義なるシメオン

義人シメオン（ヘブライ語：שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק Šimʿōn Haṣṣaddīq）は、第二神殿時代のユダヤ教の大祭司である。彼はミシュナにも登場し、大集会の最後のメンバーの一人として描かれている。^[1]

ヨセフスによれば、義人シメオンはシモン1世（紀元前310年 - 291年または紀元前300年 - 273年）であり、オニアス1世の息子でヤドゥアの孫である。^[2]彼に関する多くの記述は、古今の学者によって、同じ名前を持つ4人の異なる人物に様々に帰せられている：シメオン1世（フランケルとグレーツ）、シメオン2世（18世紀にクロフマル、 19世紀にブリュル、 20世紀にムーアとツァイトリン）、シモン・マカバイ（レーブ）、またはガマリエルの子シメオン（ヴァイス）。20世紀後半の学者のコンセンサスはシモン2世に落ち着いた。^[3]

タルムード、ヨセフス、シラ書には、いずれも彼に関する記述がある。彼は、生涯の敬虔さと同胞に対する慈悲深さから「正義の人」と呼ばれた。^[4]彼は国家の精神的、物質的発展に深い関心を持っていた。シラ書によれば、彼はプトレマイオス・ソテルによって破壊されたエルサレムの城壁を再建し、エルサレム神殿の損傷を修復し、神殿の中庭の基礎壁を高くし、貯水槽をプールに拡張した。^[5]

タルムードによれば、紀元前332年にアレクサンダー大王がイスラエルの地を行軍していたとき、正義のシメオンは祭司服を着てアンティパトリスに彼を迎えに行った^[6]が、ヨセフス^[7]はアレクサンダー自身がエルサレムに来たと述べている。アレクサンダーは彼を見るとすぐに戦車から降り、敬意を表して彼の前で頭を下げた。アレクサンダーの廷臣たちがこの行為を批判すると、彼は、自分の勝利を予言した大祭司を幻視していたので、意図的だったと答えた。アレクサンダーは自分の像を神殿に置くよう要求したが、大祭司はそれは不可能だと説明した。その代わりに、その年に祭司から生まれた息子は全員アレクサンダーと名付けられると約束した^[8] 。ヨセフスも同じ話をしているが、その話に出てくる大祭司はシモンではなくヤドゥアであるとしている^[9] 。この話はセレウコス（カスガルガス）について言及されているマカバイ記第3章第2節と同じであると思われる。 ^[10]この記述はほぼ間違いなく偽書である。

彼はナジル人の反対者であり、その宗派が捧げた犠牲を一度だけ食べた。ある時、髪をなびかせた若者が彼のところに来て、頭を剃ってほしいと頼んだ。動機を尋ねられた若者は、泉に映った自分の顔を見て気に入ったので、自分の美しさが偶像化してしまうのではないかと恐れたと答えた。そのため、彼は神に髪を捧げたいと望み、シメオンは彼が捧げた罪の捧げ物を食べた。 ^[11]ミシュナによると、ソコのアンティゴノスはシメオンの弟子だった。^[12]

シメオンの統治期間中、7つの奇跡が起こったと言われています。祝福は(1)初穂の捧げ物、(2)2つの犠牲のパン、(3)供えのパンにありました。各祭司はオリーブほどの大きさのパンを受け取りましたが、食べきれずに満腹になりました。(4)神のために引いたくじ^[13]は常に右手に当たりました。(5)ヤギまたは雄羊の首に巻かれた赤い糸はヨム・キプールに白くなりました。(6)神殿の明かりは決して消えませんでした。(7)祭壇の火を燃やし続けるのにわずかな木しか必要としませんでした。^[14]

ミシュナには、シメオン・ザ・ジャストが祭司を務めていた時代に、オリーブ山に建てられた犠牲の場で二頭の赤い雌牛が焼かれたと記録されている。^[15]

シメオンは40年間その職にあったと言われている。^[16]あるヨム・キプールの日、彼は悲しげな気分で至聖所から出てきた。理由を尋ねられたとき、彼は、ヨム・キプールのたびに白い服を着た人物が彼を至聖所に案内し、それから連れ出していったのだと答えた。しかし、今回はその幽霊は黒い服を着ており、彼を至聖所に案内したが、連れ出してはいなかった。これは、今年が彼にとって最後の年になるという兆候だった。彼はその後すぐに7日間病気になり、スッコットの後に亡くなったと言われている。^[17]

彼の人格と、彼が受けていた高い評価は、シラ書にある詩に表れています。その詩では、彼が至聖所から出た瞬間を、太陽、月、星、そして最も壮麗な植物に例えています。^[18]この詩は、ヨム・キプールのムサフの儀式で、いくつかの変更を加えて登場し、マレ・コーヘンというタイトルで知られています。

シモン・ハツァディクが彼らの中にいなくなったため、ユダヤ人はもはや彼の生前に起こった奇跡を受けるに値しなくなった。このため、彼の死後、祭司たちは祭司の祝福において神の明確な名前、テトラグラマトンでユダヤ人を祝福することを控えた。^[19]

• 「世界は三つのものによって存在している。それは[トーラーの]律法、奉仕[神殿での犠牲、後に祈りに取って代わられた]、そして慈愛の行為である。」^[20]

• 義人シメオンの墓

• バロー、ノーマン。『大祭司』（フェイバー＆フェイバー、1947年） - 当時の人物や出来事を詳細に扱った複雑な歴史小説で、デイリー・ヘラルド（英国の新聞）のジョン・ベッチェマンが「興味深い」と評した。^[21]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Simeon the Just". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.
• ケンブリッジユダヤ教史（ISBN 978-0-521-21929-7）