1513年のスペインの要件

1513年のスペイン勅令( Requerimiento )は、カスティーリャ評議会の法学者フアン・ロペス・デ・パラシオス・ルビオスによって書かれたスペイン王室の宣言であり、カスティーリャには新世界の領土を占領し、先住民を征服、搾取し、必要に応じて戦闘を行うという神から与えられた権利があるというものである。この宣言は、アラゴン王フェルナンド2世とその娘でカスティーリャ女王ジョアナ・デ・カスティーリャのためになされた。

「レケリミエント」（スペイン語で「要求」の「要件」）は、スペインの征服権をアメリカ先住民に知らせるために読まれた。スペイン人は抵抗する者を神の計画に逆らう者とみなし、カトリックの神学を使って征服を正当化した。^[1]

1452年、教皇ニコラウス5世は教皇勅書「ドゥム ・ディヴェルサス」を発布し、少なくとも戦争の結果として奴隷貿易を合法化した。この勅書はポルトガルのアフォンソ5世に、戦争で征服した「サラセン人、異教徒、その他の不信心者」を世襲奴隷にする権利を与えた。^[2]そのため、 1510年にサントドミンゴのスペイン人入植地に到着したドミニコ会の修道士たちは、地元の先住民の奴隷化を強く非難した。彼らは他の司祭たちとともに、スペイン国王との謁見やその後の王室委員会において、先住民に対する扱いが不当かつ違法であると反対した。^[3]

スペインでは、1492 年にグラナダのムーア人住民に、グラナダの初代大司教エルナンド デ タラベラが、キリスト教徒になるか、国を去るかの選択を迫った。タラベラの後継者であるシスネロス枢機卿は、宗教兄弟に宛てた手紙の中で、グラナダのアルバイシン地区のムーア人の「平和的支配」を称賛し、改宗者を称え、殺人を称賛し、略奪を賞賛した。しかし、この手紙は、スペインのキリスト教徒が、何世代にもわたってイスラム教徒の支配下にあった故郷を奪還しようと何世紀にもわたって闘った後のことだった。したがって、キリスト教徒が自分たちが正真正銘のキリスト教国だと思っていた土地を「再征服」しようとするのと、先祖が征服権を主張した土地を守ろうとするイスラム教徒との間で、イベリア半島で戦争が起こり、双方の宗教的緊張と熱気が高まった。

旧世界と新世界の状況を比較すると、スペインのムーア人との戦争では、聖職者たちはイスラム教徒はキリストを知っていて拒絶したため、彼らに対して十字軍を起こすことは正当であると主張した。対照的に、スペインのアメリカ大陸の先住民とネイティブアメリカンとの戦争では、キリスト教と接触したことのない人々に対する戦争は不当であった。この邪魔な聖職者の立場に応えて、レケリミエントが発布され、教皇によって認められたスペインとポルトガルの王の正当な権威を拒否するという口実で、既存の居住者の地元住民に対する戦争と征服の宗教的正当性を与えた。

つまり、レケリミエントは、アメリカ大陸の植民地化、およびそれに伴う戦争、奴隷制度、「インディアンの削減」、改宗、移住、戦争犯罪などの行為をめぐるスペインのエリート層における道徳的議論の文脈で登場した。その使用は、バルトロメ・デ・ラス・カサスを筆頭に、多くの聖職者宣教師から批判された。

スペイン国王と王妃（アラゴン王フェルナンド2世、1452年 - 1516年、カスティーリャ王イサベル1世、1451年 - 1504年）にとって、先住民の征服は、中世の「正当な戦争」の教義に体現された自然法によって正当化された。これは歴史的には非キリスト教徒、特にムーア人との戦争の理論的根拠となっていたが、今ではネイティブアメリカンにも適用されることになる。スペインのキリスト教徒による何世紀にもわたる夢の実現であるレコンキスタの直後に起こった新世界の発見と植民地化は、今や統一されたイベリア半島の宗教的、政治的状況に直接影響された。

スペインが新たに征服したアメリカ大陸の原住民の支配を確実にするのではないかと懸念した「カトリックの王たち」、フェルナンドとイサベルは、スペインの征服の宗教的および法的正当性について神学者や法律家に相談しました。原住民の扱いは、最初は彼らが人食い人種であるという理由で正当化され、征服の手段は何でも容認されました。しかし、クリストファー・コロンブスの原住民に対する戦術のいくつかは反乱を引き起こしました。1500 年、国王と女王は再び助言を求め、原住民は「自由な家臣」であると宣言されました。地位が高まったにもかかわらず、原住民は「正当な戦争」で征服される対象のままでした。

1512 年のブルゴス法は、一連の法令 (「インディオスに対する良い扱いに関する法」) の最初のもので、表面上は先住民を過度の搾取から保護することを目的としたものであった。原住民は祝日を祝い、労働に対して報酬を受け取り、「良い待遇」を受けることができた。同様の法律が 1513 年にバリャドリッドの軍事政権、1516 年にマドリードの軍事政権によって採択された。

ヨーロッパの冒険家による新世界の植民地化は、当時は精神的、宗教的見地から「正当化」されていた。アメリカ大陸の征服において、非信者に福音を伝えるというキリスト教徒の義務は、ローマカトリックの司祭の手によるインディアンや他の異教徒の改宗という形をとった。^[要出典]

ヨーロッパ人にとって、新世界の土地は誰のものでもないし、したがって奪うこともできないものだった。アステカとマヤの国々の考え方と行動は根本的に異なっており、まったく新しい恐ろしい神々を崇拝し、人間の犠牲を捧げ、ヨーロッパの外交スタイルにまったく馴染みがなかった^{[さらに説明が必要]}ため、征服は国家間の戦争ではなく、文明社会が凶暴で野蛮な敵を征服することであるという感覚が生まれた。さらに、現地の住民は非キリスト教徒であったため、ヨーロッパ人のキリスト教は、神と王位の名の下に土地と人々を占領する権利、さらには義務を彼らに与えた。^{[引用が必要]}

より具体的には、カトリックの神学は、精神的な救済が現世や社会的な問題よりも優先されるとしました。異教徒の原住民をキリスト教に改宗させることが、スペインの征服の根拠となり、正当化されました。このようにスペイン人から「情報提供」を受けた原住民は、カトリック教会とスペイン国王の優位性を受け入れざるを得ませんでした。国家は、必要であれば戦争によって服従を強制する権限を与えられました。^{[引用が必要]}

1513年のレケリミエントは、アメリカ大陸へのスペインの侵略とそれに続くアメリカ大陸の植民地化に関連して、戦争、奴隷化、または死の罰則で、スペインの支配を受け入れ、カトリック宣教師による説教を許可するよう現地住民に要求した。レケリミエントは改宗を要求しなかったが、エンコミエンダ制と宣教制度によるインディアンの削減はしばしば要求した。^{[4] [5]}この要求は、住民が抵抗した場合に反抗的な家臣として奴隷にするための法的抜け穴を提供し、文書には次のように記されていた。「我々は、これ[キリスト教の支配の拒否]の結果生じるいかなる死もあなた方の責任であることを強調する…」^[6]

新世界における征服と支配の固有の権利に関するヨーロッパ人の見解は、エル・レケリミエント（要求）として知られるインディアン住民に宛てた宣言にまとめられている。この文書は、君主神授説と領土征服の強固な支持者であったスペインの法律家フアン・ロペス・デ・パラシオス・ルビオスによって作成された。この文書は、グラナダでムーア人と戦い、後にニカラグアの総督となったスペイン貴族ペドラリアス・ダビラによって1514年に初めて使用された。

フェルナンド王とその娘フアナ女王の名で発布されたスペインの要求は、新世界の領土の没収とそこに住む人々の征服を正当化する宗教的および法的根拠を混ぜ合わせたものでした。当時、アメリカ先住民が征服と改宗に抵抗したのは、悪意か無知のどちらかの理由によるものと考えられていました。要求は、無知を排除することを目的としていたと考えられています。

征服者の軍隊の一員は、海岸にいる先住民の集団の前でカスティーリャ語で「エル・レケリミエント」を読み上げたが、通訳の有無にかかわらず、先住民は理解できなかった。こうして、その地域の住民全員が、スペインの宗教的および法的征服権について知らされ、抵抗の結果について事前に警告されたとみなされた。しかし、スペインの要求の本質は赦免であった。文書を読み上げる象徴的な行為は、国王とその代理人を、先住民の征服、奴隷化、殺害に対する法的および道徳的責任から解放した。計画された攻撃の前には、読み上げは省略されることが多かった。

スペインの要請書が、5 世紀前の過去を振り返って、非常に大胆に、事実として述べているように、神は天と地を創造し、すべてのものの祖先である最初の男と女を創造しました。神は聖ペテロにローマ カトリック教会を設立するよう指示しました。聖ペテロの子孫である教皇はローマに住んでいます。教皇は新世界の領土をカスティーリャ王に与え、インディアンの改宗を指示しました。インディアンは注意深く耳を傾ければ、起こっていることを正当であると理解し、受け入れるでしょう。そうでなければ、スペインは彼らと戦争をするでしょう。

ここでこの文書が行っているのは、これらの新しい土地とそこに暮らす人々が適合する存在論を作成することであり、既存のスペインとヨーロッパの政治構造とキリスト教の信仰構造の中に彼らのための場所を作り出すことです。

征服者たちの政策を批判する多くの人々は、要求の軽率さに愕然とし、バルトロメ・デ・ラス・カサスはそれに対して、笑うべきか泣くべきか分からないと述べた。征服者たちは、要求を読み上げる際に通訳を使うよう奨励されたが、それは絶対に必要というわけではなく、多くの場合、理解できない民衆に向けて読み上げられた。

先住民やそのコミュニティが去った後も、荒れ果てた海岸や誰もいない村で、捕らえられた捕虜に、さらには海岸を見つけた船の甲板で読まれた例もある。しかし、征服者たちにとって、それは先住民を攻撃し征服するための宗教的な正当性と合理性を与えた。スペイン王室の財源を豊かにする可能性があったため、レケリミエントはスペイン王室が1556年にその使用を廃止するまで、一般的には疑問視されることはなかった。^[7]

野蛮な国々を征服した国王ドン・フェルナンドと、その娘でカスティーリャ・イ・レオン女王ドナ・フアナ一世に代わって、我々そのしもべは、生ける永遠の神である主が天と地、そして一人の男と一人の女を創造したことを、できる限りあなた方に通知し、知らせます。あなた方と我々、当時の世界のすべての人々は、そして今もその子孫であり、我々の後に来た人々も、我々の前に来た人々も、すべてその子孫です。しかし、世界が創造されてから五千年以上の間に、この男女から生まれた大勢の人々のために、ある人々は一方の道に、ある人々はもう一方の道に進み、多くの王国と地方に分割されることが必要でした。なぜなら、一つの国だけでは彼らは支えられなかったからです。

これらすべての国々の中で、主なる神は聖ペテロと呼ばれる一人の男に、世界中のすべての人々の主であり長となること、すべての人々が彼に従うこと、そして人々がどこに住んでいようと、どのような法律、宗派、信仰の下にいようと、彼が全人類の長となることを命じました。そして神は彼に世界を王国と管轄権として与えました。

そして彼は、世界を支配するのに最もふさわしい場所として、ローマにその座を置くよう彼に命じたが、彼が世界の他のどこにでも座を持ち、すべてのキリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ人、異教徒、その他すべての宗派を裁き、統治することを許可した。この男は、人々の尊敬すべき偉大な父であり統治者であるかのように、教皇と呼ばれた。その時代に生きていた人々はその聖ペテロに従い、彼を宇宙の主、王、そして上位者とみなした。彼らはまた、彼の後に教皇に選出された他の人々をも同じようにみなし、それは今に至るまで続いており、世界の終わりまで続くであろう。

これらの教皇の一人は、私が前に述べた尊厳と地位において、聖ペテロの後を継いで世界の主となったが、これらの島々と大陸を、前述の国王と女王、そしてその後継者である私たちの主たちに、これらの領土にあるすべてのものとともに寄贈した。そのことは、前述の主題について述べたある文書に記載されており、お望みであればご覧になることができる。

したがって、この寄進により、陛下はこれらの島々とティエラ・フィルメの土地の王であり領主です。そして、いくつかの島々、そして実際にこのことを知らされたほとんどすべての島々は、臣民がすべき方法で、善意で、いかなる抵抗もせず、直ちに、遅滞なく、陛下を領主および王として受け入れ、仕えました。また、陛下が彼らに説教し、私たちの聖なる信仰を教えるために派遣した司祭たちを受け入れ、従いました。そして、これらすべては、彼ら自身の自由意志で、いかなる報酬や条件もなく、キリスト教徒となり、そしてそうであり、陛下は喜んで慈悲深く彼らを受け入れ、また、彼らを臣民および家臣として扱うように命じました。そして、あなたたちも同様に行うよう求められ、義務付けられています。したがって、私たちはできる限り、あなた方に、私たちがあなた方に述べたことを熟考し、理解し熟考するために必要な時間を取っていただき、教会を全世界の統治者および長として、教皇と呼ばれる大司祭、そしてその名において私たちの主である国王ドニャ・フアナと王妃を、前述の寄進によりこれらの島々とこのティエラ・フィルメの長、領主、王として認めていただき、これらの宗教指導者が前述のことをあなた方に宣言し説教することに同意し、その場を与えるようお願いし、要求します。

もしそうするなら、あなたたちは殿下に対して義務を果たせばよいことであり、私たちは殿下の名において、あなたたちをあらゆる愛と慈悲をもって迎え、あなたたちと、あなたたちの妻、子供、そしてあなたたちの土地を奴隷状態ではなく自由に残し、あなたたちが彼らとあなたたち自身に対して、あなたたちが好きなこと、最もよいと思うことを自由に行えるようにします。そして、あなたたちが真実を知らされ、他の島の住民のほとんどがしたように、私たちの聖なるカトリック信仰に改宗することを望まない限り、彼らはあなたたちにキリスト教徒になることを強制しません。そして、これに加えて、殿下たちはあなたたちに多くの特権と免除を与え、あなたたちに多くの利益を与えるでしょう。

しかし、もしあなたがこれを行わず、悪意を持って遅延させるならば、神の助けを得て、我々は力強くあなたの国に侵入し、あらゆる方法と方法であなたに対して戦争を仕掛け、教会と彼らの殿下のくびきと服従にあなた方を従わせることを保証します。我々はあなたとあなたの妻と子供たちを連れ去り、彼らを奴隷にし、彼らの殿下の命令に従って彼らを売り、処分します。そして、我々はあなたの財産を奪い、従わず、主君を受け入れることを拒否し、彼に抵抗し、反対する家臣として、できる限りの害悪と損害を与えます。そして、これによって生じる死と損失はあなたの責任であり、彼らの殿下や私たちの責任、または私たちと一緒に来るこれらの騎士の責任ではないことを抗議します。そして、私たちがあなた方にこのことを伝え、この要請書を作成したことを、ここに出席している公証人に書面で証言していただくよう求め、また、出席している他の方々にもこの要請書の証人になっていただくよう求めます。^[8]

• 黒い伝説（スペイン）
• ラ・トーマ
• インドの削減
• スペインによるアメリカ大陸の植民地化
• バリャドリッド論争

• ギブソン、チャールズ（1966年）。『アメリカにおけるスペイン』ニューヨーク：ハーパー＆ロウ。ISBN 0061330779。
• ハンケ、ルイス（1949年）。『アメリカ征服におけるスペインの正義の闘争』オックスフォード大学出版局。
• ケイメン、ヘンリー（2003年）。『帝国：スペインはいかにして世界大国となったか、1492-1763年』ハーパーコリンズ。ISBN 0060194766。
• マカリスター、ライル N. (1984)。『新世界におけるスペインとポルトガル、1492-1700 』ミネソタ大学出版局。ISBN 0816612161。
• ウィリアムズ、ロバート A. (1990)。『西洋法思想におけるアメリカインディアン：征服の言説』オックスフォード大学出版局。ISBN 0195050223。

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リクエスト

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