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仏教では、覚醒の 7 つの要素(パーリ語: Satta bojjha ṅ gāまたはSatta sambojjha ṅ gā ; Skt. : sapta bodhyanga ) は次のとおりです。
この7つの覚醒要因の評価は、「覚醒に関連する状態」（菩提行論）の「7つのセット」の1つです。
Satta sambojjhaṅgā:
スッタ・ピタカのサンユッタ・ニカーヤでは、ボッジャンガは悟りへと導く健全な世俗的要素を指す。アビダンマとパーリ語の注釈では、ボッジャンガは悟りと同時に起こる超世俗的要素を指す傾向がある。[ 5 ]
『サンユッタ・ニカーヤ』に収録されている「比丘経」（ SN 46.5）という説法によれば、次のようになる。
瞑想中は、悟りの七つの要素と、その対義語である五つの障害（快楽、悪意、怠惰、不安、疑い）について熟考することができる。[ 7 ] さらに、サンユッタ・ニカーヤ経典の一つでは、悟りの七つの要素それぞれに四つの梵無量心（慈悲、憐れみ、喜悦、平静）を伴って発展させることが示されている。[ 8 ]
サンユッタ・ニカーヤの「火の説法」において、ブッダは、マインドフルネスは「常に有用である」（サッバッティカ）と述べ、心が鈍っているときは、探究、活力、喜びという悟りの要素を養うべきであり、心が興奮しているときは、静穏、集中、平静という悟りの要素を養うべきであると述べている。[ 9 ]
また、サンユッタ・ニカーヤによれば、ブッダが重病になったとき、マハークンダ尊者に悟りの七つの要素を唱えるよう頼んだ。こうしてブッダは病気から回復した。[ 10 ]
『清浄道論』の中で、禅定（ジャーナ）の達成と維持に必要な技能について論じている箇所で、ブッダゴーサはボッジャンガを次のように特定している。
覚醒の七つの要素は、瞑想の実践と密接に関連しており、四禅定を構成する様々な要素に似ている。[ 12 ]
瞑想中は、誰もが五つの障害（パーリ語：pañca nīvaraṇāni）のうち二つを経験する可能性が高い。それは、怠惰と無気力（パーリ語：thīna-middha）であり、これは集中力がほとんどまたは全くない中途半端な行動であり、また、落ち着きのなさや心配（uddhacca-kukkucca）であり、これは心を落ち着かせることができない状態である。
前述の通り、「火の説法」（SN 46.53）では、怠惰や無気力を感じた際には、探究心、活力、喜びを育むことが推奨されています。落ち着きのなさや心配を感じた際には、リラックス、集中力、平静さを育むことが推奨されています。身体の変化だけでなく、精神の変化にも、善悪を問わず常に気づきを保つために、マインドフルネスを常に意識しておくべきです。[ 9 ]
{{cite web}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク)。{{cite web}}: CS1 maint: 非推奨のアーカイブサービス (リンク) ( Maha Cunda Thera Bojjhanga )。