バイ・マニ・シン

マニ・シンは元々マニ・ラムと呼ばれ、アリプールのマイ・ダスの息子だった。彼にはジェット（バイ・ジェタ・シン）とダヤル・ダスという2人の兄がいた。^{[ 4 ]}

マニ・シンはマイ・ダスの12人の息子の1人でした。彼の祖父は、グル・ハルゴビンドの軍隊の将軍であった名高い戦士、ラオ・バルーでした。マニ・シンの家族には著名な戦士がおり、その中にはアウラングゼーブの時代に統治者であった従兄弟のバグワント・シン・バンゲシュワルもいました。彼の兄弟であるダヤラは、グル・テグ・バハドゥルと共にデリーで戦死しました。マニ・シンは、人生の大部分をアムリトサルのハルマンディル・サーヒブでの奉仕に費やしました。

マニ・シンは15歳のとき、現在パキスタンにあるハイルプール・タメワリのラーヴ・ラキ・ライ・ジャドゥン・ジャドヴァンシ・ラーヴ（国王）の娘、シート・バイと結婚した。

バイ・マニ・シンの息子たちのリスト：

1. チタール・シンは、1734年にラホールでマニ・シンと共に殺害された。
2. バチタル・シンは、1704年にアナンドプル・サヒブ近郊のニハンでの戦いで戦死した。
3. ウダイ・シン、1704年にアナンドプール・サーヒブ近くのシャヒ・ティビで殺害された。
4. アナイク・シンは、1704年のチャムカウルの戦いで戦死した。
5. アジャブ・シンは、1704年のチャムカウルの戦いで戦死した。
6. アジャイブ・シンは、1704年のチャムカウルの戦いで戦死した。
7. グルバクシュ・シンは、1734年にラホールでマニ・シンと共に殺害された。
8. バグワン・シン
9. バルラム・シン
10. デサ・シン ― カルサの行動規範である『レハト・マリヤダ』の著者。

マニ・シンの息子たちのうち7人は最初の妻であるシート・バイ・ジとの間に生まれた子で、残りの子たちは2番目の妻であるケミ・バイ・ジとの間に生まれた子だった。

マニ・シンが 13 歳だったとき、彼の父ラオ・マイ・ダスは彼をキラトプルのグル・ハル・ライに敬意を表するために連れて行った。^{[ 5 ] [ 6 ]}マニ・シンは約 2 年間キラトプルでグル・ハル・ライに仕え、調理鍋や食器を磨いた。彼はまた他の雑用もこなした。マニ・シンが 15 歳になったとき、彼の父はグル・ハル・ライにマニ・シンに短期間の休暇を与えるよう申請した。マニ・シンと彼の父は故郷のアリプール村に戻り、そこで彼はビビ・シートバイと結婚した。その後、マニ・シンは兄のバイ・ジェタ・シンとバイ・ディアル・ダスを伴ってキラトプルに行き、グル・ハル・ライの聖地で奉仕するために彼の前に現れた。

グル・ハル・ライの死後、マニ・シンはグル・ハル・クリシャンに仕え始めた。^{[ 7 ]}グル・ハル・クリシャンがデリーに向かったとき、マニ・シンは彼に同行したシーク教徒の一人だった。

1664年3月30日にデリーでグル・ハル・クリシャンが亡くなったとき、マニ・シンはグル・ハル・クリシャンの母、マタ・スラカーニをバカラまで護衛し、グル・テグ・バハドゥールに仕えるために出向した。^{[ 8 ]}マニ・シンの兄、バイ・ジェタ・シンとバイ・ディアル・ダスもグルに仕えるためにバカラに到着した。マニ・シンはその時20歳だった。グル・テグ・バハドゥールにしばらく仕えた後、マニ・シンはグルに別れを告げ、アリプールの村に戻った。

マニ・シンはその後、家族とともにヴァイサキ祭のためにアナンドプル・サヒブに向かった。 ^{[ 9 ]}グル・テグ・バハドゥルは、東方での布教旅行を終えてちょうどアナンドプル・サヒブに到着したところだった。グル・テグ・バハドゥルがカシミール・パンディットの訴えとヒンドゥー教を救うための助けを求める要請に耳を傾けたとき、^{[ 10 ] [ 11 ]}グル・テグ・バハドゥルはデリーに向かうことを決めた。バイ・ジェタとマニ・シン、そして他の数人のシーク教徒はグル・ゴビンド・シンの世話をするためにアナンドプルに残った。バイ・マティ・ダス、バイ・サティ・ダス、バイ・ディアル・ダスはグル・テグ・バハドゥルに同行してデリーに向かった。^{[ 12 ]}彼らはグル・テグ・バハドゥルとともに逮捕され、デリーに連行され、そこで全員が処刑された。

バイ・マニ・シングはグル・ゴービンド・シングの幼馴染だった。^{[ 13 ]}彼はグル・ゴービンド・シング（当時はゴービンド・ライと呼ばれていた）と同い年ではなく、ずっと年上だった。マニ・シングはゴービンド・ライがグルとして宗教的地位に就いた後も彼の傍にいた。マニ・シングはグルと共にパオンタの隠遁生活に赴き、グル・ゴービンド・シングはそこで約3年間、専ら文学活動に専念した。

マニ・シングは、シーク教の聖典に関する偉大な学者であり、シーク教に関する書物を著しただけでなく、グル・ゴービンド・シングに護衛の一人として何度も同行した戦士でもありました。数々の戦いにおけるマニ・シングの勇敢な行いは、彼に偉大な戦士としての名声をもたらしました。グルのディーワン（大臣）という立場上、彼はグルの施設で多くの事柄を処理しなければなりませんでした。それでも、彼はグルの指導の下でシーク教の聖典を学ぶ時間があり、優れた神学者となりました。彼はグルバニに関する非常に多くの知識と理解を身につけ、アナンドプル・サヒブと後にハリマンディル・サヒブの両方で、サンガット（集会）に対してグラント・サヒブのカタ（解説）を行っていました。

1685年、グル・ゴービンド・シングがラジャ・メドニ・プラカシュの招待でナハンを訪れた際、バイ・マニ・シングはグルに同行したシーク教徒の一人だった。

1687年、グルはババ・ラム・ライの未亡人から、マサンド族が彼女を虐待しているため助けてほしいという要請を受けた。グル・ゴービンド・シングはマニ・シングを伴ってデラ・ドゥーンに行き、マサンド族に良い教訓を与え、彼らを然るべき場所に置いた。

1688年、ババ・ラム・ライのバルシ（命日）において、グル・ゴービンド・シングは、50人のシーク教徒からなるジャタ（集団）の先頭にマニ・シングを派遣し、バルシに代理として出席させた。

バイ・マニ・シンは、グル・ゴービンド・シンがヤムナー川を渡ってヒマーチャル・プラデーシュ州のパオンタに行った際に同行した。バイ・マニ・シンは、1688年頃のバンガニの戦いで、丘陵地帯のラージャたちの連合軍の攻撃からパオンタを守るために戦った。 ^{[ 14 ]}マニ・シンは剣の腕前を披露した。この戦いで彼の弟ハティ・チャンドは戦死した。

1690年のナダウンの戦いで、マニ・シンは剣術において並外れた勇気と腕前を示しました。そのため、グル軍の勝利後、^{[ 15 ]}グル・ゴービンド・シンはマニ・シンにディーワン（大臣）の称号を与えました。

マニ・シンは、バンダ・シン、そして後にバンダイ・カルサに対抗して、マタ・スンダリと共にタット・カルサの指導者として活動した。^{[ 21 ] [ 22 ]}タット・カルサは、1721年にマニ・シンによって一連の儀式を通して本来のカルサであると宣言されたが、多くのバンダイがこれに反対した。マニ・シン率いるタット・カルサは後に多数のバンダイ・カルサと戦い、殺害したが、タット・カルサに改宗した者は生き残った。^{[ 23 ] [ 24 ]}タット・カルサはデラ・バンダ・シンを攻撃し、マニ・シンが率いる部隊と共に発見されたすべてのバンダイを処刑した。マニ・シンはデラのガッディ（最高位の席）に自ら座った。^{[ 25 ] [ 26 ]}

バイ・マニ・シンは、グル・ゴービンド・シン師がスリ・グル・グラント・サーヒブを口述筆記した際に書記役を務めた。^{[ 27 ]}

バイ・マニ・サヒブはグル・ゴービンド・シング・ジーのグルバニ（文字通り「グルの言葉」）を集め、グル・グラント・サヒブ（シーク教徒の生きたグル）にまとめました。^{[ 28 ] [ 29 ]}ダサム・グラントに含まれる文章は、グル自身によってさまざまな時期に書かれました。

彼はバイ・グルダスのヴァールの最初のものを拡張して、グル・ナーナクの生涯を描いた『ギャン・ラトナヴァリ』を著した。^{[ 30 ]}マニ・シンは、バイ・グルダスの11番目のヴァールを拡張した『バガット・ラトナワリ』（時には『シカン・ディ・バガット・マラ』とも呼ばれる）という別の著作を著した。この著作には、グル・ハル・ゴビンドの時代までの有名なシーク教徒のリストが含まれている。

バイ・マニ・シンは、ゴールデン・テンプルのダルバール・サーヒブのグランティ（聖典朗読者）として、現在の形式のアルダス（祈祷文）を作曲したとも言われています。また、祈祷文の中で様々なグルシク教徒の功績を述べるという伝統も彼が始めたとされています。

1690年代にグル・ゴービンド・シングの庇護下にあったバイ・マニ・シングは、1699年半ばにミナスからアムリトサルのハルマンディル・サーヒブを引き継いだ。 ^{[ 31 ]}マジャの人々をカルサ・パンスに入門させた後、バイ・マニ・シングはアナンドプル・サーヒブに戻った。バイ・マニ・シングはシーク教徒にグルバニの朗読とその哲学を積極的に教えた。

いくつかのフカムナマによると、バイ・マニ・シンは1716年に聖地を率いていた。彼は1716年以降、最も激しい迫害を受けた時期をジャング地区のバガンワラ（ナナクサール・バガ）村で過ごした。1718年、彼はバガンワラの会衆に6代目グルの生涯についての講話を行った。^{[ 32 ]}この記述はグルビラス・パトシャヒ6（グルの生涯に関する最古の完全な文書記録）として知られるようになった。

1720年、マタ・スンダル・カウルは、シーク教徒の軍事派閥であるタット・カルサ（グル・ゴービンド・シングの厳格な信奉者であるカルサの一派）とバンダイ・カルサ（バンダ・シング・バハドゥルをグルとみなすカルサの一派）の間で問題が起こりつつあることを知りました。彼女はバイ・マニ・シングをハルマンディル・サーヒブのグランティに任命し、グル・ゴービンド・シング・ジーの母方の叔父であるママ・キルパル・シング（チャンド）と共にアムリトサルに送りました。1721年にアムリトサルに到着したバイ・マニ・シングは、くじ引きによってカルサ間の平和を回復し、タット・カルサが勝利したと宣言し、ハルマンディル・サーヒブの事柄を整理しました。

バイ・マニ・シングの処刑後、次に著名なシー​​ク教指導者となったのはナワブ・カプール・シング（1697年～1753年）であった。

19世紀に描かれた、バイ・マニ・シンが殉教し、四肢切断によって処刑された様子を描いたもの。

メディアナ・サヒブ出土のジオラマ像。バイ・マニ・シンが四肢切断刑で処刑される様子を描いている。

1737 年頃、バイ・マニ・シンはラホール総督ザカリア・カーンに、ハリマンディル・サーヒブでバンディ・チョール・ディヴァスを祝うディワリ祭を開催する許可を求めた。許可は 5,000 ルピーの貢納金で与えられた。^{[ 33 ]}彼は招待されたシーク教徒からの寄付金でその金額を支払えると期待し、この目的のためにさまざまなシーク教徒に入門を授けた。総督はディーワン・ラクパット・ライ^{[ 34 ]}と別の意図を持っており、祭りの最中にシーク教徒を奇襲攻撃するよう部隊に秘密命令を送った。バイ・マニ・シンはこの計画を知り、シーク教徒に来ないように伝えるメッセージを送った。来た者たちは軍隊の存在と将校の不審な動きのために去った。^{[ 35 ]}こうして、政府に金銭を徴収したり支払ったりすることはできなかった。そしてバイ・マニ・シンは処刑を命じられた。

バイ・マニ・シンは鎖につながれてラホールに連行された。ムガル帝国に支払うことに同意していた（イベントを合法的に開催するための）費用を支払うことができなかったため、イスラム教への改宗を命じられた。信仰を捨てることを拒否したため、彼は四肢切断による死刑を宣告された。^{[ 36 ]}処刑人が手首から始めようとしたとき、バイ・マニ・シンは処刑人に判決を思い出させ、自分の刑罰を思い出させ、手の関節から始めるように言った。^{[ 37 ]}