ISBN 9780812215854。
- ^ ハサン、ムシルル（1997年）。『分断された国家の遺産：独立以来のインドのイスラム教徒』コロラド州ボルダー：ウェストビュー・プレス。303ページ。doi ： 10.4324 / 9780429039690。ISBN 9780429701207. OCLC 1110150477. S2CID 242620789.
- ^ バスー、マニシャ（2016年8月）。「死と救済の間」マニシャ・バスー著『ヒンドゥー教インドのレトリック』ケンブリッジ大学出版局。140～144ページ。ISBN 978-1-107-14987-8. 2019年8月3日閲覧。
- ^ バスー、マニシャ（2016年8月）。「序文」。マニシャ・バスー著『ヒンドゥー教インドのレトリック』。ケンブリッジ大学出版局。pp. xi。ISBN 978-1-107-14987-8. 2019年8月3日閲覧。
- ^ カプール、リチャ（2008年）。「ポストコロニアルインドにおける学校教育としての英語の理解と解釈（論文）」ミネソタ大学。
- ^ 「公式発表：スワミ、シドゥ、スワパン・ダスグプタ、マリー・コムが首相府によりラージヤ・サバーに指名 - Daily News & Analysisの最新ニュースとアップデート」dnaindia.com 2016年4月22日2017年7月20日閲覧。
- ^ ナンダ、ミーラ（2011年）。『神の市場：グローバリゼーションがいかにしてインドをヒンドゥー化させるか』ニューヨーク：マンスリー・レビュー・プレス。pp. ix. ISBN 9781583672501。
- ^ バス、マニシャ（2008年）。『死産の過去の父たち：ヒンドゥー帝国、グローバリティ、そしてトリカールのレトリック』（論文）。ピッツバーグ大学。
- ^ ラジャゴパル、アルヴィンド（2001年1月25日）。テレビ後の政治：ヒンドゥー教ナショナリズムとインドにおける公衆の再構築。ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。170ページ。ISBN 9780521648394。
- ^ ダッタ、プラディップ;パティ、ビスワモイ。サルカール、スミット。サルカール、タニカ。セン、サンブッダ (1990)。 「集団暴力を理解する：ニザムッディーン暴動」。経済政治週刊誌。25 (45): 2487–2495。ISSN 0012-9976。JSTOR 4396965。
- ^ Thakore, Aloke (2004). 民族暴力の報道：インド人都市におけるジャーナリズムの文脈、テキスト、実践（論文）ウィスコンシン大学マディソン校。
- ^ サルカール、スミット（1993年）。「サンガ ・パリヴァールのファシズム」。経済政治週刊誌。28 （5）：163-167。ISSN 0012-9976。JSTOR 4399339 。