セルビアの伝統衣装

セルビアの伝統衣装は、セルビアの民族衣装あるいはセルビアのドレス（セルビア語：српска народна ношња / srpska narodna nošnja、複数形：српскe народнe ношњe / srpske narodne nošnje）とも呼ばれ、セルビア、クロアチア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、モンテネグロに住むセルビア人、およびオーストリア、オーストラリア、ブルガリア、カナダ、フランス、ドイツ、ギリシャ、ハンガリー、北マケドニア、ルーマニア、ロシア、スロベニア、アメリカ合衆国などに居住するセルビア人が着用する伝統的な衣装を指します。国家や文化のあらゆる伝統的な衣装と同様に、都市化、工業化、および国際的な衣料品トレンドの市場拡大の到来により失われました。さまざまな地域の民族衣装は、歴史的にオーストリア、ハンガリー、ドイツ、イタリア、オスマントルコの影響を示しています。それでも、これらの衣装はセルビアの民俗文化の頂点を極めます。19世紀以降、セルビア人は西洋風の衣服を取り入れてきました。この変化は都市や町などの大きな集落で始まりましたが、1970年代の終わりまで、農村部の女性が伝統的な作業衣装を着ているのを見るのは珍しいことではありませんでした。今日、これらの民族衣装を着用するのは農村部の高齢者のみですが、ほとんどの場合、民族の祭り、宗教的および国家的な祝日、結婚式、観光地、および伝統的なセルビアのコロ、つまり輪踊りを踊るダンスグループなど、特別なイベントやお祝いに関連して着用されます。

セルビアの衣装は、多様な生地と刺繍でも知られています。ジェレクはウールまたはベルベットで作られたチョッキで、女性のジャケットには毛皮の裏地が付いています。エプロン、靴下などによく見られる牡丹の刺繍デザインは鮮やかな赤色で、コソボの戦いで流された血を象徴しています。セルビアの衣装の特徴には、古代にまで遡る履物で あるオパンチがあります。

セルビアの伝統的な女性の衣装は、オパンチ、膝まである刺繍入りのウールの靴下、ナズヴィツェで構成されています。スカートは多種多様で、編み込みやギャザーを寄せて刺繍を施したリネンで作られ、トカニツェがベルトの役割を果たしていました。衣装の重要な部分は、花のモチーフで飾られたエプロン（プレガチェ）でした。シャツはチュニックの形をしており、銀糸で豪華に装飾され、シャツの上にコードを着用していました。一部の地域では、膝までの長さで豪華に装飾され前でボタン留めされた赤または青の袖なしの上着（ズブン）に置き換えられました。コードで縁取られたスカーフと帽子は、頭飾りとして着用されました。女の子はまた、首に首輪、または金貨の紐、イヤリング、ブレスレットを身に着け、帽子は金属製のコインや花で飾られていました。

中世には、統治者、貴族、高位聖職者たちがラグーサ共和国から多くの織物を持ち込んでいた。一般セルビア人が最もよく使っていた織物は、粗い毛織物のスクラヴィナまたはスキアヴィナだった。リネンもセルビア国内で作られ、絹はデチャニ修道院やプリズレン近郊で栽培されていた。中世から現存する世俗的な衣服はほとんどなく、最も有名なのはコソボの戦いでラザル・フレベリャノヴィッチが着用した衣装である。この時代からは、より装飾的な祭服が現存している。

典型的なセルビアの衣装は、シャツ、ズボン、スカート、イェレクと呼ばれる袖なしのコート、普通のコート、ジュブン、靴下、ベルト、オグラヴヤと呼ばれる帽子から構成されています。ズボンはスラヴ以前のバルカン半島時代のものと考えられており、毛糸の紐の装飾はトラキア、イリュリアに起源があります。^[1]

民間服のデザインは、古代からローマ、ビザンチン、そして後にトルコ（東洋）の影響下、そしてパンノニア地域とアドリア海沿岸の町々で主にヨーロッパの影響下において発展した。前述の要因の影響下で、アドリア海、アルプス、ディナル、モラヴァ、パンノニア、ヴァルダルなどの広い文化的および地理的ゾーン（またはスタイル）内で、それぞれ独自の特徴を持つ共通の衣服要素が作成された。第二次セルビア蜂起後のセルビアの新たな自治をきっかけに、オーストリア帝国出身のセルビア人知識人の間でセルビアの都市衣装をヨーロッパ化しようとする動きがあった。西洋の服装への移行（19世紀半ばのセルビアの肖像画で最も顕著）には数十年を要し、裕福なセルビア人男性は1860年代まで、正式な機会にはターバンを巻いたオスマン帝国の衣装を正装し続けた。 ^[2]

1870年代後半まで、役人や商人階級に好まれたセルビアの男性都市服装は（人気が高まっていた西洋のファッションを着ていないとき）、依然として主に編み込みのトルコ式ズボン、刺繍の入ったベスト、そして装飾的なピストルや剣を収めた胴体に巻かれた数ヤードの長さの縞模様のカシミアまたはシルクのショールで構成されていた。冬には、この衣装に毛皮で縁取られた長いペリースが加わった。セルビア南部では、当時の男性はアルバニア人の隣人と同様に、フェズ帽に白い布を巻くことが多かった。^[3]

全体的な伝統衣装には次のものが含まれます。

• オパンチ靴: 農民が最もよく履いていた靴 (複数形опанци、文字通り「登山靴」^[4] )。革製で、靴紐がなく、耐久性があり、つま先が角のような形をしている。角のような形は、靴がセルビアのどの地域で作られたかを示している。50年前までは、ボスニア・ヘルツェゴビナ、ブルガリア、クロアチア、マケドニア、ルーマニア、セルビアの農村部でよく履かれていた。^[5]
• シャイカチャ帽：デザインですぐに見分けがつく。上部がVの字型、または船底（上から見たとき）のように見える。これは、 16世紀から19世紀にかけてベオグラード、ドナウ川、サヴァ川をオスマン帝国から守っていた河川部隊、シャイカシが着用していた18世紀の軍帽に由来する。その後、中央セルビアの民間人の間に広まり、19世紀にはセルビア軍の正式な軍服となり、最初は兵士のみが着用していたが、1903年以降は将校用のフランス式のケピ帽と山高帽に取って代わった。ユーゴスラビア王国軍では引き続き使用された。この帽子は、第二次世界大戦中、チェトニクによって使用され続けたが、ユーゴスラビアのパルチザンのセルビア人によっても使用され、兵士は「チトフカ」帽（ヨシップ・ブロズ・チトーにちなんで名付けられた）に、将校の行進用制服はピークキャップに置き換えられた。ボスニア戦争中、この帽子はボスニアのセルビア人軍司令官と、1990年代の多くの義勇軍によって着用された。セルビアのシンボルとみなされている。今日、この帽子はセルビア、ボスニア・ヘルツェゴビナ、モンテネグロの田舎の村でよく見られ、年配の男性がかぶっていることが多い。
• シュバラ帽子：厳しく寒い時期（冬）にかぶる羊飼いの帽子（毛皮の帽子）。円錐形または円筒形で、主に黒色で、黒い子羊/羊の毛皮（ウール）が使われている。 ^{[6] [7]}第一次世界大戦ではセルビア兵が、第二次世界大戦ではチェトニクが、またユーゴスラビア戦争では再び、セルビアの鷲または十字架の花形帽章（コカルダ）をつけて使用した。^[8]現在、これは東セルビアと南東セルビアの民族衣装の一部となっている。
• フェズ：19世紀後半まで、フェズはセルビア人の間で最も一般的にかぶられる帽子であり、男女ともに使用されていた。トルコや北アフリカと強く結び付けられているが、フェズはこの時代、あらゆる階級のバルカン半島のキリスト教徒にとって好ましい帽子の選択肢であった。セルビア公務員の初期の制服規定では、セルビアの国章が刺繍されたフェズの着用が規定されていた。^[9] 1850年、セルビアのロシア領事ドミトリー・セルゲーヴィチ・レフシンは、セルビアの役人がフェズの着用をやめて西洋の帽子を採用することを主張した。この要求は拒否され、セルビアの制服規定では引き続きフェズの着用が義務付けられた。^{[10]時が経つにつれ、モンテネグロではフェズは}モンテネグロ帽に、セルビアのほとんどの地域では他の形の帽子に取って代わられた。しかし、セルビア南部の地域では、フェズは伝統的な民族衣装の一部であり続けている。^[11]

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  オパンチ。
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  シャイカチャキャップ。
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  シュバラ帽子。
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  ドゥシャンカベスト、モンテネグロ。
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  ズブンローブ、20世紀。
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  ズブンローブ、コソボとメトヒヤ。
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  刺繍、コソボとメトヒヤ。
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  ウールのスカート。
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  ウールの靴下。
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  女性の民族衣装ジュエリー、ベオグラード 民族学博物館。
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  パフテ（ベルトのバックル）、19世紀初頭、ベオグラード 応用美術館。
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  テペルク（帽子）、19世紀後半、ベオグラード 応用美術館。

セルビアでは、セルビアの民族衣装は、ディナル様式、モラヴァ様式、パンノニア様式、ヴァルダル様式のいくつかのグループに分かれており、これらはすべて、北セルビア（主にヴォイヴォディナを含む）、中央セルビア、東セルビア、西セルビア、南セルビア（主にコソボとメトヒヤを含む）などの地域グループに分類することもできます。

北セルビア、またはヴォイヴォディナのセルビア人の民族衣装は、パンノニア様式の一部です。クロアチア、ハンガリー、ルーマニアの文化圏の一部であるため、その衣装は隣接するクロアチア、ハンガリー、ルーマニアの州のものと似ています（これらの少数民族が住む地域では、ブニェヴァツ、ドイツ、スロバキア、ルーシ文化の影響もわずかに受けています）。また、モラヴァやディナル様式からも若干の影響を受けています。

肥沃なヴォイヴォディナ平原は穀物だけでなく、衣服を作るための原材料も豊富に供給した。長く暑い夏と非常に厳しく風の強い冬を伴うパンノニアの気候も、住民の生活様式を左右した。古いセルビアの衣装の主な原材料は、ボラ、亜麻、綿などの植物繊維だった。植物繊維に加えて、ウール、子羊、羊の毛皮も冬の衣服に使用され、基礎産業で好まれた。^[12]

19世紀の国内手工芸で作られた衣服はシンプルなデザインだった。基本的なリネンは直線的な裁断の衣服が特徴で、布を折り畳むことで幅が体型に合うように作られていた。上着には、都市や中央ヨーロッパ、西ヨーロッパ、特にウィーンの影響を受けてセルビアの衣装にもたらされた、より洗練された仕立てが採用され、そのような衣装の縫製は仕立て屋に任されていた。村のドレスメーカーは民族衣装に新しいファッション要素を取り入れ、それがヴォイヴォディナのセルビア民族衣装の急速な衰退に影響を与え、一因となった。^[12]

ヴォイヴォディナの古いセルビアの衣装は長い時間をかけて形成され、その特徴には過去の時代の名残と、民族的に混交した集落でセルビア人が共に暮らしていた他の民族から受けた影響の名残が含まれている。スレムには中央バルカンとディナル地方の衣装の要素があり、バチュカとバナトには中央ヨーロッパの影響とスタイル、特にバロック様式の影響がある。^[12]

19世紀の男性の夏と冬の服装は、幅広のリネンのパンツとシャツが特徴的な、リネン色の白い服で構成されていました。北部バチュカと北部および中央バナトのいくつかの村では、プリーツスカートがこれに着用されていました。白い服の上に、男性は黒いシュトファニベストまたはベルベットのベストを着用しました。春と秋には、ドロックと呼ばれるウールのコートとレインコートが着用されました。19世紀後半にはすでに、男性の民族衣装には、ベナ、ベケシュ、ヤンケルと呼ばれる短いまたは腰より下のコートが付いていました。^[12]

冬には、シュトファネ・チャクシレはコートと合わせて着用された。夏の祝祭の際には、若者はプリーツの入った白いスカートを着用した。バチュカのセルビア人は、ショクチの男性が着用していたような裾に刺繍の入ったズボンや、レースやフロンクラマの付いたズボンを着用しなかった。男性のスカートは細部まで装飾されている。スカートは第一次世界大戦まで着用されていた。^[12]

シャツには白い刺繍や金糸の刺繍が施されている。祝祭の際には、特別に縫い付けられた刺繍のベストが着用され、特にフォルメティ、ネドラ、プラストロニと呼ばれる金の刺繍が施されていた。これらの刺繍のベストはどのシャツにも合わせることができ、常にチョッキやコートの下に見えた。シャツはズボンの上に着用され、男性が通常のズボンを履く場合はシャツをズボンの中に入れた。^[12]

ベストはほとんどの場合、黒いフェルト、ベルベット、プラッシュで縫い付けられていますが、カラフルなシルクのブロケードを使ったベストもありました。年配の男性は黒いベストのみを着用し、少年は前面に銀や金で豪華に装飾されたベストを着用しました。最も一般的に使用される装飾は、植物のモチーフ、馬蹄、イニシャル、年です。豪華に装飾されたベストは、それを着る男性の富を示すためのものでした。^[12]

バナトやバチュカ北西部の村々では、少年たちは装飾として肩に飾り物を着けていた。^[12]

夏の祭りの衣装に加えて、漆塗りの革のブーツ、革のスリッパ、スリッパを履き、頭には黒いフェルトの帽子をかぶっていました。^[12]

寒い日や冬には、男性の衣装は暖かいコートで補われます。シャツの上には、コシュリャツと呼ばれる暖かくて厚手のシャツと、布で縫った他の長袖の衣服を着ます。冬には、 プルシュニャクジャケットと毛皮のコート、毛皮の裏地が付いたドゥチンまたはブンダシュコートを着用します。横には、ベヌまたはヤンケルというサイキングがあります。縫い付けられたズボンはもともと白でしたが、後に黒になりました。1930年代には、シュンケのチャクシレパンツ もブーツと合わせて着用され、旧ユーゴスラビア軍の軍服の影響を受けて農民のファッションになりました。^[12]

冬には毛皮のコートとシュバラ帽をかぶっていた。冬には、彼らは深いブーツとオパンチを履き、オボイチ（長い靴下の一種）を履いていた。オボイチは時が経つにつれて、天然ウールの白または赤の靴下に取って代わられた。バチュカはまた、泥や雪の降る冬に履く木製の履物も特徴としていた。下駄は底が非常に広く、泥や雪の上でも歩きやすく、暖かく保つために中に藁や干し草を入れていた。19世紀後半には、シティシューズも履かれていた。^[12]

若い女性や少女は髪を2つに分け、後ろで自由に結ったり、頭に巻き付けたり、首の後ろに垂らしたりした。若い女性は、結婚してから最初の子供が生まれるまで、または新しい若者が家にやってくるまで、お祝いの際には頭にジェグをかぶっていた。もともとジェグは、黒い小さな三角形のスカーフでできていたが、後に特別な裁縫用の帽子に進化し、2つの部分から構成されていた。1つはお団子とその周りの髪の一部を覆う帽子、もう1つは首に垂れる部分である。ほとんどの場合、金の刺繍で飾られており、一部の地域ではズラタレと呼ばれている。ソンボルとその周辺の集落では、ジェグの代わりにウブルジャイをかぶっていた。^[12]

女性の衣装の必須部分はスカートとシャツです。カーテンに加えて、女性は別のスカートも着用しました。一部の村では、これはスクンジェラックと呼ばれていました。スクンジェラックは、自家製の生地で作られたトップスカートと一緒に着用され、公式の場では工場で購入した材料で作られました。現代のスカートは膝丈より少し長いですが、過去にはかなり長かったと考えられています。^[12]

腰丈のベストはベルベットかシルクで、通常は濃い色で、金色のレースや金色の刺繍で飾られていることがほとんどでした。シャツの上に着用され、前面に留め具か縫い付けられたワイヤーで留められました。^[12]

エプロンは通常、スカートの上に着用されますが、スカートも通常、ベストと同じ生地で作られ、ベストと同じように装飾されています。村によっては、カラフルなストライプや織り装飾、花のモチーフが付いたウールのエプロンを着用する人もいました。白い夏用スカートに加えて、白い刺繍の入った白いエプロンも着用されていました。

1980年代以降、ツーピースのシルクドレスが流行しており、そのトップのブラウスは必ずスカートの上に着用されます。このような生地はヨーロッパのファッションの影響を受けています。

女性の冬の服装は、コジュフ、チュラクコート、ブンドツァコート（すべて毛皮のコート）と大きなウールのスカーフで構成されていました。少女たちはお祝いの際には黒い豪華なジャケットを着ていました。ジャケットの襟は、裕福な少女の場合、アストラハン（ロシアのアストラハン産の高価な子羊の毛皮）やその他の高貴な毛皮で作られていました。^[12]

装飾として、また富の象徴として、少女たちは首に セフェリン・ダカットの宝石を着けていました。

女の子の靴の特徴は、白い靴下とカラフルなスリッパ、そして派手な靴でした。普段は、ナティカチェまたはチャラプツィと呼ばれるウールの編み靴下を履いていました。仕事のときは、革やウールでできたオパンチを履いていました。冬は、コクルまたはクロンペと呼ばれる木製の底のスリッパを履いていました。^[12]

19 世紀後半には、衣装は当時の民間の仕立てと完全に同等になり、違いは衣服の特定の細部のみに残されました。

スレム族、バチュカ族、バナト族の民族はそれぞれ独特の衣装を持っています。

セルビアのヴォイヴォディナ民族衣装の衣服部分: ^[12]

中央セルビアのセルビア民族衣装は、ディナル様式とモラヴァ様式の 2 つのグループに分かれていますが、パンノニア様式からも若干影響を受けています。

シュマディヤ地方の非常に美しく色彩豊かな衣装は、ベオグラードのすぐ近くにあることから、広く保存され、使用されています。^[13]

女性は髪を編み、長い三つ編みを頭の周りに置き、つまようじの留め具で留め、花のモチーフのジュエリーで飾ります。シャツはリネンまたはニット生地で作られています。上部は下部に縫い付けられています。首の周り、袖の周り、裾の下部では、シャツは閉じられ、厚手の綿のレースで飾られています。ジェレクベストがシャツの上に配置されます。長いプリーツスカートはさまざまな色（キルトのようなパターンであることが多い）がありますが、最も一般的なものはきれいな白または黒です。スカートの刺繍はドレスの下部に縫い付けられ、通常は鮮やかな花柄です。エプロンは衣装の中で最も美しい部分で、すべての少女と女性が自分で手作りするため、技術と鮮やかさの点で多くのバリエーションが生まれます。エプロンとシャツの上、ベストの下にはコーランと呼ばれるベルトが留められます。ベルトはビーズと多色のボタンで結ばれ、胸の下で留めるパフトと金属のバックルが付いています。ドゥカットやその他の宝石で胸の半分が覆われています。より一般的なシュマディヤのドレスでは、女性は代わりに腰の周りに鮮やかな色の布（通常は赤）を着用します。靴下は花飾りが付いたカラフルなウールで編まれ、模様が付いています。^[13]

男性の衣装は、長いシャツ、脚の下部が細くなる幅広のズボン（チャクシレの場合もある）、ガンジュベスト、オプションでアンテリオンジャケット、脚のウールベルト、先端がくちばし状のオパナツィが特徴です。頭はフェズ、シュバラ、または帽子（麦わら製または堅い布製）で覆われます。第一次世界大戦後、軍服のシャイカチャも取り入れられ、普及しました。 ^[13]

シュマディヤの伝統的な民族衣装は、中央セルビアの一般的な近代化された地方衣装となり、セルビア人の最もよく知られている民族衣装にもなりました。

東セルビアのセルビア民族衣装はモラヴァ様式の一部ですが、ディナル様式やパンノニア様式の影響も受けています。ブルガリアとルーマニアの文化圏の一部であるため、衣装はブルガリアとルーマニアの隣接する州のものと似ています。伝統的な羊飼いの衣装で、この衣装に典型的なのはウールのベストとケープ（羊から）、杖などです。

男性の衣装は、濃い赤のズボン、布、白いシャツ、濃いジェレック（小さな濃い赤の袖なしの刺繍入りジャケット）、黒いスバラ（特徴的な毛むくじゃらの毛皮でできた高い帽子）または濃い赤のフェズ（特徴的な地中海の帽子）で構成されています。女性は織りスカート（フテ）、色鮮やかなエプロン、白い刺繍入りのドレス、濃いジェレック、頭の周りに白いベールを着用します。履物はオパンチです。

ピロトの衣装は豪華に装飾されており、男性の衣装はナチュラルホワイトのゾブン、黒赤のベルト、黒または赤のズボン、頭にフェスを巻く。女性は縁に金色の縞模様がある黒いゾブンの下に白いドレスを着て、装飾されたエプロンを着け、頭の周りに白いスカーフを巻く。オパンチと赤い靴下 である。

ピロトの民族衣装。

ヴラニェの伝統的な都会の衣装は、地元の伝統と東洋の影響が混ざり合ったものです。男性の衣装は、黒のズボンと袖口に赤い縞模様のグンジュ、赤いシルクのベルト、黒い靴で構成されています。女性は、黒の豪華なスカート、白いブラウス、金色のスルマで刺繍された豪華な装飾が施されたリバダ、ディミジェ（シャルワールパンツ）、腰にパフタ、頭に テペルクを着用します。

西セルビアのセルビア民族衣装はディナル様式の一部ですが、アドリア海、モラヴァ、パンノニア様式からも若干影響を受けています。ボスニア・ヘルツェゴビナとモンテネグロの文化圏の一部であるため、衣装は隣接するボスニア州とモンテネグロ州のものと似ています。

この地域の住民は、主にディナラ地方からの移民です。基本的な特徴はディナラ地方の衣装に似ていますが、時間の経過とともに新しい環境や外部からの影響によって追加されたものがあります。

調査対象地域と他の地域との相対的な孤立と連絡の不足にもかかわらず、変化はこの地域にも浸透し、日常生活だけでなく、実用的または機能的な理由から新しい衣服の採用や古い衣服の放棄にも反映されました。特に 19 世紀末から 20 世紀初頭の古い衣装の一部は、住民の大部分の出身地であるモンテネグロ、ヘルツェゴビナ、および初期のボスニアの衣装に見ることができます。

最も古い衣装は、起源地のものと非常によく似ており、例えば、男性用と女性用のシャツ、女性用のチョッキ、グンジュ、アルジナ、赤い帽子、マリのフェズとショール、ズブン、ペレンギリ、カバニカなどです。第一次世界大戦後、いわゆるスマディヤの衣装（アンテリジャ、フェルメン）がこの地方の民族衣装となりました。

事実によれば、イヴァニツァ地方の村々では、この民族衣装は20世紀の90年代に事実上姿を消しており、「古い」衣装は工業的で管理されていない生産の圧力によって姿を消したのです。

マチュヴァには古代から民俗芸術があり、伝統とアイデンティティの追求が結びついています。この地域の人々の民族文化は豊かで多様で、創造的かつ美的に価値があります。歴史的遺産、経済的、社会的要因により、民俗文化と芸術的創造の過渡期が生まれました。美的感情を表現し、形を整え、装飾するために、さまざまな素材が使用されました。民俗芸術には、織り、刺繍、編み物、木工、鍛造、鋳造などが含まれます。^[14] 亜麻と麻はこの地域でよく育ち、家庭料理の主な基礎の1つとなっています。

この地域では、あらゆる織りの技術（角織り、ひざまずき、キルティング、刺繍、編み物）が発達しました。袖、エプロン、ズブビン、ラグの装飾には、菱形、正方形、十字、様式化された花や小枝などの幾何学的な形が主に使われています。単純な菱形のほかに、蛇行模様は織物の民芸品で最も人気のあるモチーフの1つです。手の込んだ手工芸品の規模では、ラグの製造が主な位置を占めており、ラグは通常、2つの技法（しゃがむとひざまずく）で水平方向に織られた両面織りでした。^[14]

ここではレース編みや刺繍が高度な芸術レベルに達しており、その技術はほぼ完璧である。注目すべきは、多色の革や刺繍を施した豪華に装飾されたモミの木、皮、銃である。^[14]

民族衣装は、民衆の生活や習慣において重要な役割を果たしている。この地域特有の感覚には、植物や幾何学模様の様式化、刺繍技術、織物同士の応用など、衣服、特に女性の民族衣装に対する独特の装飾感覚が含まれる可能性がある。一定の影響と変化に苦しんでいるにもかかわらず、衣装と文化遺産は世代を超えて受け継がれてきた。その美的価値は、シャツとエプロンに最もよく表れている関係に反映されている。民族衣装は、さまざまな豪華な宝石と一緒に着用され、特に金貨が代表的であった。装飾と宝石は、富、名誉、社会的地位の象徴として機能した。^[14]

この地域の女性の民族衣装は多様で華やかです。フリル袖の刺繍入り幅広シャツ、スカート、前後エプロン、モミとショールで飾られたリバダ、幾何学模様のウール刺繍入り膝丈ソックス、ベルトで構成されています。エプロンは鮮やかな刺繍が施され、金の刺繍で豪華に飾られています（花のモチーフは主にブドウ、バラ、花、チューリップ、カーネーションです）。エプロンの装飾は色彩のハーモニーで活気づけられ、豊かな民俗芸術を示しています。女性は特徴的な方法で髪をとかし、うなじの下で交差させて頭に巻き付け、最後に編み込みで結びます。^[14]

男性の衣装は、長いシャツ、幅広のズボン（その上に幅の狭いまたは広いジャケットを着る）、天然の茶色の布のベスト、腰回りのウールのベルト、短いウールの靴下、くちばしのついた靴の先が付いた手作りのオパンチで構成されています。^[14]

ズラティボルの民族衣装はモンテネグロとシュマディジャンの民族衣装を組み合わせたものである。夏季には男性はプルティシュタ、長ズボン、麻のシャツ、そして時にはウールのペレンギリムを着用した。彼らは腰にベルトを巻き、ベルト自体に銃と刃が取り付けられていた。足にはオパンチとニーハイソックス、トズルチマまたはカマシュネ（ブーツの一種）を着用し、頭にはシャイカチャまたはシュバラを着用した。冬季にはコポランコートを着用し、祝祭の際にはより上品なスーツを着用した。女性は裾に刺繍が施された幅広のスカートと、やはり金属とスパンコールで刺繍された白いズブンを着用した。彼らもオパンチを着用したが、先端がくちばし状になっていた。^[15]

南セルビア、すなわちコソボとメトヒヤのセルビア民族衣装は、ディナル様式、モラヴァ様式、ヴァルダル様式の3つのグループに分けられます。アルバニアと北マケドニアの文化圏の一部であるため、衣装は、シェイカチャではなく、イェレク、ズブン、アンテリャ、オパナク、グンジュ、フェズなど、隣接するアルバニアとマケドニアの州の衣装に似ています。

コソボとメトヒヤは、非常に多様な民族衣装で特徴づけられており、その豊かさと形や装飾の豊富さで知られています。^{[16] [17]}

長い年月をかけて作られたこれらの衣装には、古代スラヴ文明や古代バルカン文明など、この地域が歴史的時代に直面するさまざまな文化的影響の要素が含まれています。コソボとメトヒヤのセルビアの衣装は、並外れた美しさと多様性で際立っています。基本的な形や装飾モチーフを創り出すための豊かな想像力と職人技は、女性、少女、テルツィエ（民族衣装仕立て屋）によって作られたジェレツィ、ドラーメ、ズブニ、アンテリジェ、シャツ、エプロン、ベルト、スカーフ、ヘッドギア、帽子などに見られます。装飾品は、ほとんどが一般的な幾何学的形、幾何学的な植物の形、規則的な植物のモチーフで、まれに動物のモチーフもあります。色は赤であることが多いです。赤の象徴的で魔法的な意味（生命と健康の象徴）は、銀や金などの他の色と組み合わされ、これらの衣装の鮮やかな色のハーモニーを醸し出しています。^[17]

街の衣装は東洋の影響を直接受けており、第二次世界大戦の直前まで使われていた。全体的な様式デザインはコソボとメトヒヤ全体で同じ特徴を持っていたが、特定の環境では若干の違いがあった。プリズレン、ペーチ、ジャコビツァ、プリシュティナ、コソフスカ・ミトロヴィツァ、グニラン、その他の小さな町で着用されていた。街の衣装は主にテルジエの仕立て屋の職人によって作られた。街の男性の衣装は主にトルコ・東洋の衣服の伝統に基づいており、ギリシャの衣装の影響を受けている。街の男性は皆フェズ帽をかぶっており、通常は色が濃く、常に黒い房がついていた。房飾りのついた濃紺と黒のスーツも着用されていた。^[17]

女性の服装は、何世紀にもわたって劇的な変化が最も少なかった（女性が地元から出ることはなかったためでもある）。家族のために移動してお金を稼ぐ必要性から、男性の伝統的な衣装は大きく、比較的頻繁に変化した。ヨーロッパの服装スタイルを取り入れる最初の大きな変化は、オスマン帝国内の社会生活全体の変化と改革の要求、特に当時未開発だった都市部の結果として、1829年以降に続いた。広大な農村人口は、バルカン戦争と、何世紀にもわたるトルコの支配からこれらの地域が解放されるまで、服装に関して大幅に近代化することはなかった。セルビア正教徒の命がほぼ毎日脅かされる極めて困難な生活環境が、服装におけるミミカ（模倣）と呼ばれる現象の発展を左右する。そのため、1912年まで、アルバニア人男性の服装の典型であった白い布のスーツが着用されていた。解放以来、衣服は暗い色の布で作られている。 1920年代から、セルビア軍の制服の要素がセルビア人の男性の民族衣装に見られるようになった。橋の上で着用するのは、旧バルカン式のチャクシールではなく、シャイカチェとズボンである。北コソボでは、商人や裕福な人々は、ジャプンジャと呼ばれる、まれに白の長い赤いレインコートも着用していた。第二次世界大戦後、男性の伝統衣装は完全に既製の衣服に置き換えられた。

セルビア人のコソボとメトヒヤの民族衣装の衣服部分：^[17]

メトヒヤ地方の女性の民族衣装には、袖付きのまっすぐなチュニックの形をしたリネンのシャツが開発され、複数のスタッドが挿入されたベル型の衣服にまで広がりました。袖、襟付きの胸、シャツの端など、目に見える部分には完璧な仕上がりの刺繍が施されています。刺繍にはウール糸が使用され、多くの場合、複数の色合いの赤が使用されています。メトヒヤ地方では、刺繍はほぼ独自に表現されています。

着用される衣服の上部のうち、最も美しい形のつばの広いローブはズブンと呼ばれ、白い布で作られ、袖がなく、膝まで長く、前面が完全に開いています。主に房、巻きひげ、編み物で作られたヘッドバンドは、既婚女性が着用し、2本の編み込まれたウールの編み紐で構成され、髪と絡み合ったり、耳のすぐ上で曲がったりします。頭飾りは、プレベズと呼ばれる細長い部分が後ろに垂れる小さな帽子の形で、櫛でとかされた髪に置かれました。

しわのあるエプロンは、通常はウールか綿を混ぜたもので、太ももの半分かそれより短い長さで、鮮やかな赤と緑に彩られており、伝統的な女性の衣装に欠かせない要素です。

さまざまな装飾的な宝石が衣服を豊かにしました。針、イヤリング（非常に豪華なデザインのものもシンプルなものも）、ティアラの形をした美しい形のヘッドピースなどです。ネックレス、ヘッドバンド、ブレスレット、指輪も一般的で、パフト（ベルトのバックル）としても使用されています。メトヒヤ・コソボ地域で有名な花嫁の装飾品は、真鍮のプレートに多色の石と瑪瑙をあしらったコヴァニク（コインベルト）でした。また、女性が編んだ幾何学模様の多色ビーズの飾りや、コインの列も多用されていました。

衣服には豚皮で作られた オパンチも添えられていました。

ボスニア・ヘルツェゴビナのセルビア人の民族衣装は、ディナル様式とパンノニア様式の 2 つのグループに分かれており、これらはすべてボスニア・クライナ、東ヘルツェゴビナ、オズレン、サラエボ平野などの地域グループに分類することもできます。また、アドリア海様式やモラヴァ様式の影響も少し受けています。

ボスニアのクライナ族の衣装は、ボスニア西部から東はイムリャン、バニャ・ルカ、トラヴニク地方、グルメチ山地からポトコザールを越えて北はプルニャヴォル、南はグラホヴォ、グラモチャ、クプレサ、ブゴイノにまで広がるディナル民族衣装の一種である。しかし、このグループの衣装の一部は中期ボスニアおよびポサヴィナ民族衣装のグループに分類される。このような広範囲に及ぶ地域には、衣服の模様、装飾、または個々の衣服の着用方法に大きな違いがあるセルビア民族衣装のバリエーションが多数存在する。^[18] ディナル民族女性の衣装の主な特徴は、長い麻のシャツ、ウールのエプロン、ベルトである。短いガウンや長いガウンには、モドリナやラシャと呼ばれるウールのドレス、ウールの靴下、オパンチ、そしてボシュチャと呼ばれる白いスカーフを巻いた赤い帽子が含まれます。

ディナル族の男性用衣装の主な特徴は、短めのリネンのシャツ、チャクシレパンツ、ウールのイェチェルマローブ、布、靴下、オパンチ、フリンジ付きまたはフリンジなしの赤い帽子です。

リネンのシャツは、ディナル地方の男性と女性の衣装の基本的な衣服です。通常、シャツは夏でも冬でも身体に直接着用されます。その上にベルト布が結ばれたり、帯で結ばれたりします。^[18]

女性用のシャツは長めですが、男性用のシャツはヒップまでの短めで、通常はズボンにフィットします。

どちらのシャツも、頭の開口部に刺繍が施されているのが特徴で、通常は4色のウールで刺繍されますが、男性用のシャツには特に白い糸で刺繍されることもあります。刺繍の一部は個別に作られ、その後シャツに縫い付けられることもあり、一般的にオシュベと呼ばれています。^[18]

赤い帽子は、女性と男性の衣装の一般的な要素でもあります。花嫁の付き添い人や花婿の付き添い人の帽子にはコインで飾ることが義務付けられており、既婚女性は帽子の上にカラフルなウールで刺繍された白いスカーフを投げかけます。

男性は帽子の上に赤いウールのスカーフを巻くこともありますが、スカーフを巻かない人は黒い刺繍の入った帽子をかぶっています。

ディナール衣装の他の部分には羊毛が使われ、女性たちはそれを洗い、引っ掻き、梳かし、覆い、生のまま、または青、黒、赤に染めた糸で織ります。

オパンチは未加工の生の革で作られています。

ボスニア・ヘルツェゴビナのディナール衣装は、頭、髪、胸に飾る豪華な宝飾品がなければ完成しません。宝飾品は銀または銀合金で作られ、まれに他の金属で作られることもあります。男性の場合、ベストまたはイェチェルムに付いているハイライトは、祭りの衣装の一部です。^[18]

女性のジュエリーはより豪華で、針、編み紐、イヤリング、ブレスレット、指輪、ベルトのバックルで構成されています。女性のジュエリーで特別な役割を果たすのは、đerdanと呼ばれるコインが付いたネックレスです。しかし、顔を縁取るという本来の役割と機能を失ったため、結婚準備の整った女性が両親から持参金として受け取る一連の銀のピースが縫い付けられた長い金属片になりました。

セルビア・ボスニア・クライナ民族衣装の主要部分：^[18]

オズレン地方のセルビアの民族衣装は、ほとんどがキャンバスで作られています。^[19]フラット（キャンバスメーカー）で綿を織ります。男性は帽子をかぶっています。男性用のバッグはそれぞれ異なる装飾が施されています。^[19]

セルビア・ボスニア・クライナ民族衣装の主要部分：^[18]

このグループの男性用衣装は、特定の衣装の特定の特徴にかかわらず、はるかに均一です。シャツもリネンで作られ、ネクタイはなく、特にサラエボの衣装では袖が非常に広いです。男性用、女性用の衣装はどちらも袖の端にスカーフが付いているのが特徴です。ディナルのものと異なり、サラエボのズボンははるかに幅広です。着用される主なジャケットの種類は、グンジッチまたはジョカ、ジェマダン、グンジュ、チャクシレです。これらの黒い布のドレスはすべて、黒、赤、青のゲートルで飾られています。東部および中央ボスニアの男性用衣装のグループ全体は、フェズ帽が特徴です。足はトズルチが特徴です。^[20]

女性の衣装では、シャツは綿または白樺の混合材で作られ、足首まで長く、脇の下にプリーツの入ったウェッジがあり、非常に幅広になっています。最も重要なローブであるズブンは、ディナル共和国の衣装ほど統一されていません。この地域の衣装の中にはズブンがなく、短いグンイチェまたはチェルメを持っているものもあります。これらは常に黒い布で作られ、ほとんどが赤い編み紐で飾られているか、東ボスニアやビラッチのようにネクタイがありません。女性の衣装のプレガチャエプロンも、一般的な服装の要素ではありませんでした。履物には、ニットのオパンチに加えて、さまざまな形や色の革のオパンチも着用されます。靴下は膝丈で、ほとんどが黒いウールで、さまざまな色の模様があり、東ボスニアでは花のモチーフが描かれていますが、サラエボ周辺では幾何学模様が見られます。頭飾りには、乙女は典型的な赤いフェズィッチを着用し、一方、女性は杖で編んだ様々な形のロールを身に着け、その上に正方形のスカーフを巻き付けました。ほとんどの場合、結び目はありません。^[20]

20世紀初頭から、この衣装群にはいくつかの変化がありました。唯一の大きな変化は、サラエボ地域とボスニア渓谷からゼニツァにかけての女性の衣装で、黒のサテンのディミヤが使用されるようになったことです。この衣装の導入により、エプロンの使用は中止されましたが、他のすべての部分は引き続き使用されています。男性の衣装では、第二次世界大戦まで大きな変化はありませんでした。^[20]

セルビア人のサラエボ民族衣装の主要部分：^[20]

ヘルツェゴビナ丘陵の民族衣装は、東ヘルツェゴビナ、すなわちスルプスカ共和国南部とモンテネグロ西部の旧ヘルツェゴビナの領土で着用され、 1875年まで日常的に使用されていました。^[21]

セルビア・ヘルツェゴビナの民族衣装の主要部分：^[21]

伝統的な農民の服装。女性は、袖の周りに濃い色の刺繍が施された手作りのリネンのドレス、織りの縁飾りの付いたエプロン、縁に濃い赤色の細い縞模様の厚手の布で作られた濃紺のゾブン、頭に帽子をかぶる。男性の衣装は、白いズボン、長いガンジュ、濃い赤色の織りベルト、頭に帽子をかぶる。彼らはオパンチを着用する。

クロアチアのセルビア人の民族衣装は、アドリア海、アルプス、ディナル海、パンノニアのスタイルなどいくつかのグループに分かれており、これらはすべて、バラニャ、ダルマチア、イストラ、スラヴォニアなどの地域グループに分類することもできます。

パンノニア地方の民族衣装は、コノプリエと亜麻の使用が特徴です。

バラニャの男性用衣装の基本要素は、足首まで届く幅広のキャンバス地のショートパンツと、その上に着るリネンのシャツです。衣服の上部は袖なしのベストで、刺繍や飾り、多色のボタン、ガラス片で装飾されることがほとんどです。寒い冬の間は、同じ素材で装飾を施した、非常に装飾的な四角い襟の長い白いマントも着ていました。冬のアウターウェアには、羊皮のレインコートや袖付きのさまざまな毛皮のコートが使用されました。普段着はシンプルで飾り気のないものでしたが、祝祭の際には、シャツの胸に赤、青、白の糸でとても素敵な刺繍が施され、最も祝祭的な場合には金糸で刺繍が施されました。^[22] バラニャの女性用衣装にはさまざまなバリエーションがありますが、基本的には肩から足首まで体を覆うワンピースのリネンシャツです。これは、ネックラインの豊かなプリーツでつながれたいくつかの半分のキャンバスで作られています。^[22]

バラニャを季節のあらゆるニーズ、特定の年齢層の規範、経済的地位の違いに適応させるバリエーションの数は、地理的に特有の2つのタイプのドナウ川とポドラヴィナの衣装に強調されています。^[22]

数世紀にわたり、正統派セルビア人とヴラフ人は、クロアチアのダルマチア地方でカトリックのクロアチア人とともに暮らしてきました。そのため、彼らの民族衣装は他の地元の民族グループの民族衣装と共通する要素や類似点を持っています。イタリア、クロアチア、スロベニアのデザイン要素がヴラフ人のデザインと融合し、ディナル地方全体で着用されているような民族衣装が生まれました。

北ダルマチアの一部で、何世紀にもわたってセルビア人が居住してきたブコヴィツァでは、特定の形態の民族衣装が他の地域よりも長い間維持されてきた。18世紀から20世紀前半にかけての同一形態の継続性。この作品は主にベオグラードの民族学博物館の豊富な資料を使用しており、そこには19世紀後半から20世紀前半の北ダルマチアのセルビア人地域（ブコヴィツァ、ベンコヴァツ、ラヴニ・コタリ、クニン、ツェティンスカ、ドルニシュカ・クライナ）の衣装のセットと個々の部分、18世紀、19世紀、20世紀の文書と視覚資料、1993年から1995年にかけてブコヴィツァとラヴニ・コタリで実施された独立した現地調査の結果、および1995年にこれらの地域から追放された指標へのインタビューで得られたデータが含まれています。^[23]

ザゴリェでは、クニン・クライナの人々は今でも祖父が着ていたものを着ています。その衣装は世代を超えて受け継がれています。ヨーロッパには、ダルマチアほど風変わりで独創的な衣装がたくさんあるところはどこにもありません。衣装は伝統的で、模様やグリースも青、赤、白、黄色、緑、黒です。^[24]

結婚した女性は、頭にボシュチャと呼ばれる白いキャンバスをかぶっています。どこに行っても、彼女はカラフルなタオルをかぶっています。女性は、結婚すると赤い帽子をかぶっています。既婚女性は髪を2本の三つ編みにし、首にかけます。これらの三つ編みには、アドバンス、イルク、シアンが織り込まれており、女の子はチェーン、ハート、ガラスビーズなどの付いた帽子をかぶっています。女の子は髪を1本の三つ編みにし、それを下ろします。彼女がかぶる帽子は赤みがかった淡い色で、浅めです。彼らは髪をよくとかし、木製の櫛でなめらかにし、若いバターやオイルを塗り、同じ種類の宝石を通して、お金を注入することさえします。^[24]

彼らは、ウールで刺繍された、薄くて仕立てられた自家製またはショッピングシャツを着て結婚しており、彼ら自身で青、緑、黒、赤などの4つの異なる色で包んでいます。年配の人には色が薄く、若者には色が薄くなります。シャツは首の周り、胸の下、袖の周りに結ばれます。シャツは胸に広がり、首の下でバックルとバックルで留められ、ささやかれ、袖は広く、足首まで長いです。胸と袖のあるシャツを着る人もいます。冬には、シャツの上に、黒い布で作られたアルジナが、下部に明るい色、赤茶色青のシルクで刺繍されます。この刺繍は、ドレスの下部、腕と首の周りにあります。夏には、シャツだけになります。何よりも、彼らはサダックと呼ぶモドリナです。サダックは、米で編んだ青い布で作られており、胸から裾にかけて、ほとんどが尖った刺繍が施されている。袖はなく、ただロールアップするだけだ。ズブンとも呼ばれる。腰にはプレガチャのエプロンが着けられている。これは、自分たちで作った糸で作られ、染められている。民族模様で、房がついている。足首の下まで届く。下半身には、シャツで作られた刺繍の入ったトカニチュが着けられている。これも自家製の布で作られている。^[24]

彼らは通常、側面にナイフのようなもの、つまり湾曲してカバーに折り畳まれた剃刀を身につけている。靴は、足首まで届く布でできた染色された靴下と一緒に履かれ、その靴下は「テルルチ」の下に履かれる。テルルチは白いウールで作られ、前面にシルクまたはウールで刺繍されている。現代では、普通のウールの靴下に置き換えられている。オパンチの靴底は、伸ばしていない牛の皮でできている。脚の上部は羊皮または羊皮の未破れの革で包まれており、靴底の端が締められている。スリッパを履く人もおり、それを「レバント風」と呼ぶ。^[24]

男性の服装はよりシンプルで飾り気がない。彼らは、黒いシルクで刺繍された緋色の重い赤い帽子をかぶっており、若い男性は浅い帽子をかぶり、年配の男性は深い帽子をかぶっている。彼らはそれをテジャチカ赤い帽子と呼んでいる。トルコ風のタオルをかぶっている人もいる。彼らはぴったりとしたシャツを着ている。それは厳密に長いわけではなく、結べば女性のシャツと何ら変わらない。色は白で手作りである。年配の男性は白い刺繍のネックレスをつけているが、若い男性は単に縫い付けている。彼らはシャツの上にクロジェットと呼ばれる一種のベストを着ている。それは通常、赤い米で縁取られた青い布で作られている。それは胸に見られ、下は腰まで届く。クロジェットの上にはグンジャックまたはコルポランがある。それは赤い米と赤い組紐で作られた幅広のジャケットのように袖に付いている。それは黒い布で作られており、前面だけでなく袖と背中にも装飾が施されている。彼らはズボンを履いており、青い「ベネヴレーケ」パンツを履いています。^[24]

靴下はぴったりとフィットし、その上にオボイチとオパンチを履き、下に牛の皮を履き、上から オプタを履きます。

冬には彼らはローブ、つまりククルジツァと呼ばれるかぎ針編みのネックレスが付いたレインコートを着る。レインコートは大きな赤いチョヘアベ、または灰色の布で作られている。通常、ククルジツァは肩の上に伸ばして立っているだけである。雨が降っているときは、彼らは頭のビーズを引きずり、バックルで留める。^[24]

ウールのシャツの上には、ナイフ、カミソリ、パイプ、時には武器を入れるホルダーが取り付けられている。銃の下にはトルバックという革製の四角いバッグがあり、男性が着用する。男性用と女性用のバッグは両肩に、小さめのバッグは片方の肩にかけ、すべて国産ウールで作られている。カーペットのような模様のウール布であるゾブニツェを持ち歩く人もいる。 ^[24]

ラグ、エプロン、毛布、さまざまな家庭用品を織り上げたものが多くあります。どれもさまざまな模様で非常にきれいに織られており、価値があります。

ペルチンと呼ばれる三つ編みをしている年配の人たちもいます。たいていは前髪を剃り、残りの髪を長い帯状にまとめて黒い毛糸の帯に編み、宝石で飾ります。家に若い嫁がいる場合は、彼女が髪をとかして編みます。^[24]

より良い衣服は、より上質な素材で作られ、より上質なシュート、バックル、フックなどで作られています。

セルビアのクニン民族衣装の主要部分：^[24]

何世紀にもわたり、セルビア人（正教徒とカトリック教徒の両方）、ヴラフ人、クロアチア人、ブニェヴツ人、クランジ人がリカに住んでいました。彼らは同じ地域に住んでいましたが、歴史的、精神的、文化的、方言、そして民俗伝統の面で非常に明確な違い、特異性、特殊性を持っていました。これは必然的にこれらの人々の民族衣装に反映されています。^[25]

リカのセルビア正教徒の民族衣装は、色彩や衣装を構成する個々の部分の名前など、ある意味ではリカのカトリック教徒の民族衣装とは異なっている。^[25]

セルビアのリカ衣装は男性用と女性用のリカ衣装で構成されており、それぞれ作業用、日常用（現代と昔の両方）、儀式用、世俗的な用途の異なる種類の衣服があります。セルビアの伝統的なリカ衣装は、伝統的なモンテネグロの民族衣装によく似ています。

セルビアのリカ民族衣装の主要部分：^[25]

モンテネグロの民族衣装は、古代セルビアの氏族とその子孫によってのみ着用される、古ヘルツェゴビナ様式の一部であり、モラチャ、ツェティニェ 、モンテネグロ北西部、ドゥルミトル とリュビシュニャの地域、タラ川渓谷の全長、および先住のセルビア・スラブ氏族が住んでいたモンテネグロと東ヘルツェゴビナのすべての地域で伝統的に着用されています。モンテネグロのセルビア民族コミュニティのシンボルとなった儀式用の衣装は、ペータル2世ペトロヴィッチ・ニェゴシュ公司によって作成され、彼自身もそれを着用することを好んでいました。ニェゴシュが着用した衣装は、次のように詳細に描写されている。「彼は金の縁取りが施された赤いチョッキを着ていた。袖なしのジャケットの下から見えるシャツの袖は最高級のリネンでできていた...。腰には武器ベルトを巻き、茶色のガードルには2丁の銃と長い短剣が刺さっていた。幅広の青い窓枠とニーソックス...上質な靴下と黒い革靴が彼の衣装を完成させていた。」^{[26] [27]}赤いチョッキ、青い窓枠、白いニーソックスは、 1876年以来モンテネグロが自らを象徴してきたセルビアの三色旗を象徴していた。

モンテネグロとヘルツェゴビナ地域の衣装は、次のものから構成されています。

• モンテネグロの帽子
• 襟付きシャツ、つまり襟なしまたは小さな襟のシャツ
• ジャマダン、シャツの後に着る男性用ジャケットの赤い部分
• 女性用ジャケット「ドゥシャンカ」
• ジャケタジャケット
• 女性用ベルトのカニス
• ズブンは薄緑色の長いウールのコートで、男女ともによく着られる衣装です。
• シラヴ、ポジャスの下に置かれる武器用の革紐
• ワイドフィットのブルーパンツ
• 足首ストッキング
• Bjelače ウールソックス（ショートパンツ）
• オパンチ（革）

多くの場合、レギンスの代わりにブーツを履きますが、靴下や靴底と一緒に履くことはありません。

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  女性の民族衣装、シュマディヤ地方。
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  セルビア人男性のショップドレス。
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  セルビアの女性用ショップドレス。
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  男性の民族衣装、ヴラニェ地方。
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  シュバラをまとった東セルビアの男性の衣装、プラハ。
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  東セルビア人の男性の衣装、プラハ。
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  東セルビアの衣装、プラハ。
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  アーバンドレス、バニャ・ルカ、19世紀。
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  農民の服装、ベオグラード、 1901年頃。
• 
  グリゴール・ソコロヴィッチ、 1905年頃。
• 
  トプリツェの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  レサヴェの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  シュマディヤおよびベオグラード周辺の女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  ポサヴィナの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  マチュヴァの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  ヴォイヴォディナとクライナの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  19 世紀後半から 20 世紀初頭の北マケドニア西部の男性と女性の民族衣装、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  ダルマチアの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  ゼタの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、雑誌「ボスナ」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  スコプスカ・ツルナ・ゴラの女性の民族衣装、19世紀後半から20世紀初頭、カレンダー「ヴァルダル」、ベオグラード市立図書館、1910年。
• 
  スコプスカ・ツルナ・ゴラの女性の民族衣装、19世紀後半から20世紀初頭、カレンダー「ヴァルダル」、ベオグラード市立図書館、1910年。
• 
  プリズレンの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、カレンダー「ヴァルダル」、ベオグラード市立図書館、1910 年。
• 
  グニランの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、カレンダー「ヴァルダル」、ベオグラード市立図書館、1911 年。
• 
  プリシュティナの女性の民族衣装、19 世紀後半から 20 世紀初頭、カレンダー「ヴァルダル」、ベオグラード市立図書館、1912 年。
• 
  「ツェティニェ出身のモンテネグロ人」の絵画、カール・ヴェルナー、1853年。
• 
  「モンテネグロ」の絵画、「アドリア海のセルビア人」、ルイ・サルヴァトール、1870年。
• 
  「セニ地方の乙女」の絵画、「アドリア海のセルビア人」、ルイ・サルヴァトール、1870年。
• 
  「バナットから来た男」のイラスト、「美しいセルビアのドナウ川沿い」、スレチコ・J・ストイコヴィッチ、1893年。
• 
  「スレムの男女」イラスト、「美しいセルビアのドナウ川にて」、スレチコ・J・ストイコヴィッチ、1893年。
• 
  「バナト族」のイラスト、「美しいセルビアのドナウ川沿い」、スレチコ・J・ストイコヴィッチ、1893年。
• 
  「ベオグラード・ポドゥナビアの農民男女」イラスト、「美しいセルビアのドナウ川沿い」、スレチコ・J・ストイコヴィッチ、1893年。
• 
  「クライナ出身の少女、男性、女性」のイラスト、「美しいセルビアのドナウ川にて」、Srećko J. Stojković、1893 年。
• 
  男性の民族衣装、モンテネグロ・ヘルツェゴビナ
• 
  民族衣装、バーチュカ地方、19 世紀後半から 20 世紀初頭、ヴォイヴォディナのノヴィ サド 博物館。
• 
  男性用制服と女性用都市衣装、バチュカ地方、19 世紀後半から 20 世紀初頭、ヴォイヴォディナのノヴィ・サド 博物館。
• 
  セルビア兵の服装、 1809年頃、ベオグラード 軍事博物館。
• 
  女性の民族衣装、ポジャレヴァツ、トゥルバ民族公園。
• 
  男性と女性の民族衣装、バナトとスレム地方、19世紀後半、ベオグラード 民族学博物館。
• 
  男性と女性の祝祭用の衣装、モンテネグロ、19 世紀後半、ベオグラード 民族学博物館。
• 
  セルビアの民族衣装、ガツコ、20世紀、ベオグラード 民族学博物館。
• 
  ベオグラード、バニャ・ルカ、プリズレンの都市衣装、19世紀、ベオグラード 民族学博物館。

• セルビアのダンス
• セルビアの民間伝承
• クロアチアの民族衣装
• ルーマニアの伝統衣装
• マケドニアの民族衣装

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