モルモン回廊

モルモン回廊 モルモン文化圏、モルモン書地帯
アメリカ合衆国の文化地域
ニックネーム：  ジェロベルト​
モルモン回廊は赤で強調表示されています。縞模様の郡にはモルモン教徒が多く住んでいますが、各州の主要地域の一部とはみなされていません。
国	アメリカ合衆国
州	アリゾナ  コロラド  アイダホ  ネバダ州  ユタ州  ワイオミング

モルモン回廊は、1850年から1890年頃にかけて末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）の信者（一般に「モルモン教徒」と呼ばれる）によって開拓された北アメリカ西部の地域である。^[1]

学術文献では、この地域はモルモン文化圏とも呼ばれています。^{[2] [3]また、}ブック・オブ・モルモン・ベルト^[4]やジェロ・ベルトとも呼ばれており、これらは米国南東部のバイブル・ベルトやモルモン書、そしてモルモン教徒がジェロを好むとされる傾向への文化的言及です。^[5]

モルモン文化圏は、一般的に北アメリカのロッキー山脈の経路に沿っており、人口の大半は米国に集中している。回廊はユタ州に始まり、北にワイオミング州西部、アイダホ州東部を経て、モンタナ州の一部、カナダのアルバータ州南部にまで伸びている。西はカリフォルニア州サンバーナーディーノ、東はアリゾナ州ツーソンまで南に伸び、西はオレゴン州のジョーダン渓谷に至り、南はテキサス州エルドラドにまで広がり、最後に米国とメキシコの国境に達し、バハ・カリフォルニア、チワワ、ソノラに孤立した集落がある。ワサッチ・フロントの南にあるユタ州の集落は、南西はセントジョージから北東はニーファイまで広がり、セビア川渓谷も含まれている。回廊は、現在の州間高速道路15号線と米国国道89号線の間の地域とほぼ一致している。ワサッチフロントとユタ州のキャッシュバレー以外では、州の人口のほとんどがこの回廊地帯に居住している。^[要出典]

カナダからメキシコまで広がるモルモン教徒の大規模な入植地は、当初は農業の中心地として、または増加するモルモン教徒の人口に必要な金属やその他の資材を入手するために設立されました。これらのコミュニティは、19 世紀半ばから後半にかけて、 ソルトレイクシティを中心とする移住と貿易の中継地点としても機能しました。

グレートベースン、アイダホ州南東部、ネバダ州、アリゾナ州の、一般的に肥沃だが比較的乾燥した渓谷のコミュニティは、水の供給に依存していました。井戸、ダム、運河、水門、溝などの灌漑システムは、新しいコミュニティの最初のプロジェクトの一部でした。山の木材や家畜の牧草地への道路アクセスは、丁寧に手入れされた作物、庭園、果樹園と同様に重要でした。

ブリガム・ヤング（1847-1877年、末日聖徒イエス・キリスト教会会長）は、多くの辺境のコミュニティの設立を自ら監督しました。開拓地の発見、適切な鉱物、木材、水の供給源の特定のために探検隊が派遣されました。歴史家レナード・J・アリントンは、末日聖徒イエス・キリスト教会がソルトレーク・バレーに到着してから10年以内に、「...100近くの植民地が設立され、1867年には200以上、そしてヤングが死去した1877年には400近くの植民地が設立された」と主張しました。^[6]これらの植民地には4つの明確な目的があった。「...第一に、ネバダ州のカーソンバレーのように、一時的な集合と募集の場となる入植地。第二に、ユタ州のシーダーシティの鉄、セントジョージの綿、キャッシュバレーの牛、スパニッシュフォークの羊など、生産の中心地となる植民地。第三に、ユタ州南部のハーモニー、ネバダ州南部のラスベガス、レムヒ砦（アイダホ州北中部のレムヒ峠付近）、ユタ州東部の現在のモアブのように、インディアンの布教と支援の中心地となる植民地。第四に、ユタ州と近隣の州や準州に恒久的な植民地を作り、毎年夏に到着する何百人もの新しい移民に家と農場を提供する。」^[6]

ヤングやその代理人は、モルモン開拓者の幌馬車隊がやって来るのを待ち、新しいコミュニティーを設立するための第 2 の目的地を彼らに割り当てた。ソルトレーク バレーの成長するコミュニティーで比較的短い休息をとった後、グループは必要な物資や資材を補充し、家畜を集め、旅を続けた。さらに、新しい入植者は説教壇から呼び出されることもあった。ヤングは、辺境の地域に移住するよう「召命」された男性とその家族の名前を読み上げた。教会員のこれらの「使命」は、家族が召命から解放されるか新しい任務を与えられるまで割り当てられた地域に留まるため、何年も続くことが多かった。入植者は自費で旅をし、成功は適切な物資と個人の機転、そして水供給や天候などの制御できない変数に左右された。^[要出典]

これらの植民地のいくつかは、ユタ戦争に始まる米国政府の圧力により必要となったかもしれない末日聖徒の2度目の移住の支援も提供した可能性がある。一部の入植地は既存の町や以前の町と関連しており、 1890年の宣言後に迫害の脅威が減少し、米国西部の交通システムが成熟すると、その多くが放棄された。最初の大陸横断鉄道は、入植地のパターンを強化または変更する上で特に重要であった。^[要出典]

1877年にヤングが死去した後も、LDS教会の歴代指導者は西部の辺境地域に新たな入植地を設立し続けた。ワイオミング州西部のソルトリバーバレー（現在はスターバレーとして知られている）は1878年8月に入植地に指定され、ネバダ州バンカービルとメスキートはそれぞれ1879年と1880年に入植された。^[7]ユタ州東部と南東部、コロラド州西部にもコミュニティが設立され、主に米国南部からLDS教会に改宗した人々が住んでいた。歴史家のジェームズ・B・アレンとグレン・M・レナードは、1876年から1879年の間に少なくとも120の新しいLDSベースの入植地が設立されたと推定している。^[7]

米国の末日聖徒の間で多妻主義者に対する法律制定や訴追が相次いだことで、さらなる拡大が進んだ。1884年、教会会長ジョン・テイラーは、アリゾナ州とニューメキシコ州の教会員のグループに、教会指導者が以前から入植の機会を調査していたメキシコへの国境越えを奨励した。しかし、1885年末までに、モルモン教徒の入植者は、知事代理の命令により、チワワ州内で土地を購入する機会を拒否された。入植者が借地に留まっている間、LDS教会の十二使徒定員会とメキシコ大統領ポルフィリオ・ディアスとの交渉が成功し、法的障壁は撤廃された。^[7] LDS入植者に対する彼の援助に感謝し、メキシコ初のモルモン教徒入植地はコロニア・ディアスと名付けられた。この入植地に続いてすぐに、さらに2つのコミュニティが設立された。1886年3月、コロニア・フアレスとコロニア・ドゥブランが設立され、その後数年で他の小規模な入植地も現れた。

テイラーはユタ州ローガンのチャールズ・オラ・カードに、カナダのノースウエスト準州で同様の避難コミュニティを調査し、可能であれば設立するよう指示した。カードは1886年に小グループの探検家を率いて現在のアルバータ州に入り、入植地を選んだ。1887年には、ユタ州北部から十分な数の入植者が到着し、カードストンのコミュニティを設立した。^[7] 1895年までに、アルバータ灌漑会社との労働契約もあって、州内の近隣地域にさらに多くのLDSベースのコミュニティが設立された。^[8]

モルモン回廊は、この地域でのジェロの人気から「ジェロベルト」というニックネームが付けられている^{[9] 。} 2002年ソルトレイクシティ冬季オリンピックの公式ピンバッジの1つは、州の形をした緑色のジェロ・ジグラーだった^{[10] 。}

ロサンゼルス・タイムズ紙によると、「ソルトレイクシティはアメリカでジェロを食べる首都だ。ソルトレイクシティの男女子供全員が毎年ジェロを2箱買っている。これは全国平均の2倍だ、とジェロブランドのゼラチンメーカー、クラフトフーズのメアリー・ジェーン・キンケイドは言う。ユタ州の住民は地球上の他の誰よりも2倍ライムジェロを食べている。」^[11]

• アメリカ民族地理学による米国の宗教地図ギャラリー