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アコエメタエ[1] [a]（アコエメティまたはアコイメトイ[1]とも綴られる、 ギリシア語：ἀκοίμητοι、文字通り 「眠らない者たち」[1] [3]）は、東方キリスト教（ギリシア語またはバシリイ派[2] ）の修道士の一派で、昼夜を問わず休みなく神聖な礼拝を行っていた。これは、共同体を聖歌隊に分け、教会内で交代で聖歌隊が交代することで行われていた。[3]交代する聖歌隊は、典礼言語によって3つのグループに分かれていた：ギリシア語、ラテン語、おそらくシリア語。[1]
歴史
アコエメタイ修道会は、425年頃、修道士のアレクサンダー・アコエメタイによって設立された。[1]彼は貴族の生まれで、[2]もともとギリシャ諸島の出身で、メッサリアニズムとつながりがあった。アレクサンダーは、ビテュニアのヒュパティオスや皇后プルケリアなどの修道士や民衆の支援を受けた。彼は何度も居住地を変え、[1]孤独への愛と司教の名誉への恐れから、ビザンツの宮廷から砂漠に逃げたこともあった。 [2]アコエメタイ修道院の最初のものは、5世紀初頭にユーフラテス川沿いに設立され、その後すぐにコンスタンティノープルに300人の修道士とともに設立された。しかし、ネストリウス総主教とテオドシウス皇帝の敵意により、この事業は困難を極めた。彼は市内に築いた聖メナス修道院から追い出され、修道士たちとともにルフィニアナ修道院長ヒパティウスの厚意に頼り、最終的に黒海の河口にゴモン修道院を建設することに成功し[2]、430年頃にそこで亡くなった[1]。
アレクサンドロスの後継者である修道院長ヨハネは、ボスポラス海峡の東岸、ソステニオンの向かい、イレナイオンに、アコエメタエの「大修道院」または総本山として古代の文書で常に言及されている修道院を創設した。[2]コンスタンティノープルでは、3代目の修道院長マルケルス指揮下で、総主教と皇帝の敵意がいくらか和らいだ後、元執政官のステュディウスが、 460年頃に有名なスタディウム修道院を創設した。 [1] [2] [3]マルケルスは、463年にスタディウムに最初の修道士を派遣した。スタディウムはアコエメタエの手に渡り、彼らの本山となったため、スタディテスと呼ばれることもあった。[1]
アガウヌム（ヴァレー州の聖モーリス）には、 515年にブルグント王ジギスムントによって修道院が設立され、常任司祭が置かれていたが、これが東方アコエメタ会と何らかの関係があったかどうかは疑わしい。[3]その後、主にテオドール修道院長（759-826）の指揮下で、スタディウムは学問と信仰の中心となり、修道会の栄光を頂点に導いた。[2]一方、新しい「スタディウム派」の魅力は、徐々に古いアコエメタ会を影に追いやった。アコエメタ会を他のバシレイオス修道士と区別する特徴は、神への絶え間ない奉仕であった。彼らの修道院の住人は数百人、時には千人に達し、ラテン人、ギリシャ人、シリア人、エジプト人などの民族グループに分かれていた。そして各グループは、会員数と礼拝の要求に応じて、任意の数の合唱団に分かれた。[1]
典礼
彼らにとって、聖務は詩篇 119篇 164 節「一日に七度、あなたをほめたたえます」を文字通り実行することであり、それは ὀρθρινόν、τρίτη、ἐκτη、ἐνάτη、λυχνικόν、πρωθύπνιον、μεσονύκτιον の 7 つの時間から成り、ヌルシアのベネディクトゥスによって西方教会に、プライム、ティアス、セクスト、ノネ、ヴェスパー、コンプライン、マティン (夜祷)、ラウドという同等の名前で伝わりました。アコエメタエがキリスト教生活に与えた影響は相当なものでした。彼らの宗教的儀式の華やかさは典礼の形成に大きく貢献しましたが、[2]彼らの図書館と全体的な文化はさらに大きな影響を与えた可能性があります。[1]スタウディオス学派の時代以前から、アコエメタ学派の間では写本の写しが尊ばれており、ローマ教皇も参照した「大修道院」の図書館は、ビザンツの歴史家によって最初に言及されている。[2]
ローマとの関係
コンスタンティノープルのアコエメタエは、5世紀と6世紀のキリスト教論争において重要な役割を果たした。 [3]最初はネストリウスとエウティケスによって提起された論争であり、後にはイコン論争であった。[2]最初、彼らは、単性論者との妥協を試みたコンスタンティノープル総主教アカキウスの分裂において、教皇庁を強く支持した。[2] [3]アコエメタエは、カルケドン信仰告白を擁護するローマを支持したが、三章信仰告白を主張し続けた後、534年以降その重要性は低下した。[1] 6世紀のユスティニアヌス帝の治世中、 [2] [3]アコエメタエはネストリウス派の傾向があるとして教会の非難を受けた。[3]その結果、彼らのローマへの忠誠心は傷つけられ、教皇ヨハネス2世によって破門された。しかし、それは「少数の者の誤り」（当時の文書には「quibusdam paucis monachis」とある）とみなされ、484年のローマ教会会議で彼らに与えられた賞賛を深刻に損なうことはできなかった。「神に対するあなた方の真の敬虔さ、常に見張っている熱意、そして聖霊の特別な賜物のおかげで、あなた方は正しい者と不信心者、信者と悪党、カトリック教徒と異端者を識別できるのです。」[2]ステュディオス派はフォティオスの分裂において聖座を支持した。[2]
参照
注記
参考文献
- ^ abcdefghijkl Gribmont, J. (2014). 「Acoemetae」。Di Berardino, Angelo (編)。古代キリスト教百科事典。ダウナーズグローブ: IVP Academic。p. 1: 29。ISBN 978-0-8308-9717-9。
- ^ abcdefghijklmno
前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Sollier, Joseph Francis (1913)。「Acoemetae」。Herbermann, Charles (ed.) 著。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。
- ^ abcdefghi 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Butler, Edward Cuthbert (1911)。「Acoemeti」。Chisholm , Hugh (ed.)著。Encyclopædia Britannica。第 1 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 150。