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 .svg/500px-Archaeological_site_icon_(red).svg.png){kind=icon} 東中央エルサレム内に表示  義人シメオンの墓（エルサレム） | |
| 位置 | 東エルサレム、ウスマーン・イブン・アファン・ストリート・ シモン・ハツァディク |
|---|---|
| 座標 | 北緯31°47′31″ 東経35°13′50″ / 北緯31.79186° 東経35.23062° / 31.79186; 35.23062 |
| タイプ | 埋葬室 |
| 歴史 | |
| 設立 | 2世紀[1] |
| サイトノート | |
| パブリックアクセス | 無料 |
義人シメオンの墓（ヘブライ語：קבר שמעון הצדיק、訳：ケヴェル・シモン・ハツァディク）は、エルサレムにある古代の墓である。現地の碑文に基づく学者の見解では、これは2世紀のローマの女性婦人、ユリア・サビナの埋葬地である。[2] [3]しかし、中世のユダヤ人の伝承によると、これは義人シメオンとその弟子たちの埋葬地であると信じられている。この墓は、シェイク・ジャラ地区のシモン・ハツァディク集落にある小サンヘドリンの洞窟に隣接している。
識別
ガリラヤの場所
12世紀、トゥデラのベンジャミンは、シメオンの墓はティベリアスとメイロンの間の「ティミンまたはティムナタ」にあったと記した。[4]
エルサレムの場所
パリスのジェヒエルの使者であるラビ・ヤコブは、1238年から1244年にかけて「義人シメオンとその弟子たちの洞窟はエルサレムの近くにある」と書いています。[5] オバディア・ダ・ベルティノーロは、1490年頃に「エルサレムから約2,000キュビト離れたところにある70人の長老の墓は壮麗であり、特に義人シモンの墓は壮麗である」と書いています。[6]
歴史
オスマン帝国時代、ワシフ・ジャワリーイェは、この場所がシモン・ザ・ジャスティスを称えてユダヤ教徒、キリスト教徒、イスラム教徒が参加するイェフディアと呼ばれる共同の祭りの場所であったと述べています。[7]
ユダヤ人はラグ・バオメルのシモン・バー・ヨハイの墓に集まってウプシェリンの儀式を行うが、シメオン・ザ・ジャストの墓は多くの人々によって代わりの場所として使われている。19世紀の旅行家ジョン・ウィルソンは、 1847年に出版された著書『聖書の地を訪れて記述した地』の中でこの慣習について述べている。 [8]
19世紀には、この祝祭はより人気が高まりました。[9]以前は、ユダヤ教の祝祭は、好奇心旺盛な地元の非ユダヤ人や外国人、そして様々な食べ物や飲み物を売るイスラム教徒の商人の興味を惹きつけました。コーヒー、タマリンドジュース、ローストしたひよこ豆、綿菓子（「シャール・アル・バナート」）、ドンドゥルマなどが含まれていました。[9]
本物であること
1871年、クレルモン・ガノーは
これは、私より先に調査に赴いた考古学者も、私より後に調査に赴いた考古学者もその存在に気付いていなかったローマの碑文である。私が知る限り、今日に至るまで、誰もそれに気付いたり言及したりしていない。これは落書きではなく、宝石細工の様式で、両端に三角形のタブが付いたカルトゥーシュに彫られた大きな碑文で、控えの間の後ろの壁、低い扉の上、部屋の床から約2メートル上に彫られている。[2]
碑文は打ちつけられてひどく損傷していたが、最初の行には「Juliae Sabinae」とはっきりと書かれており、クレルモン＝ガノーは、この墓がジュリア・サビナという名のローマの女性婦人のものであることを知った。 [2]クレルモン＝ガノーは、彼女が第10軍団「フレテンシス」の初代百人隊長、ジュリアス・サビナの妻か娘であると推測した。サビナの碑文の他の部分にも非常によく似た文字が刻まれていた。[2] [1]
この碑文とその他の理由により、歴史家と考古学者は、この墓がシモン・ザ・ジャストのものではないという見解で一致している。[10] [3] [11]
クロナーとジッスーは、この墓が第二神殿時代後期のものであるとしている。[12]しかし、コキムと呼ばれる狭い埋葬用の縦穴がないため、彼らは、この墓は新鮮な死体ではなく、元々他の場所に埋葬されていた人々の骨を保管するために使われたのではないかと示唆している。[12]ユダヤの法律では市内での埋葬が禁じられているため、紀元1世紀にエルサレムの「第三の壁」が多くの墓を囲んだときに、このような必要性が生じた。[12]クロナーとジッスーは、シメオンとの関連は、中世に「シメオン」という通称を持つ骨壺が発見されたことに遡ると推測している。 [12]
参照
- イスラエルの岩窟墓
- 小サンヘドリンの洞窟、近くにある同時代の埋葬洞窟
- サンヘドリンの墓、近くにある同時代の埋葬洞窟
- シメオン（ルカによる福音書）は、義人シモン、正義のシモンとも呼ばれています。
参考文献
- ^ ab ハーエル、メナシェ (2004)。黄金のエルサレム。ゲフェン出版社。 p. 109.ISBN 9652292540。
- ^ abcd C. Clermont-Ganneau (1899). 1873年から1874年にかけてのパレスチナにおける考古学的研究。第1巻。ロンドン：パレスチナ探検基金。pp. 267–270。
- ^ ab J. マーフィー・オコナー(2008)。『聖地』オックスフォード考古学ガイド、p. 157。ISBN 978-0-19-923666-4。
- ^ マーカス・ネイサン・アドラー（1907年）。『ベンジャミン・オブ・トゥデラの旅程』ロンドン：オックスフォード大学出版局、29ページ。
- ^ マーカス・ネイサン・アドラー（1987）[1930]。『中世のユダヤ人旅行者』ニューヨーク：ドーバー出版。119ページ。
- ^ マーカス・ネイサン・アドラー（1987）[1930]。『中世のユダヤ人旅行者』ニューヨーク：ドーバー出版。240ページ。
- ^ 「イシャク・アル・シャミとパレスチナのアラブ系ユダヤ人の苦境」エルサレム研究所。2004年8月。2016年3月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年1月26日閲覧。
- ^ ウィルソン、ジョン（1847年）。『聖書に記された地の訪問と記述』第1巻。ホワイト。 2019年12月20日閲覧。
- ^ ab ベン・ナエ、ヤロン;デラローザ開催、ミハル編。 （2023年）。エレツ イスラエルの旧セファルディ イシュフ[ היישוב היהודי הספרדי הישן בארץ ישראל ]。 19 世紀と 20 世紀の東方のユダヤ人コミュニティ (ヘブライ語)。ベン・ズヴィ東部ユダヤ人コミュニティ研究研究所。ヤド・イザク・ベン・ズヴィとエルサレムのヘブライ大学。 p. 153. ISSN 1565-0774。
- ^ サイモン・セバグ・モンテフィオーレ(2011)。エルサレム：伝記。アシェット。ISBN 9780297858645。
- ^ ダン・バハット(1990)。『エルサレムの図解地図帳』サイモン＆シュスター、67ページ。
- ^ abcd アモス・クロナーとボアズ・ジス（2002年）。「『正義のシメオンの洞窟』と『小サンヘドリン』：エルサレム第二神殿時代の2つの埋葬地」LVラトガース（編）『アテネとエルサレムの関係』ルーヴェン：ピーターズ社、pp. 125– 149。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、シメオン・ザ・ジャストの墓に関連するメディアがあります。
- シモン・ハツァディク (yarzheit.com)