ダニエル・ボンバーグ

ダニエル・ボンベルク（ 1483年頃～ 1549年頃）は、ヘブライ語書籍の初期印刷工として最も重要な人物の一人である。 ^[1]ボンベルクは、ヴェネツィアの出版社でラビ、学者、背教者を雇用したキリスト教ヘブライ学者で、ソンチーノ家の印刷工が開拓したレイアウトに基づき、ラシとトスフォートの注釈を余白に配した、最初のミクラオット・グドロット（ラビ聖書）と最初の完全なバビロニア・タルムードとエルサレム・タルムードを印刷した。^[2]これらの版は、特にバビロニア・タルムードのページ付けにおいて、今日でも使用されている基準を確立した。彼の出版社は、シッドゥール、レスポンサ、法典、哲学と倫理の著作、注釈を含む約200冊のヘブライ語書籍を印刷した。^[3]彼はヴェネツィア初のヘブライ語印刷工であり、ヘブライ語書籍を印刷した初の非ユダヤ人であった。^[4]

ボンベルクは1483年頃、ブラバント州のアントワープでコルネリウス・ファン・ボンベルゲンとアグネス・ヴランクスの子として生まれた。^[5]ファン・ボンベルゲンは商人で、息子を家業を手伝わせるためにヴェネツィアに送った。そこでダニエルはユダヤ教から改宗したアウグスティノ会の修道士フェリックス・プラテンシス（フェリーチェ・ダ・プラト）と出会い、ボンベルクにヘブライ語の本の印刷を勧めたのもこの修道士だと言われている。 ^[6]ボンベルクはヴェネツィアに当初は成功した印刷所を設立し、400万ドゥカート以上を投資したとされている。^[7]他の情報源（おそらく同様に誇張されている）によると、ボンベルクは少なくとも同額の損失を出している。^[8]彼は1539年にアントワープに戻ったが、彼の印刷所は1548年まで操業を続け、その間ずっと何らかの形で関わっていたようである。^{[7] [9]} 1549年から1553年の間に彼が亡くなったことについてはほとんど知られていない。

ボンベルクは1517年にミクラオト・グドロット（ラビ聖書）の初版を出版して印刷業を始めた。^[3]この4巻セットには、ヘブライ語のモーセ五書とそれに付随する注釈（その多くはこれまで印刷されたことがなかった）、タルグム（アラム語訳）、ハフトラート、五つのメギロットが含まれていた。^{[3] [ 10]これは}教皇レオ10世の承認を得て印刷され、編集はユダヤ教からキリスト教に改宗したフェリックス・プラテンシスによって監督された。^{[3] [10]}

初版は、多くの誤り（カンティレーションや発音記号に関する小さな問題がほとんどであったが）と、背教者プラテンシスの関与のため、ユダヤ人の聴衆から厳しい批判を浴びた。^[11]ヤコブ・ビン・ハイム・アドニヤが編集した第2版では、そのような誤りが何百も修正され、それでも批判を浴びたものの、ミクラオト・グドロットの将来の印刷の基準となった。^{[3] [11]}

ボンバーグは、ヘブライ語聖書に章と節の番号を印刷した最初の人物です。^[12]今日では、この革新はあまりにも当たり前のこととなり、当時それがいかに驚くべきことであったかは信じがたいほどです。ウルガタ訳聖書の章への分割は13世紀に行われ、ユダヤ人は14世紀半ばまでにその番号をコンコーダンスで使用し始めましたが、ボンバーグまで、ヘブライ語聖書には本自体の一部として章番号が含まれたことはありませんでした。^[12]ボンバーグは章番号を追加しただけでなく、印刷されたページに節番号を示した最初の人物でもあります。節番号は何世紀にもわたって慣習的に使用されていましたが、聖書の印刷されたページにこれらの番号を含めることを考えた人は誰もいませんでした。この一見些細な革新はすぐに広まり、彼の時代の多くの聖書に見られ、今日でも使用されています。^[12]

ボンバーグは原則として検閲に反対していたが^[9]、キリスト教にとって脅威となるような文章を印刷すると物議を醸す可能性があることは知っていた。^[13]例えば、ラビ・デイビッド・キムチ（ラダック）の解説は、キリスト教徒にとって不快とみなされる可能性のある内容を含んでいたため、大幅に検閲された。これらは後に別の本として出版され、ボンバーグはそれを限定版で発売した。^[14]

おそらくボンベルクの最も印象的な業績は、完全なバビロニア・タルムードのエディティオ・プリンセプス（最初の印刷版）の出版であり、彼はこれを4年足らずで完成させた。^{[1] [3]ボンベルクは、1483年にタルムードの最初の個別の論文を印刷した}ジョシュア・ソロモン・ソンチーノが作成した形式を採用した。タルムードの本文がページの中央にあり、その周りにラシとトスフォートの注釈が配置されている。教皇レオ10世の承認を得て出版されたこの版は標準形式となり、その後のすべての版はこれに従った。^{[15] [16]}このプロジェクトは、ヴェネツィアのラビ裁判所の裁判官であり、ローシュ・イェシーバーであったラビ・チヤ・メイア・ビン・ダヴィドによって編集長が監督された。^{[17]ボンバーグは、}ラシとトスフォートに加えて、ラビヌ・アシェル（ロシュ）、マイモニデスのミシュナの注釈、ピスケイ・トスフォートなどの注釈をページの最後に掲載しました。^[18]

ボンベルグ版タルムードは、ページレイアウトとページ番号の両方において標準を確立しました（ボンベルグの第2版に従うベラホット論文を除く）。^[15]タルムードが印刷される前は、写本には標準的なページ区分がなく、タルムードの本文は通常、注釈と同じページには表示されず、注釈は別の写本に含まれていました。^[19]今日タルムードのすべての従来の版で使用されている標準的なページレイアウト（タルムードの参考文献を引用する際に受け入れられている方法でもある）は、ボンベルグの1523年の出版物のページ番号に従っています。

最も古い印刷されたタルムードは、ボンベルグのタルムードより数十年前にソンチーノ家によって出版された。ソンチーノ家は16冊ほどの論文しか印刷しなかったが^[20] 、ボンベルグは明らかに彼らの手本に倣って自身の出版物を作成した。ゲルション・ソンチーノは、ボンベルグは彼のレイアウトを模倣しただけでなく、ソンチーノのタルムードのテキストもコピーしたと主張した^[18]。この主張は、ラファエル・ラビノヴィッチなどの現代の学者によって立証されている。それでも、ボンベルグはソンチーノが決して出版しなかった多くの論文を印刷しており、それらは明らかに原稿から直接翻訳されており、ソンチーノのテキストを借用した可能性のある版でさえ、追加の原稿によって補足された証拠が見られる^{[18] 。}

ボンバーグは、ヴェネツィアの著名な学者やラビを出版社に雇った。ヴェネツィアのローシュ・イェシーバーでダヤンのラビ・チヤ・メイア・ビン・ダヴィッドのほか、ラビ・アブラハム・デ・バルメス、ラビ・ハイム・ビン・ラビ・モーシェ・アルトン、マハラム・パドヴァなどの著名人がいた。^{[17] [21]}ボンバーグのタルムード版は一般に非常に正確であると考えられており、多くの書誌学者や歴史家がそのテキストの正確さを賞賛している。^[22]

1518年、ボンベルクはヴェネツィア元老院にタルムードの独占印刷権を申請して取得し、教皇レオ10世から公式の承認を得た。^[1]とはいえ、ヴェネツィアの政治家たちはヘブライ語の印刷に疑念を抱いていた。^[23] 1525年、ボンベルクが100ドゥカットの料金で印刷許可を更新しようとしたとき、ヴェネツィア元老院はボンベルクのヘブライ語の出版物がカトリックの信仰を攻撃していると非難して拒否した。数か月後、500ドゥカットの料金で上訴が承認され、印刷許可が更新された。^[9]

ボンベルクの著作は、それまで印刷されていたタルムードと異なり、ほとんど検閲を受けなかった。^[18]キャリアの初期段階では、バチカンと良好な関係を築き、レオ10世からミクラオト・グドロットとタルムードの出版を承認された。^{[10] [16]}後年、ヘブライ語の印刷はますます疑念を抱かれるようになった。キャリアの終わり、1540年代後半には、検閲と教会の反対を恐れ、ボンベルクは表紙の日付を遡ったタルムードの版を出版した。^[24]

1548年、教皇パウロ3世はヴェネツィアのヘブライ語出版物を非難するために大使を派遣したが、ボンベルクは古代の写本は改変されるべきではないと主張し、教皇の圧力に抵抗することに成功した。^[9]教会はボンベルクの存命中に彼の印刷を妨害することはできなかったが、1553年までにイタリアでタルムードが焼却され、教会は積極的にその出版と流通を制限しようとした。^[25]

ミクラオット・グドロットとバビロニア・タルムードに加えて、ボンベルグの印刷所は、約200冊のヘブライ語の本を出版しました。その多くは初めての出版でした。^[3]出版された最も注目すべき作品には次のものがあります。

• エルサレム・タルムード（注釈なし）^[24]
• ミシュナ^[26 ]
• ミドラシュの6つの版^[26]
• 4巻からなるカライ派の祈祷書
• トセフタ^[3 ]
• イスラエル・イッセルラインのレスポンサ（テルマット・ハデシェン）^[17]
• ジョゼフ・コロン・トラボット（マハリク）の応答^[17]
• シュロモの反応b．アデレト（ラシュバ）^[17]
• アルファシのレスポンサ（リフ）^[17]
• ヤド・ハチャザカ（マイモニデスのミシュネ・トーラー）^[27]
• モーセの子ヤコブ・クキの法典（セフェル・ミツヴォット・グドロット）^[26]
• ヤコブ・ビン・アシェル法典（トゥリム）^[26]

これらの作品に加えて、ボンバーグの出版社は数十冊の祈祷書や祈祷に関する解説書、文法書、辞書やコンコーダンス、そしてさらに多くのラビ的、哲学的、倫理的な作品を出版した。^[26]

ボンバーグの印刷技術は品質基準となり、その後出版された書籍には「ボンバーグの活字で印刷された」と宣伝されているほどである。^[3]

ボンベルクの死後数世紀経った1765年に書かれた詩篇の表紙には、ユダヤ人コミュニティが彼に対して抱いていた永遠の感謝の念が記されている。献辞にはこう書かれている。「正義の門でその名が知られるダニエル・ボンベルクは、キリスト教徒の間では偉大な人物であり、印刷機で印刷するために財布から金を取り出していた…」^[28]

ジョシュア・ブロックは著書『ヴェネツィアのヘブライ語書籍印刷業者』の中でこう書いています。

「ヴェネツィアのヘブライ語印刷の先駆者[ボンベルグ]は、非常に高い水準を確立したため、現代の機械の改良をもってしても彼の仕事を超える者は誰もいない。ヘブライ語印刷がボンベルグ印刷機の作品に示された品質とセンスにまだ匹敵するかどうかは疑問である。」^[1]

2015年12月22日、かつてヴァルマドンナ・トラスト図書館に所蔵されていたボンバーグの『バビロニア・タルムード』初版の保存状態の良い完全版が、サザビーズのオークションで930万ドルで、プライベート・エクイティ会社アポロ・グローバル・マネジメントを設立したニューヨークの実業家レオン・ブラックに売却された。

ウィキメディア・コモンズのダニエル・ボンバーグに関連するメディア

• ボンバーグ聖書のページがある議会図書館のページ
•  シンガー、イシドール他編 (1901–1906)。「ボンバーグ、ダニエル」。ユダヤ百科事典。ニューヨーク: ファンク & ワグナルズ。