サンタ・マリア・デ・オビラ

サンタ・マリア・デ・オビラ
スペインのサンタ・マリア・デ・オビラの遺跡。ウィリアム・ランドルフ・ハーストの代理人によって最も印象的な建築的特徴が取り除かれてから75年以上経った後の様子。
宗教
所属	ローマカトリック教会
教会または組織の地位	修道院
奉献年	1213
状態	放棄された
位置
位置	トリロ、グアダラハラ、カスティーリャ ラ マンチャ、スペイン
スペイン国内で上映
地理座標	北緯40°42′03″ 西経2°33′26″ / 北緯40.7008° 西経2.5572° / 40.7008; -2.5572
建築
タイプ	修道院、教会
スタイル	ゴシック、ルネッサンス
画期的	1181 （1181）
完了	1213
スペインの文化遺産
正式名称：サンタ・マリア・オビラ修道院
タイプ	記念碑
指定された	1931年6月4日
参照番号	(RI)-51-0000612-00000 [1]

サンタ・マリア・デ・オビラは、スペインのマドリッドの北東約90マイル（140 km）にあるグアダラハラのトリジョ近くのテージョ川沿いに1181年に建てられた元シトー会 修道院です。1835年にスペイン政府に没収され、個人所有者に売却されました。

アメリカの出版者ウィリアム・ランドルフ・ハーストは1931年に修道院の一部を購入しました。カリフォルニア州ウィントゥーンの壮大で幻想的な城の建設にこの石材を使用するつもりでしたが、約1万個の石材が取り除かれ船で運ばれた後、何十年もサンフランシスコに放置されていました。これらの石材は現在、カリフォルニア州のさまざまな場所にあります。古い教会の入り口はサンフランシスコ大学に建てられ、チャプターハウスはカリフォルニア州ビニャのニュークレアヴォー修道院のトラピスト修道士によって再組み立てされました。他の石材はゴールデンゲートパークの植物園 でシンプルな装飾要素として使用されています。

スペインでは、第二共和政の新政府が1931 年 6 月にこの修道院を国定記念物に指定したが、大量の石材の撤去を防ぐのに間に合わなかった。今日、残された建物と壁は私有の農地に建っている。

サンタ・マリア・デ・オビラ修道院は、1175年にカスティーリャ王アルフォンソ8世からスペイン、カスティーリャ＝レオン州バリャドリッド県バルブエナ・デ・ドゥエロのバルブエナ修道院のシトー会修道士に土地の寄進を受けて設立された。この試みにおいて、王はイベリア半島のムーア人との戦いで最近勝ち取った土地にカトリックの施設を設立するという一般的な戦略に従っていた。^[2]シトー会の「白い修道士」（染色されていない修道服を着ている）は、最初はタグス川沿いのムレル（現在はカラスコサ・デ・タホと呼ばれる）に場所を選んだが、数年後、川沿いの平らな丘の上から控えめな景色が見渡せる、グアダラハラのトリジョに数マイル近い、より肥沃な地域に移転しなければならなかった。^{[3] [4]}

建設は1181年に始まりました。修道院の区画と教会はその後30年かけて建設されました。中央回廊は北側が教会、西側が樽型ヴォールトの大身廊、東側が聖具室、修道院の小部屋、参事会室、南側が厨房、食料庫、食堂で囲まれていました。^{[5] [6]}いくつかの建物には、ムーア人がこの地域に戻ってきた場合に避難所となるように、7フィート (2 m) の厚さの壁とスリット窓が設けられました。^[6]教会はラテン十字の形で建てられ、身廊は4つのセクションに分かれ、聖域には3つの正方形の後陣がありました。司祭席には中央の正方形があり、その上に五角形がありました。^[7]

1191年、国王は修道院とその周囲の土地がシトー会に属することを確認した。^[8]サンタ・マリア・デ・ウエルタの老修道院長、マルティン・デ・フィノホサ司教（後に列聖）は、1213年9月に教会を奉献し、数日後に亡くなった。^[9]テージョ川沿いのムレルとトリロの周辺地域は繁栄し、修道院に十分の一税と土地の寄贈が行われた。^[7]カルトゥラリオ・デ・オビラ[ ^10]はマドリード大学に保存されている。^[11]

最初の建物は教会を含めゴシック様式で完成しました。食堂は初期ロマネスク様式と同時代のゴシック様式の過渡期の建築様式を示しています。 ^[6]素晴らしい盛期ゴシック様式のチャプターハウスは最高品質の硬い石灰岩で建てられました。教会は1650年より前に、目立つアーチ型の天井を備えた後期ゴシック様式で再建されました。^{[9]回廊は1617年頃に再建され、盛期ルネッサンス様式の}アーケードを囲むように装飾がほとんどないシンプルなデザインです。^[7]建築の最終段階は1650年頃に行われ、教会の新しい出入り口が、細部までこだわった後期ルネッサンスとプラテレスク様式で完成しました。 ^[6]サンタ・マリア・デ・オビラは繁栄し、度重なる拡張工事を経て、1200年から1600年にかけて使われたあらゆるスペインの宗教建築様式の例を展示していました。^[9]しかし、最盛期でもオビラはカスティーリャ地方で最も小さなシトー会修道院の一つでした。^[8]

15世紀以降、サンタ・マリア・デ・オビラの周辺地域は徐々に衰退し始めた。内戦によりテージョ川上流の村々は人口が減少した。^[12]修道院の土地は次々と新たな地方貴族の手に渡り、最初はシフエンテス伯爵、続いてルイ・ゴメス・ダ・シルバ、パストラーナ公爵、そしてスペイン軍が領有した。近隣住民はさらに多くの土地を略奪した。^[13]

スペイン継承戦争 中に、修道院の一部が火災で焼失した。^[12]半島戦争中、フランス軍が建物を略奪し、兵舎として使用した。1820年に新自由主義政府による没収により修道士たちは強制的に立ち退かされたが、フェルナンド7世が保守的な制度を復活させた1823年に彼らは戻ってきた。^[14]しかし、近くの村人たちは国王の保護にもかかわらず修道院への支援を拒否した。修道院は1835年に運営を停止した。メンディサバルの教会没収により、居住者が12人未満の小規模な宗教的所有地は国家に没収されるという法律が施行された。修道院には4人の修道士と1人の修道士しかおらず、彼らは追放された。^{[2] [6] [9]}

没収後、サンタ・マリア・デ・オビラの多くの家具や美術品は、ルギリャ、ウエト、ソトカ・デ・タホ、カラスコサ・デ・タホといった周辺の教区教会に渡りました。^[7]書籍や歴史的文書などのその他の貴重品は盗まれ、売却されました。^[15]ワイン製造設備や牛車など、残りの内容物は競売にかけられました。^[9]修道院の貴重な328ページの カルトゥラリ（スペイン語： libro tumbo de Santa María de Óvila ^[16]）は個人所有者の手に渡りましたが、1925年にオセイラのサンタ・マリア・ラ・レアル修道院に寄贈されました。^{[7] [17] [18]}この分厚い写本には、修道院の歴史を通じて与えられた王室特権の写しや、修道院に住んでいたシトー会の院長と修道士の包括的かつ徹底的な歴史であるアバドロギオが収められている。アバドロギオは、バルパライソ（サモラ）修道院のシトー会修道士ジェロフェオ神父によって1729年3月から1730年2月にかけて書かれたものである。^{[17] [18]}

サンタ・マリア・デ・オビラの新しい所有者は裕福な農民で、建物にはほとんど関心がなかった。かつての修道院は短期間、宿舎として使われたが、主に建物は家畜小屋として過酷な農業用途に使われた。^[2]参事会館は肥料置き場として使われた。^[9]他の建物は倉庫として使われた。^[19] 20世紀初頭には、修道院の屋根の上に積まれた土の中に小さな木が生えているのが見られた。保護用の屋根瓦はずっと前に取り外されて売却されていた。^[9]

1928年、スペイン政府は修道院をフェルナンド・ベロソに3,100ペセタ強^[20]、当時の価値でおよそ600～700ドルで売却した。^{[21]マドリードの}スペイン信用銀行の取締役であったベロソは、修道院を取り囲む広大な灌漑穀物畑と森林を含むオビラのコト・デ・サン・ベルナルドの所有者であった。^[22]

マドリード在住の美術代理人アーサー・バインは、アメリカの新聞王ウィリアム・ランドルフ・ハーストを最大の顧客としており、1930年にハーストのために古い修道院の買収に取り組んでいた。^{[9] [20]} 1925年、バインはサンタ・マリア・ラ・レアル・デ・サクラメニア修道院をハーストから購入したが、これは解体され、木箱に詰められてニューヨークに送られ、ブロンクスにある倉庫に保管された。^[23]（1954年にフロリダで観光名所として再組み立てされ、その後、南フロリダ聖公会教区が買収してセント・ベルナール・ド・クレルヴォー教会と改名された。）^[9]バインはベロソに修道院を探すのを手伝うよう合図し、ベロソは1930年12月にオビラの古い修道院を見るよう彼を招待し、バインはその後、ハーストに承認を得るために写真とスケッチを送った。バインは、主に建築の細部である、ヴォールトのリブ、ドアの枠、窓の銃眼、柱、柱頭など、取り除くべき特定の要素をリストアップした。いくつかの美しい化粧石の壁全体も取り除くよう勧められた。彼はこの提案を「マウントオリーブ」と呼んだが、これはおそらく歴史的遺物の保護を担当していたスペイン当局を誤らせるためだったと思われる。^{[9] [20]}

ハーストがこのプロジェクトに熱意を伝えた後、ベロソはバインに回廊、参事会館、食堂、修道女寮を含む石材を8万5000ドルで売却した。^{[24] [25]}バインの委託でハーストは9万7000ドルを支払うことになっていたが、^[2]これは2024年時点で約172万ドルに相当する価格である。 ^[26]バインはすぐにプロジェクトに着手し、人員と資材を組織し、石材の撤去を開始した。ハーストの主任建築家ジュリア・モーガンは、彼女の助手建築家ウォルター・T・スティールバーグ^[27]を派遣し、彼は1931年3月9日に到着した。^[6]スティールバーグはハーストに古い教会の入り口を購入するよう勧め、ハーストはバインの提示した1500ドルでそれに応じた。^[6]バインとスティールバーグの指示の下、修道院は石を一つ一つ解体しながら注意深くラベルが貼られた。^[28]バインとスティールバーグが賞賛した地元の現場監督アントニオ・ゴメスは、建築図面上のブロックに番号を付け、各石の裏にその番号を赤で塗装しました。^[9]

すべての石材を移動させるために、バイン氏とスティールバーグ氏はテージョ川まで道路を建設し、固定ケーブルにつながれた荷船に石材を運ぶよう指示した。修道院から渡し船まで石材を運ぶために、第一次世界大戦時の古い 塹壕鉄道が持ち込まれた。そのレールはどの建物にも敷設できるものだった。 ^[6]男たちは狭い軌間の線路に沿って小さな貨車を押し、石材はクレーンで渡し船に持ち上げられ、別のクレーンが渡し船から石材をトラックに降ろした。バイン氏が直面した最大の問題のひとつは、スペインの3つのエクセルシオール工場では梱包材が足りず、木箱詰め作業員に供給できなかったことだった。^[9]ある時点で、スティールバーグは、石がカリフォルニアで構造用鋼壁の外装材として使用される可能性が高いことに気づき、梱包と輸送を容易にするために、各石の表面を6インチ（150 mm）の厚さの「ベニヤ板」にスライスすることを提案しましたが、ハーストはフルサイズの石の真正性を保持したいと考えました。バインとスティールバーグは、特定の壁とユーティリティ建物は価値がないと判断し、スペインに残しました。スティールバーグは3月末に帰国しました。^[6]

バインは、当局によっていつでも中止されるかもしれないという恐怖からプロジェクトを急いだ。スペインの法律では、歴史的遺物の持ち出しは禁止されていた。しかし、当時のスペイン政府は混乱状態にあり、法律を施行しなかった。トラックが700年前の石をバレンシアから港まで運んでいる間、政府当局は「ただ見て見ぬふりをした」 ^{[9] 。 [2] 1931年4月に}アルフォンソ13世が退位し、政府が第二共和政の支配下に置かれると、新しい当局はプロジェクトを中止した。^[6]バインの弁護士は、プロジェクトが100人以上の労働者を雇用し、深刻な不況に陥っていた経済に資金を投入するという理由で、労働大臣を説得して作業の継続を許可した。^[6]

近隣のルギリャの医師フランシスコ・レイナ・セラノは、何年もの間、修道院を救おうとしていたが、高額な保存計画に政府の関心を引けなかった。石材が撤去される中、この場所を記録する最後のチャンスだと悟った彼は、記憶を頼りに建物の配置図を書き記し、その歴史に関するモノグラフを書いた。 ^[6]彼の努力の結果、1931年6月3日、サンタ・マリア・デ・オビラはスペイン国定記念物、^[20]またはBien de Interés Cultural (文化財) に登録された。^[29]レイナ・セラノは1932年にモノグラフを出版した。1933年、修道院の歴史的なカルトゥラリがマドリード大学に持ち込まれ、出版された。オリジナルはオビエド大学に保管された。^[20]

1931年7月1日に解体工事が完了した時点で^[6]、約1万個の石、総重量2,200米トン（2,000t）が11隻の貨物船に積まれ、パナマ運河を経由してサンフランシスコに運ばれた。^{[9] [25]} 1931年の貨幣価値で、修道院建設にハーストは約100万ドルを費やした。^{[2] [30]}

現在、スペインには元の修道院の建物がいくつか残っている。その中には、現在この地に残っている最古の建物であるワイナリー（ボデガ）も含まれる。これはカスティーリャ王エンリケ1世の治世中の13世紀に建てられたもので、上階は27×90フィート（8.2×27.4メートル）の寮として建てられ、長い樽型ヴォールト天井で覆われている。ボデガの外には、崩れかけた壁、開いた中庭、教会のゴシック様式の屋根の一部が見える。^[6]ルネッサンス時代の回廊の壁の二重アーチはまだ残っているが、アーチ型の屋根は失われている。^[5]教会の基礎を見ることができる。^[31]

ハーストが最初にこの修道院を購入したのは、北カリフォルニアの人里離れたシャスタ山近くのマクラウド川のほとりにあるウィントゥーンにある家族の別荘の代わりとするためだった。元々の建物は、母親がバーナード・メイベック設計の幻想的なシャレーで、1929年に焼失した。 ^[32]ハーストは、塔や小塔を備えた大きな石造りの建物、つまり以前のものよりも大きな風変わりな城の建物に建て替えたいと考えていた。[ ^6]スペインの石材の到着に備えて、モーガンは修道院のチャプターハウスを城の玄関ホールとして、大きな教会をプールに囲まれた設計図を作成した。^[33]他の石材は、1階の壁や部屋の外装材として指定された。^[34]

サンフランシスコ港では、スティルバーグは数千箱に及ぶ石材の出荷を一つ一つ検査した。^[6]フィッシャーマンズワーフとハイドストリート桟橋の間にあるハスレット倉庫が保管に使われた。^{[2] 1931年7月に着工が予定され、石材を積んだ最後の貨物船がまだ輸送中だったため、ハーストは}大恐慌で財産が減りすぎたため、ウィントゥーンへの壮大な計画を中止した。石材は倉庫に残され、1930年代のドル換算で年間1万5000ドルの保管料が発生した。^[6]

1940年、ハーストは修道院を寄付することを決めた。フランシスコ・フランコ政府は修道院をスペインに返還するよう求めたが、ハーストは拒否した。1941年8月、MHデ・ヤング記念博物館館長ハーバート・フライシュハッカーは、ハーストに対し、保管料2万5千ドルの負債を市が支払うのと引き換えに石材をサンフランシスコ市に寄付するよう説得した。^{[2] [32] [35]ハーストは、石材が}ゴールデンゲートパークのデ・ヤング博物館に隣接する博物館の建物群の建設に使用されることを条件とした。^[6]市は、輸送費と、簡易な小屋と保護カバーの建設費としてわずか5千ドルを割り当て、倉庫から木箱を移動して博物館と日本庭園の裏の屋外に保管した。博物館の計画には50万ドルの費用がかかると見積もられたが、その金額は入手できなかった。^[2]モーガンは市が承認するためのレイアウトをいくつか用意したが、それぞれスペインとは異なる建物の配置だった。しかし、1941年12月、米国は第二次世界大戦に巻き込まれ、博物館の計画は棚上げになった。^[6] 1946年にこのプロジェクトを引き継いだ市は、モーガンに中世美術館となる建物群のスケールモデルを製作するよう依頼した。^[6]ニューヨークのクロイスターズの西海岸版だった。 ^[36]

市は博物館建設資金を調達することができず、石材は5回の火災で損傷を受けた。^{[37] [38] [39]}最初の火災は、ゴールデンゲートパークに木箱が置かれた直後に発生した。モーガンは「燃える箱の山が消防署によって引き倒され、その多くが150フィート以上投げ飛ばされた」と述べた。^[9]ハーストは1951年に、モーガンは1957年に亡くなったが、どちらも石材で建てられたものを見ていない。^[40] 1959年の2回の火災は放火と思われ、火で熱せられた石材の多くは水で急激に冷やされて弱くなったり割れたりした。^[6] 1960年、スティールバーグは再び石材を検査するために雇われた。彼はボールペンハンマーを使って各石材を軽く叩き、しっかりとした鳴り響く音、または割れを示す鈍いドスンという音を聞き取った。彼は石材の半分強が健全であることを発見した。^[6]

1965年、博物館協会は古い教会の壮大な門を建てるために4万ドルを集めました。それはデ・ヤング美術館に設置され、メイン展示ホールであるハースト・コートの目玉となりました。^[6]残りの石は1969年5月に博物館によって放棄され、再建は行われないという発表がありました。その後、石は公園の労働者によって時折持ち去られ、ゴールデンゲートパークの装飾に使用されました。^[41]

1989年か1990年に、サンフランシスコ市の職員が、かつて交通バリアとして使用されていた高さ4フィート（1.2メートル）の花崗岩のボラードを修道院の石の間に捨てた。グル・ババ・カーリー・ダスと名乗るパフォーマンス・アーティストのマイケル・ボーエンに率いられた自称ヒンズー教徒の公園利用者たちが、男根の形をしたボラードをリンガとして崇拝し始め、修道院の石のいくつかを宗教的なサークルに組み入れ、そのサークルをシヴァ・リンガと呼んだ。市は1993年にその地域の返還を求めて訴訟を起こしたが、法廷で敗訴した。^{[42] [43]} 1994年1月、市は交通ボラードをボーエンのガレージに移し、彼の寺院として利用するよう手配した。^[44]ボーエンは後に花崗岩のボラードを売りに出し、この出来事全体がパフォーマンスだったことを認めた。 [ ^45]

1999年、ゴールデンゲートパークのストリービング樹木園・植物園の一部であるヘレン・クロッカー・ラッセル園芸図書館に隣接する屋外読書テラスの建設に、石の一部が使用されました。^[42]その他の石は、ゴールデンゲートパークと日本庭園の周辺でさまざまな目的で使用され、公園の労働者が適切と判断した際に非公式に持ち帰りました。^{[46]これらの一部は公園の}エイズメモリアルグローブに、その他はガーデンオブフレグランスと呼ばれる香りをベースにした花の歩道に設置されました。^[36]

2002年、古い教会の扉はデ・ヤング美術館からサンフランシスコ大学（イエズス会の大学）に寄贈され、2008年にはカルマノビッツ・ホールの建設に使われた。この扉は、北イタリアの古いロマネスク様式の扉の近くにある屋外のオビラ円形劇場（ 37°46′33″N 122°27′04″W / 37.7757°N 122.451°W / 37.7757; -122.451 ^{）の背景となっている。 [47]}

ニュークレアヴォー修道院の名誉修道院長トーマス・X・デイビスが初めて石を見て、修道院の環境で石が組み立て直された姿を思い描いたのは、1955年9月15日、彼がカリフォルニアに着いた最初の日だった。彼はカリフォルニア州ビナにあるニュークレアヴォーの聖母というトラピスト修道院で新任の修道士として奉仕するためにサンフランシスコに到着した。この修道院はかつてリーランド・スタンフォードがブドウ園として使っていた土地にあった。 ^[48]デイビスの上司が空港で彼を迎え、ゴールデンゲートパークまで車で連れて行き、雑草の中に置かれた石を新参者に見せた。その後もデイビスは時折石を訪れたが、そのたびに石の状態は悪化していた。^[30]

1981年、建築史家マーガレット・バークはハースト財団の助成金を得て、残された石材の目録作成に着手した。^[30]彼女は、石材の上に雑草、ブラックベリーのつる、木の根が生えていたため、これは「発掘プロジェクト」だったと述べた。^[30]バークは、もともと31×46フィート（9.4×14.0メートル）の長方形の建物であったチャプターハウスに属する石材の約60％を特定した。彼女はチャプターハウスの石材を分離し、フェンスで囲み、アーチ型の入り口を再建するためのテンプレートの作成を開始した。^[41] 1980年から1982年にかけて、博物館理事会はチャプターハウスの再建のための300万ドルを含む拡張プロジェクトに4500万ドルを求めた。^[2]

一方、デイビスは博物館職員に、建築装飾に使うためにトラック数台分の石をヴィナに運ぶ許可を求めた。公園の職員が、デイビスが見つけられる限りの最も装飾的な石を積み込むのを手伝い、それらは運び去られた。この取り決めについて知らされていなかったバークは、デイビスがチャプターハウスの石の一部を持ち去ったことを知り、博物館の理事会はこれらを返却するよう要求した。デイビスには他の修道院の建物から運ばれた石が58個残された。^[41]

1983年と1987年にデイビスはチャプターハウスの石材を全て譲って欲しいと要請したが、却下された。 ^[2] 1989年のロマ・プリエタ地震の後、デ・ヤング美術館は再建されることになり、石材の将来が再検討された。1993年9月、美術館長のハリー・パーカーはデイビスと共同で、チャプターハウスの石材をニュークレアヴォーに無条件で永久貸与する契約に署名した。^[41] 1994年、市は建物を正確に修復し、時折一般公開するという条件で貸与を承認した。^[35]石材は20台のトラックに積まれてヴィナに運ばれた。^[2]スタンフォードがブランデー製造のために建てた古いレンガ造りの納屋の中で、石材はバークの合板の型板の上に平らに置かれ、組み立てられ始めた。^[30]

^2003年に、本堂の隣にある果樹園の敷地（39°56′14″N 122°03′48″W / 39.9372°N 122.0632°W / 39.9372; -122.0632 ）で着工された。再建プロジェクトを監督するアルカデームの建築家パトリック・コールは、チャプターハウスに必要な石材の半分以上が揃っていると述べた。不足している石材のうち、90%以上は繰り返し模様の石材で、代わりの石材を彫るためのテンプレートが用意されていた。 ^[36]石工のオスカー・ケンプとフランク・ヘルムホルツは、中世のように自分たちでモルタルを作るのではなく、現代の水硬性石灰をモルタルとして使用した。ヘルムホルツは、このプロジェクトによって得られた機会について、「ほとんどの石工が生涯でやらないようなこと」だと述べた。^[48]

建物の強度はスペインの2倍で、石は設計どおりに自重を支え、カリフォルニアの地盤が揺れたときに石をつなぎとめるために鋼鉄とコンクリートの外部フレームワークが強化されている。^[48]請負業者のフィル・サンセリは、建物の基礎も地震に強いと述べ、その下に厚さ3フィート（1メートル）のコンクリートと鋼鉄のマットが敷かれており、「建物全体が1つのユニットとして動く」と語った。^[36]再組み立てされたチャプターハウスは、西半球で最大のオリジナルのシトー会ゴシック建築の例であり、^[49]ロッキー山脈の西側ではアメリカ最古の建物である。^[36]

近くのシエラネバダ醸造会社はニュークレルヴォーの修道士と提携し、オヴィラ修道院ブランドのベルギースタイルのビールを製造した。2010年後半、ビール製造会社はビール製品の製造と石の修復の物語を伝えるウェブサイトを立ち上げた。^[50]シエラネバダの創設者ケン・グロスマンは、ベルギービールの製造に長い間興味を持っていたと言い、修道院のプロジェクトは良い機会となった。最初の製品であるダブルは2011年3月に発売され、続いて7月にセゾン、 11月にクアドルペルが発売された。^[51]シエラネバダはビールの売り上げの一部を再建プロジェクトの資金援助に充てている。^[52]

• バーク、マーガレット (1984)。「サンタ・マリア・デ・オビラのチャプターハウスの再建: 最初のステップ」。リリッチ、メレディス P. (編)。シトー会美術建築研究。第 2 巻。カラマズー: シトー会出版。241 ～ 248 ページ。ISBN 978-0-87907-866-9。
• デイビス、トーマス X. (2004)。「聖なる石の物語: サンタ・マリア・デ・オヴィラのチャプターハウス」。ダットン、マーシャ L.、ラコルテ、ダニエル M.、ロッキー、ポール (編)。贈り物としての真実: ジョン R. ゾンマーフェルトを記念した中世シトー会史の研究。第 204 巻。カラマズー: シトー会出版。pp. 145–167。ISBN 978-0-87907-304-6. 2012年8月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年7月29日閲覧。
• Steilberg, Walter T. (1976)。「スペインからサンフランシスコへの修道院の移転 - サンフランシスコ美術館での講演 (1941 年秋)」。Reiss, Suzanne B. (編)。Walter Steilberg と Julia Morgan の作品。Julia Morgan 建築史プロジェクト。第 1 巻。カリフォルニア大学。pp. 329–333。2012年7 月 13 日閲覧。
• ハッシー、エドワード (1976)。「M. クレメンツ ジュニアへの手紙 - 修道院の年表の概要 (1975 年 2 月 27 日)」。リース、スザンヌ B. (編)。ウォルター スティルバーグとジュリア モーガンの作品。ジュリア モーガン建築史プロジェクト。第 1 巻。カリフォルニア大学。pp. 329–333。2012年7 月 13 日閲覧。
• メリノ・デ・カセレス、ホセ・ミゲル（1985年）。 「オビラ：アルカレニョ修道院の最終決定」（PDF）。ワド・アル・ハヤラ(スペイン語)。12：167–211。OCLC  433414662。
• メリノ・デ・カセレス、ホセ・ミゲル（2008）。オビラ、セテンタ・イ・シンコ・アニョス・デスピュエス（デ・ス・エクシリオ）（スペイン語）。グアダラハラ: エディター デル エナレス。ISBN 978-84-612-1595-9。

ウィキメディア・コモンズには、サンタ・マリア・デ・オビラ修道院に関連するメディアがあります。

• ニュークレルヴォー修道院の Picasa 写真コレクション
• チャプターハウスのポータルの再構築の写真。オリジナルからアーカイブされています。
• 修道院の古い写真と新しい写真（スペイン語）