シャー・ミール王朝

AQラフィキ氏は次のように述べている。

シャー・ミールは1313年に家族とともにカシミールに到着した。当時、スハデーヴァ王（1301年～1320年）の治世下であり、シャー・ミールはスハデーヴァ王に仕えた。その後、シャー・ミールは機転と能力によって頭角を現し、同時代で最も重要な人物の一人となった。^{[ 4 ]}

アンネマリー・シメルは、シャー・ミールは賢者ミール・サイイド・アリ・ハマダニに同行したスワート出身の一族に属し、カシミールで活動していたスーフィー教団クブラウィヤと関係があったと示唆している。 ^{[ 2 ]}彼はカシミールにイスラム教を確立するために尽力し、シャー・ミールの子孫、特にシカンダル・シャー・ミリの助けを受けた。シャー・ミールは1339年から1342年までの3年5ヶ月間、シャムスッディーン・シャーとして統治した。彼の後を継いで2人の息子が王位に就いた。^{[ 18 ]}

スルタン・シャー・ミールの後を継いだのは長男のスルタン・ジャムシードで、彼は1年2ヶ月間統治した。1343年、スルタン・ジャムシードは兄に敗れ、兄は1347年にスルタン・アラーウッディーンとして即位した。 ^{[ 18 ]}

スルタン・アラウッディーンの二人の息子、スルタン・シハーブッディーンとスルタン・クトゥブッディーンが相次いで王位に就いた。^{[ 18 ]}

彼は、宮廷にヒンドゥー教徒の廷臣を留めていた数少ないシャー・ミリ朝の支配者の一人だった。その中でも特に著名だったのが、コタ・バットとウディヤシュリである。中央アジアのカシュガルの支配者は、彼の治世中に大軍を率いてカシミールを攻撃した。数で劣勢だったにもかかわらず、スルタン・シハーブッディーンはカシュガル軍と戦い、これを打ち破った。スルタンはまたデリーに向かって進軍し、サトレジ川のほとりでフェローズ・シャー・トゥグルクの軍勢と対峙した。短い衝突の後、両者の間で和平条約が締結され、デリー・スルタン朝はシルヒンドからカシミールまでの領土をシャー・ミリ朝に割譲した。^{[ 19 ]}

寛大な知識人であったシハブッディンは、在位前半でスルタン国を統治し、カシミールの社会構造と統合構造に安定をもたらした。^{[ 20 ]}彼はまた、領土を拡大した。バラームラを進軍し、まずパクリを占領し、さらにスワートを領土に加えた。^{[ 21 ]}次に、アトックからシアールコートまで広がるコカール領に侵攻した。一方、総司令官（ミール・バクシ）のマリク・チャンドラは、ジャンムー、キシュトワール、チャンバ、その他の丘陵地帯を制圧した。^{[ 22 ]}南部の国境地帯をすべて占領したシハブッディンは、ギルギットのダルド軍と北部の丘陵地帯を打ち破った。当時、マクポン朝のバルティスタンとマリユル朝のラダックは、それぞれモグリスタンとチベットの属国であった。^{[ 22 ]}シハブッディンはマリク・チャンドラと共にバルティスタンとカシュガル人と対峙し、容易かつ徹底的に打ち破った。^{[ 22 ]}その後、ラダックに向かい、ラダック人とチベット人の連合軍を打ち破った。^{[ 22 ]}これらの征服の後、シハブッディンは1370年頃にシュリーナガルに戻ったが、わずか数年後の1373年にウイルス性の病気で亡くなった。^{[ 23 ]}

彼はシハーブッディーンの後を継いだ。彼の治世における唯一の重要な出来事は、スーフィー聖者ミル・サイイド・アリ・ハマダニが彼の治世中にカシミールに到着したことである。1380年、クトゥブッディーンは死去し、息子のスルタン・シカンダル（シカンダル・ブトシカンとしても知られる）が後を継いだ。

スルタン・シカンダル（西暦1389年～1413年）は、シャー・ミリ王朝の第6代君主であった。ラダックへの侵攻が成功したことを除けば、シカンダルは新たな領土を併合しなかった。^{[ 25 ]}国内の反乱は巧みに鎮圧された。^{[ 25 ] [ 26 ]}福祉国家が確立され、抑圧的な税金は廃止され、無料の学校や病院が設立された。^{[ 25 ]}ワクフは聖廟に寄進され、モスクが設立され、多数のスーフィーの説教者にジャギールが与えられ、権威ある地位に就き、宴会が定期的に開催された。^{[ 27 ] [ 25 ] [ 26 ]}経済状況は良好であった。^{[ 26 ]}

ジョナラージャと後のイスラム教徒の年代記編者は、シカンダルがパンディットを迫害し、数多くのヒンドゥー教の聖地を破壊することによって、カシミールの長年にわたる混淆文化を終わらせたと非難している。特に、バラモン教に改宗したシカンダルの首席顧問であるスハバットが彼を扇動したとして非難されている。^{[ 26 ] [ 28 ]}学者たちは、これらの主張を額面通りに受け入れ、宗教的偏見のみに帰することに警告している。^{[ 29 ]}彼の政策は、以前のヒンドゥー教の支配者と同様に、バラモン教の機関が支配する莫大な富を得ることを目的としていた可能性が高い。^{[ 30 ] [ 29 ] [ 31 ]}さらに、ジョナラージャの論争は、少なくとも部分的には、イスラム教の影響下でカースト社会がゆっくりと崩壊していくことへの嫌悪感から生じた。^{[ 28 ] [ 32 ]}しかし、シカンダルは破壊された寺院をイスラム教の聖地に変えた最初のカシミールの支配者でもあり、そのような優越性の誇示はおそらく宗教的な動機に由来していた。^{[ 32 ] [ 33 ]}

シカンダルは1413年4月に亡くなり、長男のミールがアリー・シャーの称号を名乗り、スルタンに即位した。^{[ 34 ]}

彼はシャー・ミール王朝の7代目の君主で、1413年から1420年まで統治した。 ^{[ 35 ]}彼はパンジャブ出身のコカール族の首長ジャスラトの助けを借りて、サーンナーでスルタン・ザイン・ウル・アビディンに敗れた。アリ・シャーの運命は不明で、捕虜として死亡したか、コカール族によって処刑された可能性がある。^{[ 35 ]}

ザイン・ウル・アビディンはカシミールの第8代スルタンであった。彼は臣民からボド・シャーまたはブドシャー（文字通り「偉大な王」）^{[ 36 ]}として知られ、1418年から1470年まで統治した。

ザイン・ウル・アビディンはカシミールで公正な統治を確立した。彼は父の治世中にカシミールを去ったヒンドゥー教徒を呼び戻し、寺院の建設を許可した。ジズヤも彼の治世中に廃止された。商品の規制から古い工芸の復活まで、ザイン・ウル・アビディンはカシミールとその臣民の全体的な発展のためにあらゆることをした。彼はペルシャと中央アジアの職人を招き、ショール織り、絨毯作り、絹、木彫り、張り子細工の芸術を導入することでカシミールの産業を復活させた。彼はまた製紙と製本を奨励し、カシミールを優れた手工芸と学問の中心地に変えた。^{[ 37 ]}彼はザインガイルなどの運河を掘り、ザイナ・カダルなどの橋を建設し、ナウシャール（ザイナギル）などの新しい集落を建設するなど、大規模な公共事業と農業プロジェクトを開始した。これらの対策により、谷全体の灌漑と通信が改善された。^{[ 38 ]}

カシミールの次のスルタンはハジ・カーンで、父ザイン・ウル・アビディンの後を継ぎ、ハイダル・カーンの称号を名乗り、1470年から1472年まで統治した。^{[ 39 ]}

1540年、チャガタイ・トルコ・モンゴルの軍司令官ミルザ・ムハンマド・ハイダル・ドゥグラトがカシミールを攻撃し占領したため、スルタン国は一時的に中断された。 ^{[ 40 ]}カシミールに到着したハイダルは、サイイド派の指導者ナズクによってスルタンに任命された。1546年、フマーユーンがカブールを奪還した後、ハイダルはナズク・シャーを排除し、ムガル皇帝の名で貨幣を鋳造した。^{[ 41 ]}彼は1550年にカシミール人との戦いで戦死し、シュリーナガルのゴルスタン・エ・シャーヒーに埋葬されている。