ラファエル・モーガン

ロバート・ジョシアス・「ラファエル」・モーガン（1866年頃 - 1922年7月29日）は、ジャマイカ系アメリカ人で、アメリカ合衆国で最初の黒人東方正教会の司祭であると考えられている。AME教会、英国国教会、聖公会などの他の宗派で活動した後、モーガンは正教会に改宗した。彼はエキュメニカル総主教区の正教会司祭に任命された。彼は「アメリカと西インド諸島への宣教師（ギリシャ語：Ιεραποστολος ）」に任命された。彼は「ゴルゴタの騎士団」を設立したと主張したが、正教会は騎士団に組織化されていない。

若い頃、彼はカリブ海諸国を旅し、米国に渡り、米国初の黒人独立宗派であるAME教会の牧師となった。次に英国に渡り、英国国教会に入信して宗教の勉強を始めた。米国に戻り、聖公会の執事として働いた後、1895年に聖職に就いた。その後も勉強を続け、米国のいくつかの教区で働いた。

モーガンは、東方正教会の伝統的な言語であるギリシャ語を流暢に話すことはなく、礼拝は主に英語で行いました。20 世紀後半に彼の生涯が再発見されて以来、研究の対象となっています。しかし、彼の生涯の多くは十分に文書化されておらず、謎のままです。1915 年の短い伝記によると、モーガンは「パレスチナ、シリア、ヨッパ、ギリシャ、キプロス、ミティレニ、キオス、シチリア、クレタ島、エジプト、ロシア、オスマン帝国トルコ、オーストリア、ドイツ、イギリス、フランス、スカンジナビア、ベルギー、オランダ、イタリア、スイス、バミューダ、米国」を含む世界各地に住んでいました。

ロバート・ジョシアス・モーガンは、1860年代後半か1870年代前半に、ジャマイカのクラレンドン教区チャペルトンで、ロバート・ジョシアスとメアリー・アン（旧姓ジョンソン）モーガンの子として生まれました。彼は父の死後6か月で生まれ、父に敬意を表して名付けられました。彼は英国国教会の伝統に従って育てられ、地元で小学校に通いました。^[1]

モーガンは10代の頃、パナマのコロン、その後イギリス領ホンジュラス、ジャマイカに戻り、その後アメリカに渡った。そこで彼は、アメリカ初の独立した黒人宗派であるアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会（AME）の牧師になった。彼は宣教師としてドイツに渡った。^[1]

モーガンはイギリスに行き、そこで国教会に入信した。彼はシエラレオネの植民地に派遣され、フリータウンの教会宣教協会文法学校で奉仕した。そこで彼はギリシャ語、ラテン語、その他の高等科目を学んだ。モーガンはフリータウンの公立学校で副校長として有給で働いた。彼はフリータウンのフォーラベイにある教会宣教協会大学で授業を受けた。

この植民地は、18世紀後半に「ロンドンの黒人貧困層」（その多くはイギリス植民地の黒人ロイヤリスト、アメリカ独立戦争中にイギリスによって解放されたアフリカ系アメリカ人奴隷）の再定住地として設立されました。彼らには、最初にノバスコシアに連れて行かれた後に自発的にフリータウンに再定住した黒人ロイヤリスト、 ジャマイカのマルーン、大西洋奴隷貿易の廃止後の数年間にイギリス海軍によって奴隷船から解放されたアフリカ人が加わりました。

次にモーガンは、シエラレオネの隣国リベリアの聖公会主教サミュエル・デイビッド・ファーガソンから宣教師兼信徒朗読者に任命された。[ 1 ]モーガンは後に^、 1901年のジャマイカ旅行中に、西アフリカで5年間奉仕し、そのうち3年間は宣教師として働いたと語った。^[2]リベリアは、アメリカから解放された黒人を再定住させるための植民地として設立され、南北戦争以前は アメリカ植民地協会の支援を受けていた。

モーガンはイギリスに戻って個人的な勉強をした後、アフリカ系アメリカ人コミュニティで平信徒の読者として働くためにアメリカに渡った。彼は米国聖公会で志願生および聖公会助祭候補者として受け入れられた。叙階前の教会法上の待機期間中に、モーガンは再びイギリスに戻った。彼はバーケンヘッドのセント・エイダンズ神学大学で学び、ロンドン大学キングス・カレッジで学業を修了したと言われているが、大学側には彼の在学記録がない。^{[1] [注 1]}

モーガンは米国に帰国後、1895年6月20日にデラウェア州聖公会主教で人種差別反対者として知られたレイトン・コールマン師によって助祭に任命された^{[注 2] 。 [3]モーガンは}デラウェア州ウィルミントンのセント・マシューズ教会の名誉学芸員に任命され、1896年から1897年まで務めた。 ^{[4]デラウェア州の公立学校でも教鞭を執った。1897年からは}ウェストバージニア州チャールストンの聖公会で奉仕した。^[4]

1898年、モーガンはノースカロライナ州アッシュビルの宣教管轄区（現在はノースカロライナ州西部教区）に転属となった。1899年までに、彼はノースカロライナ州モーガントンの聖ステファン教会とノースカロライナ州リンカーントンにある聖キプリアン教会の助任牧師として名を連ねた。^{[5] [注 3]}

1901年から1902年にかけて、モーガンは故郷のジャマイカを訪れた。1901年10月、彼はジャマイカ教会宣教連合に西アフリカと宣教活動について講演した。^{[2]また、1902年10月には}ポートマリアで「アフリカ - その人々、部族、偶像崇拝、習慣」と題する講演を行った。 ^[6]

1900年から1906年の間、モーガンは米国東海岸の多くの地域を転々とした。1902年から1905年までバージニア州リッチモンド、1905年にはテネシー州ナッシュビル、1906年にはペンシルベニア州フィラデルフィアで奉仕した。彼の住所は十字架教会宛であった。^{[4] [注 4]}

この時期のある時点で、モーガンは元ローマカトリック教徒のジョセフ・ルネ・ヴィラットが創設した米国聖公会の一派であるアメリカカトリック教会（ACC）に加わった。 ^{[注 5]}モーガンは、職務放棄の疑いで聖職を停止された1908年まで米国聖公会の記録に載っていた。

20世紀に入ると、モーガンは自分の信仰に疑問を抱き始め、3年間にわたって英国国教会、カトリック、東方正教会を集中的に研究し始めた。彼は真の宗教と呼んだものを探し求めていた。彼は東方正教会が「真実の柱であり土台」であると結論付け、聖公会を脱退し、1904年からロシア帝国を皮切りに海外への長期旅行に出発した。^[1]

モルガンは、オデッサ、サンクトペテルブルク、モスクワ、キエフなど、さまざまな修道院や教会を訪れた。黒人アメリカ人として注目を集めた。さまざまな雑誌が彼に関する写真や記事を掲載し始め、すぐにモルガンは皇帝の特別客となった。彼はニコライ2世の戴冠式記念式典や故皇帝アレクサンドル3世の冥福を祈る追悼式に出席することを許された。^[7]

ロシアを離れ、モーガンはオスマン帝国、キプロス、聖地を旅した。米国に帰国後、 1904年にロシアでの経験についてロシア・アメリカ正教会メッセンジャー（ヴェストニク）に公開書簡を発表した。彼は聖公会が正教会と統合できることへの希望を表明した。^{[8] [9]} } モーガンは精神的な探求を続けた。^[10]

モーガンはその後3年間、米国でギリシャ人司祭のもとで洗礼を受け[ ^1]、最終的にギリシャ正教会への入会と叙階を求めることを決意した。1906年1月、彼はクリスマスの典礼を「手伝った」ことが記録されている^{[注 6]}。1907年、フィラデルフィアのギリシャ人コミュニティは、2通の推薦状を添えて、モーガンをコンスタンティノープルの全地総主教区に紹介した。フィラデルフィアのコミュニティに仕えるギリシャ人司祭、デメトリオス・ペトリデス神父は、モーガンは長く勤勉な研究の末、真摯に正教に改宗した人物であると評し、洗礼と司祭職への叙階を推薦した。2通目の手紙は、フィラデルフィア・ギリシャ正教会の教会委員会からのもので、モーガンが黒人アメリカ人の間で別の正教区を形成できなかった場合、助祭として奉仕できると述べていた。

コンスタンティノープルで、モルガンはペラゴニアのヨアキム（フォロプロス）大主教に面接を受けた。彼は英語を話せる数少ないエキュメニカル総主教区の司教の一人だった。ヨアキム大主教はモルガンを尋問し、彼が「正教会の教えについて深い知識」を持っていること、また彼が「高い使命を持ち、信仰深い生活を送っている」人物であることを示す、正式に公証されたメソジスト共同体の会長からの証明書を持っていることを指摘した。^[11]彼は洗礼に同意した。

1907 年 8 月 2 日、聖シノドは、コンスタンティノープルのバルクル総主教修道院の生命の源の教会で翌日曜日に洗礼を行うことを承認しました。^{[注 7]}ペラゴニアのヨアキム (フォロプロス) 大主教が聖餐式を執り行い、バルクル修道院長であるテオドロウポリスのレオンティオス (リベリオス) 司教が代諾者となりました。1907 年 8 月 4 日日曜日、ロバートは 3000 人の観衆の前で「ラファエル」の洗礼を受けました。^[1]その後、1907 年 8 月 12 日にヨアキム大主教によって助祭に叙階されました。そして、 1907年8月15日の生神女就寝の祝日に司祭に叙階された。^{[注 8]}当時のユニエイト定期刊行物「レコー・ド・オリエント」は、モーガンの洗礼を三重浸礼と皮肉を込めて表現しているが、それによると、大主教は洗礼と叙階の秘跡を英語で執り行い、続いてラファエル神父が英語で聖体礼儀を唱えた。^[12]ラファエル・モーガン神父はギリシャ正教会で叙階され、初のアフリカ系アメリカ人正教会司祭となった。

ラファエル神父は、祭服、十字架、旅費20ポンドをもらって米国に帰国した。告解は許されたが、聖油とアンティメンシオンは拒否された。これはおそらく、宣教師としての活動をフィラデルフィア教会に結び付けるためだったと思われる。1907年10月2日の聖シノドの議事録には、ラファエル神父がフィラデルフィアのペトリデス牧師の管轄下に入ることが明記されていた。神父は、典礼の訓練を徹底的に受け、独立した正教会の教区を設立できれば、独立できるとされていた。^[11]

エリス島でラファエル・モーガンとして記録された彼は、1907年12月にニューヨークに上陸した。^[13]ラファエル神父は彼の妻と子供たちに正教会の洗礼を授けた。

ラファエル神父が総主教の記録に最後に登場するのは、1908 年 11 月 4 日の聖シノドの議事録である。そこには、フィラデルフィアの聖公会司祭「ACV カルティエ」^{[注 9]}を正教への改宗と司祭叙任の候補者として推薦する手紙が引用されている。カルティエは、1906 年から 1912 年までフィラデルフィアの聖トマス・アフリカン監督教会の牧師を務めた。この教会はフィラデルフィアのアフリカ系アメリカ人エリートに仕え、アフリカ系アメリカ人キリスト教会で最も権威のある会衆の 1 つであった。この教会は、リチャード・アレンとともに自由アフリカ連合の初期の指導者であったアブサロム・ジョーンズによって 1794 年に設立された。これは、アレンがアフリカン・メソジスト監督教会を設立する前のことである。^[14]

1909年、シャーロット・モーガンは、身体的および言語的虐待、不貞、子供への養育の怠慢を理由に離婚を申し立てた。虐待と育児放棄の告発は目撃者によって裏付けられていた。両者とも法廷で生々しい証言を行った。ラファエル神父は証言録取書で不正行為を否定し、妻が自分に対して虐待を行ったと反論したが、離婚審理には出廷しなかった。1910年、裁判所は離婚を認めた。^[15]

ラファエル神父は13歳の娘ロベルタ・ビオラ・モーガンの親権を保持した。^{[注 10]} 9歳の息子シリル・イグナティウスは母親とデラウェア郡で暮らしていたが、母親はそこで再婚した。^{[16] [注 11]}

1911年にモーガンはキプロス島へ航海し、おそらくは聖職者になるためだったと思われる。（しかし、オリバー・ヘルベル神父（OCA）は、1911年にモーガンはアテネで洗礼を受けたと示唆している。）^[17]

おそらくこのとき、彼はゴルゴタの十字架の騎士団（OCG）を設立したと主張した。^{[注 12] [18] [注 13]} 前述のように、ギリシャ教会の文書館にはモルガンに関する情報は含まれていない。

1913年4月のジャマイカタイムズの記事によると、ラファエル神父はフィラデルフィアに本部を置き、宣教活動のための礼拝堂を建設したいと考えていた。同記事によると、神父は最近ヨーロッパを訪問してこの目的のための資金を集め、西インド諸島にまで活動を広げるつもりだったという。^[19]

1913 年の終わりごろ、ラファエル神父は故郷のジャマイカを訪れ、数か月滞在した。滞在中、神父は島に正教会がないことに不満を訴えるシリア人のグループに出会った。ラファエル神父はロシア正教会のシリア系アメリカ人教区と連絡を取ろうと最善を尽くし、ブルックリンのラファエルに手紙を書いた。ジャマイカのシリア人の子孫のほとんどが現在聖公会の信徒であるため、ロシア正教会はここに布教活動を行っていた可能性があるが、おそらくこれは無駄だったと思われる。12 月にロシアの軍艦が港にやって来て、神父は船員、彼らの牧師、そして新たに見つけたシリア人とともに聖体礼儀を執り行った。^{[出典が必要]}

モーガンは主にジャマイカ全土を巡回する講演会を主催した。正教会が不足していたため、ラファエル神父は他の宗派の教会で講演を行った。彼は旅、聖地、聖なる正教会について語った。ある時点で彼はチャペルトンに戻り、名前の変更について出席者に「私は皆さんにとって常にロバートです」と語った。^[20]

1914年11月2日のデイリー・グリーナー紙によると、ラファエル神父は信仰に基づいて宣教活動を始めるためにアメリカに向けて出航したばかりだった。^{[注 14]}

1915年の短い伝記によると、モーガンは「パレスチナ、シリア、ヨッパ、ギリシャ、キプロス、ミティレニ、キオス、シチリア、クレタ島、エジプト、ロシア、オスマントルコ、オーストリア、ドイツ、イギリス、フランス、スカンジナビア、ベルギー、オランダ、イタリア、スイス、バミューダ、アメリカ合衆国」を含む世界各地に住んでいた。^[1]

1916年、ラファエル神父はまだフィラデルフィアにおり、フィラデルフィアのギリシャ教区を活動の拠点としていた。^{[21]ラファエル神父に関する最後の記録は、1916年10月4日の}デイリー・グリーナー紙に宛てた手紙である。12人ほどのジャマイカ系アメリカ人のグループを代表して、彼は黒人民族主義者のマーカス・ガーベイの講義に抗議する手紙を書いた。^{[注 15]}彼らは、ガーベイの見解が祖国とその国民の評判を傷つけていると感じていた。彼らは、ガーベイが、イギリスの白人よりもアメリカの白人の偏見を好むと述べたことに異議を唱えた。^[10]ガーベイは、その手紙は、彼がジャマイカとアメリカで得た成功と好意を損なうことを意図した陰謀による捏造であると述べた。^[要出典] ラファエル神父のその後についてはほとんど知られていない。アメリカ・ギリシャ正教大司教区には、ラファエル・モーガン神父についても、ジェフリー・R・ケネディ神父についても記録が残っていない。デメトリオス・ペトリデス。このフィラデルフィアのコミュニティに関するアーカイブの記録は 1918 年まで始まりません。

前述のように、モーガンの娘はパスポートに、父親は1916年から1924年の間に亡くなったと記している。1970年代、ギリシャ系アメリカ人の歴史家ポール・G・マノリスはフィラデルフィアのギリシャの受胎告知共同体の生き残ったメンバーにインタビューし、彼らは自分たちの共同体の一員だった黒人司祭のことを覚えていた。グラマティケ・クリティコス・シャーウィンは、ラファエル神父の娘はオックスフォード大学に通うために去ったと述べた。キリアコス・ビニアリスは、モーガンは片言のギリシャ語を話し、ペトリデス神父と一緒に奉仕し、主に英語で典礼を朗読したと述べた。ジョージ・リアコウラスは、ラファエル神父はフィラデルフィアで数年間奉仕した後、エルサレムに去り、二度と戻ってこなかったと回想している。^[11]

ラファエル・モーガン神父は1922年7月29日、56歳でフィラデルフィアで亡くなり、ペンシルベニア州コリングデール、スプリングフィールドロード1434番地にある歴史的なエデン墓地に埋葬された。彼は貧者葬で埋葬され、人知れず埋葬され、王党派のトーマス・ダニエルズ神父によって埋葬された。 ^[22]

2009 年の第 16 回古代キリスト教とアフリカ系アメリカ人会議で、マシュー・ネーミーは、これまで最近になって発見されたラファエル・モーガン神父の生涯について 23 分間の講演を行いました。彼は、たとえラファエル神父の布教活動が直系家族以外では失敗に終わったとしても、1921 年に非正典のアフリカ正教会を創立した聖公会の司祭ジョージ・アレクサンダー・マクガイア(1866-1934)との接触を通じて、間接的に数千人の改宗に関与している可能性があると主張しています。

マクガイアが正教会を設立するというアイデアがどこから来たのかという疑問が残る。ラファエル・モーガン神父とジョージ・マクガイアには、次のような驚くべき類似点がある。

• バージニア州のセントフィリップ聖公会教会で同時または連続して奉仕した。^{[注 16]}
• 同じ時期に聖公会で叙階され、^[注17 ]
• 二人は後にフィラデルフィアで奉仕し、それぞれがセント・トーマス・アフリカ聖公会のACVカルティエ牧師と何らかの交流を持っていました。

ナミーは、多くの偶然の一致から、この二人がお互いを知らなかったということはあり得ないと結論付けており、したがって、ラファエル神父との会話か伝道活動を通じて、何らかの影響からマクガイアが啓示を受け、正教会を知るようになったに違いないと考えている。

さらに、1920 年にマグワイアがガーベイの組織に加わったとき、ガーベイもラファエル・モーガン神父を知っていた (つまり、1916 年のラファエル神父の手紙) という点も挙げられます。このことから、マグワイアとガーベイは両者ともモーガンを知っており、ある時点でモーガンについて話し合った可能性が高いと言えます。

この説を阻む要因の 1 つは、マクガイアが奉献者であるジョセフ・ルネ・ヴィラットを通じて東方正教会と親交があった可能性があることである。 ^{[注 18]ヴィラットは、カトリックと正教会の和解を求める動きの中で、}ロシア正教会とシリア正教会の両方とさまざまな時点で接触しており、1891 年 5 月にはアラスカのウラジミール司教にしばらく受け入れられていた。

学者ギャビン・ホワイトは1970年代に執筆した記事で、モーガンがフィラデルフィアでアフリカ系アメリカ人のギリシャ正教会を組織しようとしたとしても、その記憶は消え去っていると述べている。彼は次のように付け加えている。

「...マクガイアがモーガンのことをすべて知っていたことは疑いようがなく、彼が個人的にモーガンを知っていた可能性も非常に高い。マクガイアをウィルミントンの聖公会に初めて紹介したのはモーガンだった可能性もある。マクガイアに東方聖公会の考えを紹介したのはほぼ間違いなくモーガンだった」^[4]

ラファエル・モーガン神父のフィラデルフィアにおけるジャマイカ人に対する活動は一時的なものだったようだが、現在のアフリカ系アメリカ人の一部に正教への興味を抱かせるきっかけとなったのかもしれない。

• アフリカ系アメリカ人の初記録
• 東方正教会の宣教師一覧
• ジョージ・アレクサンダー・マクガイア
• アフリカ正教会
• ジョセフ・ルネ・ヴィラット
• アルバート・J・ラボトー
• 黒人アメリカの宗教

• エヴァンゲリスモス ギリシャ正教会、ペンシルベニア州フィラデルフィア。（ラファエル神父の出身教区、1907 年～ 1916 年頃）
• Orthodoxwiki のペラゴニアのヨアヒム (フォロプロス)。
• 聖モーゼス・ザ・ブラック兄弟団 - 2009 年会議。
• ショーン・D・ハミル。「黒人司祭が過去を語り、白人の町を啓発」、ニューヨーク・タイムズ：宗教ジャーナル、 2010 年 1 月 29 日。（印刷版：2010 年 1 月 30 日、ニューヨーク版の A12 ページ。）（モーゼス・ベリー神父について）

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• ブラッグ、ジョージ F. 牧師 (DD)。「アフリカ系アメリカ人聖職者リスト。司祭」。アフリカ系アメリカ人教会活動と労働者。メリーランド州ボルチモア: 教会アドボケイト プリント、1904 年。
• ヒル、ロバート A.、マーカス ガーベイ、ユニバーサル黒人向上協会。マーカス ガーベイとユニバーサル黒人向上協会文書: 1826 年 - 1919 年 8 月。カリフォルニア大学出版局、1983 年。ISBN 978-0-520-04456-2 
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