東方正教会の修道の位階

東方正教会の修道階級とは、東方正教会の 修道士や尼僧が宗教的使命を果たすために通過する 段階のことです。

東方正教会では、修道士または尼僧になる過程は意図的にゆっくりと進められます。修道誓願は神への生涯にわたる献身を伴うものと考えられており、軽々しく行うべきではないからです。修練期間を終えた後、修道服を得る前に準備過程において 3 つの段階またはステップを完了しなければなりません。

東方正教会で使用されているのと同じ修道士の位階と称号が、ビザンチン典礼 カトリック教会で使用されています。これらのカトリック修道士の中には、東ヨーロッパや海外で聖ワシリイ大王修道会を結成している人もいます。

西方キリスト教では、さまざまな修道会や団体が生まれ、それぞれ独自の修道誓願の儀式を行っていましたが、東方正教会では修道制度は 1 種類しかありません。修道士の誓願は「剃髪」（礼拝中に修道士の髪を切る儀式を指す）と呼ばれ、かつては聖なる秘蹟（秘跡）と考えられていました。剃髪の儀式は「エウホロギオン」（教会スラヴ語：トレブニク）に印刷されており、葬儀、祝福、悪魔払いなど、必要に応じて行われるその他の聖なる秘蹟や礼拝も同様に印刷されています。

修道服は東方教会全体で同じであり (地域によって若干の違いはあるものの)、修道士と修道女でも同じです。各階級には修道服の一部が与えられ、完全な修道服は最高階級の修道士のみが着用します。このため、この修道服は「グレート スキーマ」または「グレート ハビット」と呼ばれています。人は自分の選んだどの修道院にも入ることができますが、修道院長 (または女子修道院長) に受け入れられて誓いを立てた後は、教会の長老の祝福なしに場所を移動することはできません。これは、修道生活にとって重要な「場所の安定性」の原則を満たしています。

僧侶や尼僧になるには剃髪が必要ですが、これは司祭だけが行える儀式です。これは通常、修道院長が行います。僧侶や尼僧を剃髪する司祭は、他者を剃髪するのと同じかそれ以上の修道階級に剃髪しなければなりません。言い換えれば、グレート スキーマに剃髪されたヒエロモンクだけが、スキーマモンクを剃髪することができます。ただし、司教は、自分の階級に関係なく、どの階級にも剃髪することができます。まれに、司教が僧侶に僧侶や尼僧をどの階級にも剃髪することを許可することがあります。

東方正教会の修道士は「父」と呼ばれ、正教会の司祭や助祭も同様である。修道士同士が会話をする際、場所によっては互いを「兄弟」と呼ぶこともある。修道士は「兄弟」と呼ばれることが最も多いが、アトス山など一部の場所では「父」と呼ばれる。ギリシャ人の間では、年老いた修道士は献身的な姿勢に敬意を表して「ゲロンダ」または「長老」と呼ばれることが多い。スラヴの伝統では、長老（教会スラヴ語：старецъ、 Starets ）の称号は通常、高度な精神生活を送り、他者の指導者として奉仕する者のために留保されている。

スタヴロフォア以上の位階に剃髪された尼僧は「母」と呼ばれます。修道女見習いやラッソフォアの尼僧は「シスター」と呼ばれます。尼僧は男性尼僧と同じ禁欲生活を送るため、モナチャイ（モナチョスの女性複数形）とも呼ばれます。尼僧の共同体も修道院と呼ばれます。

司祭に叙階された修道士はヒエロモンク（司祭修道士）と呼ばれ、助祭に叙階された修道士はヒエロディーコン（助祭修道士）と呼ばれます。司祭であるスキーマモンクはヒエロスキーマモンクと呼ばれます。ほとんどの修道士は叙階されていません。共同体は通常、共同体の典礼上の必要性に応じて、司教に叙階候補者を提示します。司教は、正教会の聖典により、結婚しない修道僧の中から選ばれることが義務付けられています。

現在、キリスト教正教の修道生活の最も重要な中心地は、シナイ半島（エジプト）の聖カタリナ修道院、ギリシャのテッサリアにあるメテオラ、ギリシャ領マケドニアのアトス山、ヨルダン川西岸のベツレヘム県にあるマル・サバ、ギリシャのパトモス島にある神学者聖ヨハネ修道院である。^[要出典]

修道士（ギリシャ語：δόκιμος, dókimos、教会スラヴ語：послушникъ, poslushnik）、直訳すると「服従する者」。修道院に入会を希望する者は修道士として生活を始める。候補者が修道院に来て、少なくとも 3 日間客として生活した後、修道院長または女子修道院長は候補者が修道士になるよう祝福する。修道士の服装には正式な儀式はなく、修道士の服を着る許可を得るだけである。東方修道会の伝統では、修道士は地元のコミュニティの伝統と修道院長の指示に応じて、黒い内服（ギリシャ語：Anterion（Αντερίον）、Esorason（Εσώρασον）、教会スラヴ語：Podriasnik）を着用したり、柔らかい修道帽（ギリシャ語：Skoufos、教会スラヴ語：Skufia）をかぶったりする。一部のコミュニティでは、修道士は革のベルトも着用する。修道士には祈りのロープが与えられ、イエスの祈りの使用法を指導される。

修道士が修道期間中に退去することを選択した場合、罰則は課されません。また、修道士の行動が修道生活にそぐわない場合、または上長が修道士が修道生活に召されていないと判断した場合、いつでも退去を求められることがあります。修道院長または女子修道院長が修道士の準備が整ったと判断した場合、修道士は修道院に入る意思があるかどうか尋ねられます。謙虚さから、生涯修道士のままでいることを選択する人もいます。修道生活のすべての段階は、自発的に始めなければなりません。

ラソフォレ（ギリシャ語：ῥασοφόρος、rasophoros、教会スラヴ語：рясофоръ、ryasofor）、直訳すると「僧衣を着る者」。修道士を目指す修道士は、剃髪式を受ける儀式で修道服の第一階級に着替える。この時点で正式な誓いを立てる必要はないが、候補者は通常、修道生活を続ける決意を表明する必要がある。修道院長が剃髪を行い、頭の4か所から少量の髪の毛を切り、十字形にする。修道士には外套（ギリシア語：ράσον、Rasson、Exorasson、またはMandorrason、教会スラヴ語：рясса、Riassa）が与えられる。これは袖の広い外套で、ラッソフォレという名前はこれに由来する。また、修道士にはカリマヴキオン（円筒形のつばのない帽子）も与えられ、これはエパノカリマヴキオンと呼ばれるベールで覆われている。（ギリシアの伝統では、これらは別々のアイテムである。ロシアの伝統では、2つは縫い合わされ、まとめてクロブクと呼ばれる。）修道士が以前にそれを受け取っていない場合は、腰の周りに革のベルトが締められる。修道服は通常黒で、これは彼が今やこの世にいないことを意味し、彼は新しい名前を受け取る。

ラッソフォアは正式な誓願を立てませんが、残りの人生は修道生活を続ける道徳的義務があります。中には、より高い位階に進まずに永久にラッソフォアのままでいる人もいます。

スタヴロフォレ（ギリシャ語：σταυρoφόρος、stavrophoros、教会スラヴ語：крестоносецъ、krestonosets）、直訳すると「十字架を担う者」。東方修道士の次の段階は、最初の剃髪から数年後、修道院長が修道士が規律、献身、謙遜のレベルに達したと感じたときに行われます。この段階は、小スキーマまたは小スキーマとしても知られ、大スキーマへの「婚約」と考えられています。この段階で、修道士は地位の安定、貞潔、服従、清貧の正式な誓いを立てます。

それから彼は剃髪され、修道服を着せられる。修道服には、ラッソフォレが着用するものに加えて、パラマンディアス（ギリシャ語：παραμανδυας、教会スラヴ語：параманъ、paraman）が含まれる。これは背中に着用する正方形の布で、受難の道具が刺繍されており、胸にかぶる木製の十字架に紐でつながれている。パラマンディアスはキリストのくびきを表す。この追加により、彼は現在スタヴロフォレ、つまり十字架担ぎ手と呼ばれる。彼には木製の手十字架（または「誓願十字架」）も与えられ、これは彼のイコンの隅に置かれるべきであり、また、修道士の警戒と神のために自らを犠牲にすることを象徴する蜜蝋ろうそくも与えられる。修道士が死ぬと、十字架を抱いたまま埋葬され、葬儀でろうそくが燃やされる。スラブの慣習では、スタヴロフォアは、誘惑の山での主の 40 日間の断食を象徴する修道士のマントも着用します。スタヴロフォアが着用する ラッソンは、ラッソフォアが着用するものよりも大きめです。

儀式の後、剃髪したばかりのスタヴロフォア修道士は、聖書の朗読以外のすべての作業を控え、5日間教会で徹夜で過ごす。21世紀初頭には、この徹夜は3日間に短縮されることが多い。修道院長はスタヴロフォア修道士の祈りの規則を増やし、より厳格な個人的な禁欲的な実践を許可し、修道士により多くの責任を与える。

大修道会(ギリシャ語: μεγαλόσχημος、メガロスケモス、教会スラヴ語: Схима、Schima ) — 修道院長が精神的に高いレベルに達したと感じている修道士は、大修道会と呼ばれる最終段階に達します。修道士または修道士の剃髪は、スタヴロフォアと同じ形式に従い、同じ誓いを立て、同じ方法で剃髪されます。 しかし、スタヴロフォアが着用するすべての衣服に加えて、大修道会を象徴する修道服であるアナラボス(教会スラヴ語: analav ) が与えられます。 アナラボス自体は「大修道会」と呼ばれることもあります。肩にかかって前と後ろに垂れ下がり、前部がやや長くなっており、受難の道具と三十五聖歌が刺繍されています。

ギリシャ式にはフードはありませんが、スラブ式にはフードと肩にひだがあり、修道士の肩、胸、背中を覆う大きな十字架を形成します。 追加されたもう 1 つの部分は、ポリスタヴリオン(πολυσταύριον、「多くの十字架」) です。これは、多数の小さな十字架が編み込まれた紐で構成されています。 ポリスタヴリオンは修道士の周りにくびきを形成し、アナラボを所定の位置に保持する役割を果たします。 また、修道士に、彼がキリストに縛られていること、彼の腕はもはや世俗的な活動には適しておらず、天国のためだけに働かなければならないことを思い出させます。 ギリシャ人の間では、この段階でマントが追加されます。 メガロスケモスのパラマンディアは、スタヴロフォアのパラマンディアよりも大きいです。修道士がクロブクを着用する場合、それはクコウリオンと呼ばれる独特の指ぬきの形をしており、そのベールには通常十字架が刺繍されています。

修道僧は数日間教会で徹夜で過ごします。剃髪後 8 日目には、「コウコウリオン除去」のための特別な儀式が行われます。

いくつかの修道院の伝統では、大修道服は授与されないか、修道士や尼僧に臨終の時のみ授与されます。他の修道院、例えばアトス山の修道院では、候補者が修道生活を開始してから 3 年後に大修道服に剃髪するのが一般的です。

ロシアやその他の伝統では、何らかの修道士の称号を持つ者がグレート スキーマを取得すると、その称号に「schema」という言葉が組み込まれます。たとえば、グレート スキーマのヒエロモンクはhieroschemamonk と呼ばれ、アーキマンドライト ( archimandrite) はschema-archimandrite、ヘグメン (hegumen) はschema -hegumenなどになります。ロシア正教の伝統では、このような場合、「schema」の部分は一般に「схи」( sche ) に短縮され、それに応じて称号は схимонах ( schemonach )、иеросхимонах ( ieroschemonach )、схиархимандрит ( schearchimandrit )、схиигумен ( scheigumen ) と綴られます。

アナラボとは、大計画に到達した修道士が着用する特徴的な衣服で、宗教的なイメージ、聖書の物語、教訓、キリストへの献身を示すためによく使われるシンボルです。^{[1] [2] [3]}シンボルには以下が含まれます。雄鶏はペテロの否認を表しています。柱はピラトがキリストを縛った柱を表し、花輪は茨の冠を表し、支柱と横梁はパティブルムを表しています。4本の釘は十字架の釘を表しています。どくろと交差した骨はアダマ、つまりアダムと全人類が死ぬと大地に戻ることを表しています。銘板は「ユダヤ人の王イエス」という頭文字を表しています。葦は聖なる海綿、聖なる槍を表しています。台座の下のはしごやペンチはアリマタヤのヨセフがキリストの体を下ろして降りてくることを表しています。中央の対象物はキリストの十字架であることが多いです。

西方典礼正教会（単に西方正教会とも呼ばれる）の中には、聖ベネディクトの戒律を使用し、ベネディクト会の修道服を着用するコミュニティがいくつかあります。^[4]そのようなコミュニティの1つが、オンタリオ州ハミルトンにある救世主キリスト修道院で、ロシア国外ロシア正教会（ROCOR）の管轄下にあります。

西方正教会の修道共同体のほとんどは、ROCOR、つまり北米アンティオキア正教会大司教区の管轄下にあります。

また、教会法上認められた正教会の教区に属さない、独立した「西方正教会」の修道院もいくつか存在する。^[5]

西方正教会の修道士は、ラテンカトリックの修道士の多くと同様に、通常は定められた階級で活動しません。修道士は単に修道院で剃髪され、経験と年齢とともに昇進します。

オブラート修道士は、修道誓願を立てた一般人ではあるものの、正式には修道院に属していないという点で、ビザンチン典礼の修道制度における修道士見習いに似ています。^{[6]西洋の修道制度には}ラソフォア、スタヴロフォア、スキーマモンクに相当するものは存在せず、これらはすべて単にモンクとして知られています。

修道院長は修道士の地位ではありませんが、修道院内ではある程度の権威と威信が与えられます。

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