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「そして主は再び他の人々を呼び集め、彼らにも同じように言われた。そして彼らに洗礼を授ける権能をお与えになった。そして彼らに言われた。『このようにして洗礼を授けなさい。あなたがたの間で論争があってはならない。』」
―――「そして、これより多く、あるいは少なく宣言し、それをわたしの教義として確立する者は、悪から来る者であり、わたしの岩の上に建てられているのではなく、砂の土台の上に建てているのである。洪水が来て、風が吹きつけるとき、地獄の門は開いて、そのような者を受け入れるであろう。」— 3ニーファイ11 : 22、40「わたしは彼らの間にわたしの教会を設立し、彼らは契約に入り、ヤコブの残りの者、またイスラエルの家から来る者すべてとともに数えられ、新しいエルサレムを建てるであろう。」— 3ニーファイ21: 22、23
「ヨセフは、キリストの勝利の再臨の前に、異邦人、ネイティブアメリカン、そしてユダヤ人の残りの人々の間で大きな出来事が起こると私たちに告げました。彼はそれが起こるのを見ることなく亡くなりました。彼の死後、彼は多くのことを他の人々に託しました。ヨセフが始めた仕事が完成するとすれば、それは天が私たちと無関係に働くことによって起こるものではありません。私たちにはやるべき仕事があるのです。」—デンバー・スナッファー、2018年[ 5 ]
コヴェナント・クリスチャン（レムナント運動の交わりとも呼ばれる）は、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）から2013年に破門された弁護士デンバー・スナッファー・ジュニアが受けたとされる神の啓示を受け入れる人々によって形成された、末日聖徒運動の緩やかな組織である。スナッファーは神に選ばれた預言者ではないと主張しているにもかかわらず、仲介者として、事実上この運動の主要な啓示提供者としての役割を果たしている。この運動の参加者は一般的に、キリストの再臨に備えて個人的および社会的な刷新を求められていると感じている。この運動の信条によれば、参加者は、残りの民がイエス・キリストとの完全に回復された契約の中に残る時が来ることを予期しており、[ 6 ] [ 7 ]これは「聖書、モルモン書、そして預言者ジョセフ・スミスによる現代の啓示は、イエス・キリストの福音が終わりの日に福音の異邦人の管理者からイスラエルに戻ることを預言している」という信条を暗示している。 [ 8 ]この運動は、神との個人的な交わり、聖霊の賜物、信仰の具体的な表現、そして最終的なシオンの設立に改めて焦点を当てている。
参加者はモルモン教の離脱者と超教派のキリスト教徒である。個々のグループは自治権を持ち、末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）との提携や監督を受けていない。
スナッファーは、自身の信仰と聖典の解釈を説明する一連の書籍とオンライン記事を発表した。彼は、自身の著作は末日聖徒イエス・キリスト教会への忠誠心を促進するためのものであり[ 9 ] [ 10 ]、新しい宗教を始めるための手段ではないと述べていた[ 11 ] 。スナッファーの著作は、末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たちの反発を招き、彼らは最終的に、スナッファーが主要な教義に直接挑戦しているとして彼を破門した。2014年、スナッファーは、破門に関与した末日聖徒イエス・キリスト教会の指導者たち（第一管長会など）の「主が神権の権威を終結させた」という啓示を受けたと述べた[ 12 ]。2013年から、スナッファーの教えに触発され、草の根の交わりが結成され始めた。2017年2月17日から19日にかけて、ジェフ・サベージがこれらの交わりに統治原則案を提示した。[ 13 ] 2017年時点で、この運動には世界中で約5,000人の信奉者がいた。[ 14 ] [ 15 ] 2024年時点で、少なくとも50のフェローシップがこの運動に所属しており、米国、英国、ヨーロッパ、アフリカ、日本に広がっている。[ 16 ] [ 17 ]
信奉者たちは2016年から会議に集まり始めた。[ 18 ] 2017年の会議で、スナッファーに影響を受けた教えが聖典として正典化された。[ 19 ]この正典は、モルモン書などの主流の末日聖徒イエス・キリスト教会の聖典の改訂版、スナッファーによるヨハネの書の拡張翻訳、およびスナッファーのいくつかの啓示から構成されている。[ 19 ]この運動は階層と組織を重視しておらず、一部のフェローシップ（例えば、この運動のミネソタ・フェローシップ）は、自分たちには指導者がいないと主張している。[ 20 ] 2024年10月の会議で、信奉者たちは「キリストの聖約」と題されたモルモン書の現代英語版を聖典として受け入れることに投票した。[ 21 ]
これらのフェローシップは主にLDS教会の会員および元会員から成り立っており、LDS教会当局はスナッファーとその教えが人々を教会から引き離す手段であると認識している。2017年、ウェブサイトMormonLeaksは、2015年にLDS十二使徒定員会で行われたパワーポイントプレゼンテーションを公開した。その中でスナッファーは、主流のLDS教義から人々を遠ざける17の「問題とアイデア」の1つとして挙げられていた。[ 22 ]
運動団体が主催する総会は以下のとおりです。[ 23 ]これらの会議では、政策変更や問題が投票にかけられます。[ 24 ]これは、ニカイア信条のような古代の信条に似ています。
スナッファーの聖書解釈によれば、ジョセフ・スミスを通して回復された現在の福音時代は終わり[ 29 ]、新しい福音時代が始まった。信奉者たちは、スミスの死後に形成されたすべての分派グループには神との契約に復帰する機会があったが、いずれもそうせず、代わりに最終的な背教状態に陥ったと信じており、現在キリスト共同体（CoC）として知られる末日聖徒イエス・キリスト教会（RLDS教会）と末日聖徒イエス・キリスト教会が最後にそうした2つのグループである。
聖典に預言されているように、残りの民、特にアメリカ大陸の先住民は、この終わりの時代にキリストの契約を受け入れるでしょう。（先住民の残りの民は混血である可能性が高く、末日聖徒イエス・キリスト教会の信仰では、そのような人々はイスラエルの家の一員とみなされます。）現在の時代は、主が、スミスを通してキリストの教会が設立された時代と、次に預言されているイスラエルの時代との間の移行期にある人々を召集している時です。[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]
スミスの殺害後のモルモン教における1844年の後継者問題に関して、スナッファー運動は、かつて教会会議が主張していたのと同様の信念、すなわち、最終的にスミスの信奉者の大部分の指導者となったブリガム・ヤングがスミスの教えから背教したという信念を持っている。同運動は、ヤングがスミスの後任を務める権威を持っていたという主張を拒否している。[ 34 ]同運動は、ヤングがアダム神理論を定式化しようとした試みなど、ヤングの神学的革新を拒否するというLDS教会の現在の教えに同意している。[ 35 ]同運動はさらに、ヤングによるあらゆる教義上の革新を拒否している。
同グループは異性愛一夫一婦制を説いているが、一夫多妻制家族の解体を提唱しているわけではない。運動の大半は、スミスは一夫多妻制を実践していなかったというCoCの以前の主張に同意しており、代わりにヤングがこの革新を広めたと考えている。[ 36 ] [ 37 ]
末日聖徒イエス・キリスト教会やキリスト教会とは異なり、この運動の信者は、スミスを通じて回復された特定の福音の儀式を行う霊的な権威はスミスの死によって地上から消え去ったが、新しい神殿が建てられたときに回復されると信じています。
この運動の信奉者たちは、スミスが終末の聖約の民はいかなる組織にも忠誠を誓うべきではなく、各個人が自らの聖約とスミスの開かれた聖典体系に忠誠を誓うべきだと教えたと信じている。 （これらの信条を、プロテスタントの教義的基盤である「聖書のみ」のいくつかの要素と比較してみよう。この点において、この運動の信条は、末日聖徒イエス・キリスト教会の制度的権威主義と、個人の良心を重視する非国教徒プロテスタント主義の中間的な位置を占めていると言えるだろう。）
「教義と聖約に記されている、ジョセフを神の代弁者として特定する多くの啓示は、まさにそのことを意味していると私は信じています。ジョセフは神が遣わした代弁者であり、今もそうなのです。ジョセフの言葉は、神から直接私たちに伝えられたかのように、真剣に受け止めなければなりません。誰もそれを変えたり無視したりする権利はありません。誰も（本当に誰も）ジョセフと同等だと主張する権利はありません。危険を冒さない限り、ジョセフの教えを変えることができる「鍵」や「鍵の保持者」は存在しません。彼らがジョセフの啓示を無視したり反論したり、この時代を始めるために神に召された預言者が与えたメッセージや警告を無視できると他の人に教えるとき、彼らは自分自身と、彼らの言うことを聞くすべての人を滅ぼすのです。」—デンバー・スナッファー、2013年9月25日[ 38 ]
この運動は超教派である。参加の前提条件として、キリストへの信仰、認可された運動の兄弟たちによる生ける水（すなわち流れる水）での初回洗礼または再洗礼[ 39 ] 、聖霊の受胎、そして運動の聖典の受容を教えている[ 31 ] 。これらの基本事項を除けば、参加者の信仰は様々である[ 16 ] 。
運動の信奉者たちは、1839年にスミスが教えた第二の慰め主の 教義を信じている。[ 40 ]
「人がキリストを信じ、罪を悔い改め、罪の赦しのためにバプテスマを受け、最初の慰め主である聖霊を（按手によって）受けた後、その人は引き続き神の前にへりくだり、義に飢え渇き、神のすべての言葉に従って生きるべきです。そうすれば、主はすぐにその人に『子よ、あなたは高められる』と言われるでしょう。主がその人を徹底的に試して、その人がどんな危険を冒しても主に仕える決意をしていると分かったとき、その人は自分の召しと選びが確かなものであると悟り、聖ヨハネの証言の第14章12節から27節に記されているように、主が聖徒たちに約束されたもう一人の慰め主を受ける特権を得るでしょう…。」
「では、このもう一人の慰め主とは何でしょうか。それは主イエス・キリストご自身に他なりません。…人がこの最後の慰め主を得ると、イエス・キリストの御姿が付き添い、時折現れ、父なる神をも示し、父なる神はその人と共に住み、天の幻が開かれ、主は直接その人に教え、神の国の奥義を完全に知るようになるでしょう。そして、これは古代の聖徒たちがそのような栄光の幻を見たときに到達した状態と場所です。イザヤ、エゼキエル、パトモス島のヨハネ、三天の聖パウロ、そして総会と長子教会と交わりを持ったすべての聖徒たちです[TPJS、150-51ページ]。
「主は聖徒たちに『主の御顔を求めよ』と勧めておられます（教義と聖約101：37-38）。罪深い者は主の御前にとどまることはできず、したがって祝福を受けることはできません（教義と聖約67：10-13、ジョセフ・スミス訳出エジプト記33：11、20）。しかし、神の知恵によって、忠実な者の中には、現世にとどまりながらも第二の慰め主の祝福を受ける者がいます。」
[ 「召命と選び」、「イエス・キリスト：末日におけるイエス・キリストの出現」も参照のこと。 ]
—ダニエル・H・ラドロー（1992）。「イエス・キリスト、第二の慰め主」。モルモン教百科事典。ニューヨーク：マクミラン。742ページ 。
フェローシップには、LDS教会、CoC（またはスミスの息子ジョセフ・スミス3世によって設立された「再編成」の伝統内の他のグループ）、原理主義モルモン教、カトリック教会、プロテスタント教派の現会員または元会員が参加します。フェローシップの参加者は、キリスト教であろうと他の信仰であろうと、以前の信仰の伝統を捨てる必要はありません。[ 41 ] [ 42 ]
フェローシップは家庭や屋外で集会を開いている。生ける水による洗礼の要件は、小川沿いでの集会を伴う。運動の一部の信者によると、スミスを通してイリノイ州ノーブーに「エンダウメント」儀式のための神殿を建てるようにという神の命令はまだ成就していない。運動の信者たちは、シオンの神殿を建てるために資金を奉献しており、[ 43 ] [ 44 ]主が最終的にシオンの民に建てるよう命じると信じている。[ 30 ]
LDS教会と同様に、この運動は天の父と天の母が存在すると信じており、スナッファーは天の母がナザレのイエスを産むためにマリアの姿で地上に来たと信じていると述べています。[ 45 ]
この運動の参加者の中には、神殿での儀式に備えて毎年過越祭を守る者もいる。[ 46 ]
残党の支持者の一部は、極右の政治思想と公然と関係していたり、支持を表明したりしている。その中には、元米宇宙軍士官で現米空軍次官のマット・ローマイヤーも含まれており、彼の公の発言や活動は、メディアによって極右の政治的主張に沿ったものだと評されている。ローマイヤーは、2021年に軍における反米政策を主張した後、指揮官の職を解かれた。
2026年初頭、この運動はキース・ヘンダーソンを契約キリスト教運動の総主教として支持した[ 47 ]。
この運動は様々な聖典資料に基づいているが、主に教団のために特別に作成された「復興版聖典」に依拠している。この版には、デンバー・スナッファーが貢献したオリジナルの翻訳に加え、特定の箇所の構成や解釈の変更も含まれている。翻訳者の資格やこれらの変更の正当性については、依然として議論の的となっている。
（ジョセフ・スミスの新訳旧約聖書）
（ジョセフ・スミスの新訳聖書およびジョセフ・スミス自身による改訂版モルモン書）
2013年、グレゴリー・L・スミスによるスナッファーの『天の賜物の継承』に対する批判的な書評が『インタープリター：モルモン聖典ジャーナル』に掲載された。スミスは、スナッファーの「末日聖徒教会は失敗すると予言されており、おそらく神権の完全性を確保することに失敗した」という信念に対し、同書には「誤った記述や結論、誤り、歴史的間違い」が多数含まれていると反論している。[ 51 ]
2013年、スナッファーはユタ州サンディのクレセントステーク会長から手紙で、間もなく出版される予定の『天の賜物を渡す』の論文が「末日聖徒イエス・キリスト教会の教義と真っ向から対立している」ため、出版を取り下げなければ「背教」として教会の懲戒処分を受ける可能性があると告げられた。本の出版後、スナッファーは末日聖徒イエス・キリスト教会から破門された。[ 52 ] [ 53 ]
2015年、ブライアン・C・ヘイルズによる「デンバー・スナッファーの複数婚、養子縁組、そして教会の背教とされるものに関するエッセイへの反論」がインタープリター誌に掲載された。ヘイルズは、スナッファーの啓示者としての地位は特異なものではなく、長年にわたり末日聖徒運動の啓示者として活動してきたロリン・C・ウーリー、ジョン・T・クラーク、モーリス・グレンデニング、リロイ・ウィルソン、ジョセフ・W・マッサー、エルデン・キングストン、ベン・ルバロン、ジェラルド・ピーターソン、ジェームズ・D・ハームストン、ブライアン・デイビッド・ミッチェル、ロバート・C・クロスフィールド、アダム・スワップといった人物を挙げ、彼らはスナッファーと同様に、主流の末日聖徒教会は背教していると信じている。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]
2015 年 6 月に 3 つのステークで行われた炉辺集会(一部では「ボイシ (アイダホ)救出」と俗称されている) では、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒ダリン H. オークスと教会歴史家リチャード E. ターリー ジュニアによる LDS の信仰に関する説教が行われた。「教会はもはや預言者ジョセフによって地上に回復された教会ではないという話を時々耳にします」とターリーは言った。「もう一つの主張は、教会はキリストを求めるのではなく兄弟に従うことに集中しているというものです」とオークスは言った。「背教に向かって進み始めると、間違った側に立っています。[...] 教会の指導部と共にしっかりと立ちなさい。」スナッファーはKUTVニュースに対し、炉辺集会の直前に、この地域で末日聖徒イエス・キリスト教会会員の再洗礼が行われたと語った。[ 57 ]
2015年にLDS教会の使徒向けに作成された内部PowerPointチャート（後にMormonLeaks組織によって報道機関に提供されたもの）には、スナッファー、女性聖職者叙任運動、ニューメディアジャーナリストで社会評論家のジョン・デリンなどが、一部のLDS教会会員を教団との交わりから遠ざけている団体として挙げられている。[ 26 ]
宗教記者のペギー・フレッチャー・スタックによると、末日聖徒イエス・キリスト教会の使徒M・ラッセル・バラードが2017年10月の末日聖徒イエス・キリスト教会総大会で、末日聖徒イエス・キリスト教会の信徒に対し、末日聖徒イエス・キリスト教会以外の神権保持者や「教義上の質問に対する秘密の答えを主張する組織、グループ、個人」に騙されないように警告した際、彼の特徴づけは「新興のレムナント運動」に合致していたという。[ 58 ]
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