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ボーヴェ・ノワヨン・サンリス教区（ラテン語: Dioecesis Bellovacensis, Noviomensis et Silvanectensis ;フランス語: Diocèse de Beauvais, Noyon et Senlis）は、フランスにあるラテン教会の教会領またはカトリック教会の教区です。この教区は、オー・ド・フランス地域のオワーズ県を含んでいます。この教区はランス大司教区の司祭である。現在の司教はジャック・ブノワ＝ゴナンで、2010年に任命された。
2022年、ボーヴェ、ノワイヨン、サンリスの教区では、カトリック信者5,747人に対し司祭は1人だった。
ボーヴェ教区は、9世紀に初めて語られた物語によれば、3世紀に聖ルキアヌス（ルキアヌス、ルシアン）によって設立された。しかし、6世紀後半に著作を残したトゥールのグレゴリウスは、ボーヴェ教区やその司教について一切言及していない。 [ 1 ]また、695年までのどの教会会議の文書にもボーヴェの名前は登場しない。[ 2 ]
1015年以降、ボーヴェの司教はそれぞれボーヴェ伯爵とフランス貴族の一人を兼任していた。[ 3 ]ボーヴェ伯オドは、ロベール王の同意を得て、領地のすべてをロジェ司教とボーヴェ教会に与え、司教を領地の相続人とした。[ 4 ]司教はフランス国王の戴冠式で役割を果たし、政治にも関与した。
ロジャー2世司教は第1回十字軍の最中に亡くなり、ドルーのフィリップは第3回十字軍とブーヴィーヌの戦いに参加し、ピエール・コーションはジャンヌ・ダルクの裁判で主任判事を務めた。
1100年から5年間、ボーヴェでは教会、社会、政治の不和が続き、最終的にはシャルトルの司教イヴォ、ランス大司教マナセス、2人の教皇特使聖アナスタシアのヨハネスと聖プデンツィアナのベネディクト、フランス王フィリップ1世、教皇パスカリス2世が巻き込まれた。1099年11月にボーヴェの司教アンセルスが死去すると、後継者の選出に関して2つの対立する勢力が存在することが明らかになった。1つは、社会の社会制度に順応し、現状維持を望む司教座聖堂参事会と教区の世俗聖職者の大多数であり、もう1つは、改革とより厳格な規律を求め、かつてサン・カンタンの司祭であったシャルトルのイヴォに助言と支援を求めたサン・カンタンの聖職者たちが率いる勢力であった。参事会は、フランス執事長ギヨームの四男で、破門されたフィリップ1世とその愛妾ベルトラードの庇護を受けていたエティエンヌ・ド・ガルランドを候補者に選んだ。フィリップ1世とベルトラードは、ガルランドが自分たちの婚姻問題を解決する手助けをしてくれることを期待していたに違いない。[ 5 ]彼は聖職に就いていなかったが、オルレアン大聖堂の首席司祭とパリ大助祭を務めていた。もう一人の候補者は、サン＝カンタン修道院の修道士たちが支持したサン＝カンタン修道院長ワロン（グアロン）であった。選挙では、エティエンヌが過半数を形成するのにちょうど十分な票を獲得した。[ 6 ]
たまたまランス教区がソワソンで教会会議を開催しており、勝利した側の指導者であるボーヴェの司祭長と助祭長が選挙結果を発表し、エティエンヌのために国王と教皇に書簡を送るよう要請し、教区の教皇巡察官であるアラスのランベールにも教皇パスカリスに手紙を書くよう請願した。ランベールへの手紙は、選挙がほぼ満場一致であったと述べることで事実を著しく歪曲していた。[ 7 ]敗北した側はシャルトルのイヴォを雇い、エティエンヌ・ガルランドの行いと性格について詳細な調査を行った。彼は、ガルランドが聖職に就いておらず、読み書きができず、賭博中毒であり、道徳的に評判が悪く、公然わいせつ罪で教皇特使ヒュー・ド・ディーから破門されており（そのため聖職に就く資格がなかった）、彼の選出は破門された俗人によって陰謀されていたことを発見した。そして彼は教皇特使ヨハネスとベネディクト、そして教皇自身に手紙を書いた。[ 8 ]
教皇はこの問題を取り上げ、エティエンヌは名誉回復のためにローマへ旅しなければならなかった。彼は失敗したが、フランスに戻ると、シャルトルのイヴォから推薦状を強要した。しかし、教皇は騙されず、選挙を無効にした。新たな選挙が命じられ、アラスのランベールが選挙の議長を務めるよう命じられた。教会法に基づいて招集された集会は、ワロン（グアロン）をサン＝カンタン修道院長に選出した。[ 9 ]しかし、国王は選挙を認めず、ルイ王子はワロンがボーヴェの司教になることは決してなく、国王は直ちにエティエンヌを任命すべきであるとの声明を出し、国王はそれに従った。[ 10 ]しかし、教皇はグアロンの選出を承認し、ランス大司教マナッセに彼を聖別するよう命じた。しかし、大司教は宮廷の友人であり、破門された国王に戴冠式を行った。彼は行動を起こすのを先延ばしにした。そこでグアロンはローマへ向かい、そこで教皇に強い印象を与え、パスカルは彼をポーランドへの使徒特使に任命した。その間、ボーヴェ教会は混乱に陥り、非正統で未聖別であるエティエンヌの管轄と、聖別された司教が不在のときに参事会によって任命された代理司教の管轄という、2つの対立する管轄が生じた。国王は参事会に激怒し、数人の参事会員を追放したが、シャルトルのイヴォは、参事会の行為は正当であると述べて慰めた。[ 11 ]
最終的に、イヴォは国王と和解した。ルイ王子は1104年1月にボーヴェで参事会と会合を開き、街に平和をもたらした。たまたまパリ司教区が空席だったため、教皇は司教に選ばれたグアロンをパリ司教区に移すことを承認し、ボーヴェの司教座は空席と宣言された。12月には国王は教会と和解し、破門が解除された。[ 12 ]
845年、ボーヴェの司教座が空位であった時期に、シャルル禿頭王臨席のもと、ボーヴェで教会会議が開催された。この教会会議は、ヒンクマールのランス大司教への選出を承認した。[ 13 ]
1114年12月6日、ボーヴェで教皇特使クノ・フォン・エラッハ枢機卿（コノン、コノ）が議長を務める公会議が開催された。ランス、ブールジュ、サンスの大司教とその属司教が参加した。皇帝ハインリヒ5世は、ミュンスター司教と、ラオン、ランス、アミアンの地域を荒らしまわっていたトマス・ド・マルラ伯爵とともに再び破門された。市民によって街から追放されたアミアン司教ジェフロワの件が議論され、辞任が提出された。ソワソン司教区でマニ教の異端者が発見された件が議論されたが、次の教会会議まで対応は延期された。[ 14 ]
クノ・フォン・エラッハ枢機卿は、1120年10月18日にボーヴェで別の教会会議を開催した。その目的は、ソワソンのアルヌルフ司教（1087年没）の聖人認定を決定することであった。教会会議は彼の聖性を認め、トゥルネー司教区のアルデンブルク修道院からソワソン大聖堂へ彼の遺骨を移すことを承認した。[ 15 ]
『クロニコン・マレアセンセ』には、1124年にボーヴェで公会議が開かれたという記述がある。しかし、それについては全く何も分かっていない。[ 16 ]
1160年、フランス王ルイ7世はボーヴェで重要な公会議を招集した。1159年の教皇選挙会議は、アレクサンデル3世と皇帝フリードリヒ・バルバロッサの傀儡であるサンタ・チェチリア枢機卿オクタヴィアヌス・デ・モンティチェッリ（自らをヴィクトル4世と名乗った）との間に分裂を引き起こした。公会議はアレクサンデル3世が正統な教皇であるという国王の見解に同意し、この判断は1160年秋にトゥールーズでルイ7世とイングランド王ヘンリー2世が共同で行った会議で確認された。[ 17 ]
ボーヴェはイギリス領とフランス領の国境付近に位置していたため、イギリス軍とその同盟軍、特にブルゴーニュ軍による攻撃や包囲を頻繁に受けた。
有名なアジャンクールの戦いは、 1415年10月25日にボーヴェの北数マイルの地点で起こった。
1427年6月1日、ブルゴーニュ公フィリップ善良公の支持者であり、シャルル7世の支持者ではなかったピエール・コーション司教は、パリ司教のイングランド人候補者ジャック・デュ・シャステリエの聖別式を執り行った。 [ 18 ]ジャンヌ・ダルク（ジャンヌ・ダルク）率いるシャルルの軍隊がこの地域に現れると、コーションはボーヴェから逃げ出した。コーションはルーアンに避難し、そこでイングランド人に説得されて、1430年5月23日に捕らえられたジャンヌの裁判で判事を務めた。論争の末、コーションはジャンヌを有罪とし、異端者として火刑に処すため世俗当局に引き渡した。また、1431年12月17日にパリで行われたイングランド王ヘンリー6世の戴冠式にも立ち会った。[ 19 ]
1452年、教皇ニコラウス5世の命令により、ボーヴェの元司教のいとこであるギヨーム・デストゥートヴィル枢機卿によってこの事件は再開されたが、審理は決定的な結論には至らなかった。1455年、新教皇カリストゥス3世の命令により審理が再開され、当時ボーヴェの司教であったギヨーム・ド・エランド司教は、ピエール・コーションの後継者として、コーションの正当な行為を弁護する弁護士を選任する必要に迫られた。裁判所は1456年6月7日に判決を下した。「我々は、前述の訴訟手続きと判決は、事実においても法律においても、欺瞞、不正、不当、明白な誤りに満ちていると宣言する。我々は、それらは、前述の棄教、その執行、およびそれに続くすべてと同様に、無効であり、存在せず、価値も効力もないと宣言する。」[ 20 ]
1472年、ボーヴェはブルゴーニュ公の軍勢に攻撃され、包囲された。ブルゴーニュ公の指揮官フィリップ・ド・クレヴクール・スール・デスクェルド（デ・コルド）は6月27日に攻撃を開始し、要塞を突破してサン＝カンタン郊外を占領した。ジャン・ド・バール司教は直ちに馬に乗り、王室の援助を得るためにパリへ向かおうとしたが、誰も街から出させてはならないという命令を受けていた守備隊に阻止された。事態は収拾され、司教は7月1日にパリに到着した。彼はコミューンの指導者たちに、国王が大聖堂建設のために与えた約1,000リーブルを提供した。また、トレシュール領主は馬を走らせ、パリの首長ロベール・デストゥートヴィルを含む様々なところから数千の兵を集めた。その間、包囲軍に占領されていたサン・イポリット教会は火災で破壊され、城壁の隣にある司教館も3箇所で火災に見舞われた。おそらく放火によるものと思われる。攻撃は7月6日まで続き、その後9日まで一時中断された。3度目の攻撃で、ブルゴーニュ軍の旗が城壁に立てられたとき、勇敢なボーヴァジエンヌのジャンヌ・アシェットがそれをつかんで堀に投げ捨て、市民を鼓舞してブルゴーニュ軍を撃退し、さらには夜間にブルゴーニュ軍の陣営を攻撃して200人以上を殺害した。犠牲者の多くは将校だった。3000人以上の兵士を失った後、ブルゴーニュ公は7月22日に包囲を放棄した。3日後、司教はミサを執り行った。サン・カンタン修道院は居住不可能になっていた。[ 21 ]
875年、オド司教は、シャルル禿頭王の同意を得て、かなりの寛大さで、サン・ピエール大聖堂の参事会員の数を50人に増やした。[ 22 ] 1320年頃、大聖堂は8つの役職（「高位聖職者」ではなく）と40人の参事会員からなる参事会によって運営されていた。 [ 23 ]役職は、首席司祭（ブレイ大助祭も兼任[ 24 ]）、会計係、ボーヴェ大助祭、ベルヴァチニオ大助祭、聖歌隊長、副聖歌隊長、懺悔係、および総長であった。首席司祭は参事会によって選出され、その他は司教の任命であった。[ 25 ] 1679年までに、役職は5つに減った。[ 26 ]
ボーヴェの教会のうち6つは参事会教会でもありました。サン・ニコラ（6つの聖職禄）、サン・バルトロマイ（7つの聖職禄）、サン・ミシェル（13の聖職禄）、サン・ローラン（7つの聖職禄）、ノートルダム・デュ・シャテル（12の聖職禄）[ 27 ] 、サン・ヴァースト（11の聖職禄）[ 28 ]です。これらの役職はすべて司教または参事会の任命による聖職禄であり、聖職者に定期的な収入を提供しました。これらの役職は忠実な信者に報いる方法でした。ジェベロイには参事会教会もありました（司祭長が率い、5つの聖職禄、後に12の聖職禄）[ 29 ] 。
1516年、フランソワ1世は教皇レオ10世とボローニャ協約と呼ばれる条約を締結し、国王とその後継者は、メッツ、トゥール、ヴェルダンの司教区を除くフランスのすべての司教を任命する権利を獲得した。[ 30 ]
フランス革命中、ボーヴェ司教区は聖職者民事憲法（1790年）に基づき立法議会によって廃止された。 [ 31 ]その領域は「オワーズ」と呼ばれる新しい司教区に統合され、この司教区は同名の新しい行政区と同一の境界をなしていた。オワーズは「コート・ド・ラ・マンシュ大司教区」と呼ばれる大司教区の一部となった。新しい民事憲法は、各「行政区」の市民が司教を選出することを義務付けたが、[ 32 ]選挙人はカトリック教徒である必要はなく、教皇の承認は必要ないどころか、実際には禁止されていたため、教会法において最も深刻な問題がすぐに生じた。さらに、新しい司教区の設立と司教の異動は、フランスの民政当局や教会の権限の範囲外であった。その結果、「憲法教会」とローマ・カトリック教会との間に分裂が生じた。
ボーヴェの正統な司教フランソワ＝ジョゼフ・ド・ラ・ロシュフコーは、市民憲法への宣誓を拒否し、パリに逃亡したが、そこで告発され逮捕された。彼は兄でサント司教のピエール・ルイと共にカルメル会修道院に投獄された。二人は1792年9月2日に虐殺された。[ 33 ]
1791年、オワーズ県の選挙人が集まり、憲法上の司教としてジャン＝バティスト・マシュー神父を選出した。マシュー神父は、ヴェルノン、そしてナンシーで教師を務めていた。1782年にポントワーズ近郊のセルジーの司祭となり、サンリスの代官として三部会に選出された。選出当時、彼はパリにおり、民事憲法を起草した教会委員会の活動的なメンバーとして働いていた。彼はちょうど立法議会の書記に選出されたばかりだった。1791年3月6日、憲法上の司教ジャン＝バティスト・ゴベルによってノートルダム大聖堂で司教に叙階された。ゴベルは、叙階された7人目の憲法上の司教である。1791年から1792年にかけて、彼の行動はますます過激になった。彼はルイ16世の処刑に賛成票を投じた。彼は聖職を辞し、恐怖政治の組織化に協力した。彼はジヴェ市長の娘と結婚し、理性の祭典を主宰した。しかし、彼に対する苦情があまりにも多かったため、彼は公安委員会に送致され、1794年8月9日に有罪判決を受けた。彼はどうにかギロチンを免れ、1794年10月に恩赦を受け、ヴェルサイユの学校の教師の職を与えられた。彼は憲法教会に後継者を持たず、かつてのボーヴェ教区では憲法教会が広く嫌われるようになった。[ 34 ]
1802年に正当な教会統治が回復された際、旧ボーヴェ教区の領域はアミアン教区の一部となった。憲法制定議会によって公共の利益のために没収されていた教会財産は返還されなかった。そのため、司教や司祭は引き続き国家から支払われる給与に依存しており、この慣習は1905年の政教分離法まで続いた。ボーヴェ教区は1822年に再設立され、1851年にはボーヴェ、ノワイヨン、サンリスの3つの旧教区の領域を包含するボーヴェ、ノワイヨン、サンリス教区が創設された。ボーヴェ大聖堂は拡大された教区の司教座となっている。
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