バヌ・シャイバン

バヌ・シャイバン・ バヌ・シャイバン
アドナナイト
バヌ・シャイバンの旗
ニスバ	アル・シャイバニ
位置	ジャジーラ
の子孫	シャイバン・イブン・ターラバ・イブン・アカバ・イブン・サーブ・イブン・アリ・イブン・バクル・イブン・ワイル
宗教	異教、後にイスラム教

バヌ・シャイバン（アラビア語：بنو شيبان）はアラブの部族であり、バヌ・バクル族の一派である。イスラム初期を通じて、この部族は主にアル・ジャジーラ県に定住し、その歴史において重要な役割を果たした。

イスラム以前の時代、シャイバンは家畜の群れを連れて季節に応じて放浪し、冬はナジュド地方のジャディヤで過ごし、夏はユーフラテス川周辺の肥沃な低地に移動し、北は上メソポタミアから下メソポタミア、ペルシア湾岸までを旅した。^[1]

この時代の主な敵はタグリブ族とバヌ・タミム族であった。イスラム以前の時代から、この部族は「その詩人の優れた質、非常に純粋なアラビア語の使用、そしてその闘争心で有名であった」（Th. Bianquis）が、その評判はイスラム時代まで続き、歴史書には彼ら自身の詩人としての技量と詩人へのパトロンとしての功績が記されている。^[1]

ムハンマドとその後継者たちの時代には、シャイバンはムハンマドが属していた一族であるバヌ・ハシムの同盟者であった。 ^[1]イスラム教徒によるペルシア征服の際には、シャイバン・アル・ムサンナ・イブン・ハリサがイラク征服で主導的な役割を果たした。シャイバンは、イスラム以前の時代と同様、主にメソポタミア、特にディヤル・バクル地区で活動を続けた。ディヤル・バクル地区には多数が定住し、そこから隣接するアルメニア高原へと移り住んだ。この近接性により、シャイバンはイスラム初期のアルメニアとアゼルバイジャンの歴史において重要な役割を果たすことになる。^{[1] [2]}シリア北部とホラーサーンにも、アブー・ムスリムの信奉者であるアブー・ダウード・ハリド・イブン・イブラーヒーム・アル・ズフリ・アル・シャイバニなど、この部族の孤立した集団や個人の存在が確認されている。^[1]

ウマイヤ朝カリフ時代、シャイバン族はアルジャジーラで強力な勢力を保った。シャビブ・イブン・ヤズィード・アル・シャイバーニは、745年から746年にアル・ダッハーク・イブン・カイス・アル・シャイバーニーが主導したハリジットの反乱と同様に、690年代にナジダット・ハリジットによるアル・ハッジャジ・イブン・ユスフに対する大規模な反乱を起こすことができた。^[1]

初期のアッバース朝時代、最も著名なシャイバニー派は、かつてウマイヤ朝に仕え、アル＝マンスールの恩赦を確保したマーン・イブン・ザイダ・アル＝シャイバニーの一族であった。彼の息子たち、特に甥のヤズィード・イブン・マズィード・アル＝シャイバニーとアフマド・イブン・マズィード・アル＝シャイバニーは、高い地位を占めていた。^{[1] [3]}

ヤズィード・イブン・マズィアドは、カリフ・ハールーン・アッ＝ラシードに将軍として仕え、親族のワリード・イブン・タリフ・アル＝シャイバニーによるハーリジュ派の反乱を鎮圧するなど成功を収めた。一方、弟のアフマドは、第4次フィトナの戦いで2万人の部族民を率いてカリフ・アミンの支援に赴き、アル＝マムーンと戦った。^{[1]ヤズィードは、現在の}アルメニアとアゼルバイジャンにまたがる広大な州、アルミニアの知事も2度務め、特にシルヴァンでアラブ系イスラム教徒による大規模な植民地化が行われた。彼の後を継いだのは息子のアサド、ムハンマド、ハリドであり、彼らはシャイバニ朝の統治者の長い系譜の先駆けとなり、シルヴァンを自治領として、後に独立したエミール（シルヴァンシャー）として1027年まで統治したマズヤド朝の祖先となった。 ^[4]

もう一つの成功したシャイバニー朝は、 860年代から880年代にシリアとアルミニヤの統治者であったイーサー・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニーの朝である。彼の息子アフマドは「サマッラーの無政府状態」後の混乱を利用し、ジャズィーラ最強の支配者としての地位を確立し、ディヤル・バクルとアルメニア国境のタロンとアンツィテンを支配したが、タグリビ派のハムダーン・イブン・ハムドゥンやモスルの統治者トルコ人のイシャク・イブン・クンダジクとの競争に直面した。アフマドはイブン・クンダジクの死後モスルを占領したが、 893年にムタディド率いる復活したアッバース朝によって追放された。898年にムタディドが死去すると、ムタディドはアフマド家の最後の財産であるアミッドを奪い、アフマドの息子ムハンマドを投獄した。^{[1] [5]}

シャイバン全体は、後世にはあまり言及されていないが、その多くの小部族や分派は後世に多く見られる。^[1]後世、イラク南部では詩人、文法学者、言語学者として言及されているシャイバンもおり、その筆頭がシャイバンのマウラ、アブ ・アムル・イシャク・イブン・ミラール・アル・シャイバン（825年死去）である。^{[1]この部族のメンバーは、イラクの}サワドのカルマティ派の初期の信奉者の間でも言及されており、10世紀後半から11世紀にかけてシリア北部でも言及されているが、その後は「シャイバン部族自体が言及されることは少なくなり、この非常に分裂した集団のその後の運命を追うことは困難である」（ティエリー・ビアンキス）^{[1] 。}

しかし、トルコのディヤル・バクル地方のアラブ人は、依然として自分たちの部族の起源をこの部族にまで遡っています。有名なイサ・イブン・アル・シャイフ・アル・シャイバニの血統の末裔であると主張する家族もいます。しかし、南東アナトリアのバヌ・シャイバンは緩やかな組織で、アラブ諸国で一般的なように、部族の長としてシャイフはいません。

• ビアンキ、ティエリー(1997)。「スアイバン」。ボズワース、CE ;ヴァン・ドンゼル、E . Heinrichs, WP & Lecomte, G. (編)。イスラム百科事典、第 2 版。第 IX 巻:サンセ。ライデン: EJ ブリル。 391–392ページ。ISBN 978-90-04-10422-8。
• クローン、パトリシア（1980年）。『馬に乗った奴隷：イスラム政治の進化』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-52940-9。
• ケネディ、ヒュー（2004年）。『預言者とカリフの時代：6世紀から11世紀までのイスラム近東（第2版）』ハーロウ：ロングマン。ISBN 978-0-582-40525-7。
• テル・ゲウォンディアン、アラム(1976) [1965]。アルメニアのバグラティドにあるアラブ首長国連邦。ガーソイアン、ニーナによる翻訳。リスボン: Livraria Bertrand。OCLC  490638192。