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クサイイ・ブン・キラブ قصي بن كلاب | |
|---|---|
ありがとう | |
| クライシュ族の初代族長 | |
| 後継者 | アブド・マナフ・イブン・クサイ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ザイド・イブン・キラブ 400 アラビア |
| 死亡 | 480 (79 ～ 80 歳) メッカ、ヒジャズ、アラビア |
| 配偶者 | フバ・ビント・フレイル |
| 子供たち | アブド・アル・ダール（息子） アブド・マナフ（息子） アブド・アル・ウザ（息子） |
| 両親） | キラブ・イブン・ムッラー(父) ファティマ・ビント・サド(母) |
| 親族 | ズフラ・イブン・キラブ（兄弟） |
| 知られている | 神の預言者ムハンマドの祖先 |
クサイ・イブン・キラブ・イブン・ムラー(アラビア語: قصي بن كلاب بن مرة、Qusayy ibn Kilāb ibn Murrah ; ca. 400–480)、Qusayy、Kusayy、Kusai、またはCossaiとも綴られ、Zayd (アラビア語: زيد )、[1] はアブラハムのイシュマエル人の子孫でした。彼は早くから孤児でしたが、メッカの首長、そしてクライシュ族のリーダーにまで上り詰めます。[2]彼はイスラムの預言者ムハンマドの祖先として、また第3代と第4代のラシドゥーン朝のカリフであるウスマーンとアリー、そして後のウマイヤ朝、アッバース朝、ファーティマ朝のカリフ、そして最も著名なハーシム朝のいくつかの祖先として最もよく知られています。東洋では[3]
背景
彼の父キラブ・イブン・ムラーはクサイが幼い時に亡くなった。イスラムの伝統によれば、彼は息子イスマイル（イシュマエル）を通してイブラヒム（アブラハム）の子孫であった。彼の兄ズフラ・イブン・キラブはバヌ・ズフラ一族の祖先であった。彼の父の死後、彼の母ファティマ・ビント・サアド・イブン・サイルはバニ・アズラ族のラビア・イブン・ハラムと結婚し、ラビアは彼女を連れてシリアへ渡り、そこでダラジという名の息子を出産した。彼の叔父はタイム・イブン・ムッラー・イブン・カーブ・イブン・ルアイブン・ガーリブ・イブン・フィール・イブン・マリク・イブン・アン・ナドル・イブン・キナナで、クライシュ・アル・ビター（すなわち、メッカのカアバの近くに住んでいるクライシ族）の出身であった。
シリアでの生活
クサイは、継父のラビアを父親のように扱いながら成長した。クサイとラビア族の一部の間で口論が起こったとき、彼らは彼を非難し、彼を自分たちの仲間として見たことがないという事実を暴露した。クサイは母親に不満を訴えたが、母親はこう答えた。「息子よ、あなたの家系は彼らよりも高貴です。あなたはキラブ・イブン・ムラーの息子であり、あなたの一族はメッカの聖なる家の近くに住んでいます。」このため、クサイはシリアを離れ、メッカに戻った。[4]
メッカでの生活
クサイが成人すると、バヌ・フザア族の族長フレイル・イブン・フブシヤがカアバ神殿の管財人および守護者となった。間もなくクサイはフレイルの娘フバを頼み、結婚した。義父が仲裁で終わった戦いの後に亡くなったとき、彼はカアバ神殿の鍵をフバに託した。フレイルは自分の息子たちよりもクサイを後継者に選び、フレイルの遺言に従って、クサイはフレイルの後を継いでカアバ神殿の管財人となった。
クサイはクライシュ族の最も近い親族を連れて聖域の近くのメッカ渓谷に定住させた。兄弟のズフラ、叔父のタイム・イブン・ムラー（別の叔父マクズム・イブン・ヤカザの息子）、そしてあまり親しくない従兄弟のジュマとサフムである。[5]これらとその子孫はクライシュ・アル・ビター（「谷間のクライシュ族」）として知られ、一方、より遠い親族は周囲の丘陵の峡谷やその先の田舎に定住し、クライシュ・アハ・アワーヒル（「郊外のクライシュ族」）として知られていた。[2]
クサイは王として統治した。彼は荒廃したカアバ神殿を再建し、アラブの人々にその周りに家を建てさせた。彼はアラビア半島で最初の「市庁舎」を建てたことで知られている。これは議会として知られた広々とした住居である。さまざまな氏族の指導者たちはこのホールに集まり、社会、商業、文化、政治の問題を話し合った。クサイはメッカに行く巡礼者に食料と水が供給されるように法律を制定したが、これは人々が納める税金によって賄われた。彼は巡礼中の訪問者の世話、カアバ神殿の世話、戦争、メッカに住む無数の部族の鎮圧の責任を分担した。[2]
息子たち
クサイには多くの息子がいたが、その中にはアブド（ファティマ・ビント・アムルの母方の曽祖父）、アブド・アル・ダール、アブド・マナフ、アブド・アル・ウッザなどがいた。[2]クサイの家系の顕著な特徴は、各世代に1人の極めて優れた人物がいるということだった。4人の息子のうち、アブド・マナフは生前から尊敬されていた。しかし、クサイは長男のアブド・アル・ダールを好み、彼は全員の中では最も能力が低かったため、次男のアブド・マナフに名誉と名声を与えた。クサイは死の直前に、自身のすべての権利と権力をアブド・マナフに与え、議会の所有権を譲渡した。
子孫
以下の王朝はクサイの子孫であると主張している。
- ハーシミテ王朝(カターダ・イブン・イドリス経由) [6]
- アッバース朝（アッバース・イブン・ムッタリブによる）
- ファーティマ朝のファーティマ朝（後のアガ・ハーンを含む）（イスマイール・イブン・ジャファルを通じて）[7]
- イエメンのラシッド朝（イブラヒム・アル・ジャムル・ビン・ハッサン・アル・ムサンナ経由）[8]
- イエメンのムタワッキライト王朝（ラッシド王朝の士官候補生としてイブラヒム・アル・ジャムル・ビン・ハッサン・アル・ムサンナを経て） [9]
- カーバ神殿のバニシャイバキーホルダー。
アフリカ
- モロッコのアルオナイト王朝(ムハンマド・ナフス・アズ・ザキヤ・ビン・アブドラ・アル・カマルを通じて) [10]
- 西アフリカのイドリス朝(イドリス・イブン・アブドゥッラー経由) [11]
- リビアのセヌシ朝(イドリス朝の士官候補生としてイドリス・イブン・アブドゥッラーを経て)
- イシャク朝:
- イサーク・スルタン国のトルジェロ朝（シェイク・イシャーク・ビン・アハメッド経由）[12]
- イサーク・スルタン国のグリード朝（シェイク・イシャーク・ビン・アハメッド経由）[12]
- ハブル・ユニス・スルタン朝のアイナンシェ朝（シェイク・イシャーク・ビン・アハメッド経由）[12]
インド・ペルシャ：
- ペルシャのサファヴィー朝(アブル・カシム・フムザ・ビン・ムーサ・アル・カディムを通じて) [13]
- タバリスタンのアリード(ザイド・ビン・ハッサン・アル・ムタナ経由)
- タバルスタンのザイディ朝 (ザイド・イブン・アリ経由) [14]
- バーラ朝（後のサンバルヘラのナワーブ（ザイド・イブン・アリを通じて）を含む） [15]
- ロヒラ朝（後のラムプルのナワーブを含む）（バーハ朝の士官候補生としてのザイド・イブン・アリを通じて） [16]
- アガ・ハーン（ファーティマ朝の士官候補生としてイスマイール・イブン・ジャファルを通じて） [17]
- ダウドポタ朝（後のバワルプルとシンド（カルホラ）のナワーブを含む）（アッバース・イブン・ムッタリブを通じて）[18]
- マイソールのスルタン（ハシミテ王朝の士官候補生としてカタダ・イブン・イドリスを通じて） [要出典]
- サブズワリ朝（アリー・アル・レザを通じて）[19]
- ベンガルのナジャフィ王朝。後のムルシダバードのナワーブとイランのタバタバイ家を含む（イブラヒム・タバタバ・イブン・イスマイル・アル・ディバージ経由）
- ジャラルッディーン・スルク・ポシュ・ブハーリーはシーア派10人のイマーム、アリ・アル・ハディを経たクサイ・ビン・キラブの子孫。
東アジア
- シアクのスルタン（バ・アラウィの士官候補生としてアフマド・アル・ムハジルを経て） [20]
- パハン州とトレンガンヌ州のベンダハラ朝（バ・アラウィの士官候補生としてのアフマド・アル・ムハジルを経て）
- ブルネイのボルキア王朝（バ・アラウィー派の士官候補生アフマド・アル・ムハジルを通じて）
- ペラとペルリスのジャマル・アル・ライル王朝（バ・アラウィの士官候補生としてのアフマド・アル・ムハジルを経て）
- ポンティアナックのスルタン（バ・アラウィの士官候補生としてアフマド・アル・ムハジルを経て） [21]
ウマイヤ朝（661年 - 750年）は、ラシドゥーン朝（632年 - 661年） の終焉後に樹立された3大アラブカリフのうち2番目のカリフであった。
家系図
- *は結婚の順序が争われていることを示します
- 直系は太字でマークされていることに注意してください。
参照
参考文献
- ^ イブン・イシャク『ムハンマドの生涯』3ページ。
- ^ abcdリングス 、マーティン（1983）。『ムハンマド：最古の資料に基づく彼の生涯』ジョージ・アレン＆アンウィン。p.6。ISBN 0946621330。
- ^ イブン・ヒシャム『預言者ムハンマドの生涯』第1巻、181ページ。
- ^ abc マクスード、ルカイヤ・ワリス。 「預言者の系譜その3 – クサイイ、フバー、バヌ・ナドルからクライシュまで」。ルカイヤ ワリス マクスード ダワ。2013 年7 月 1 日に取得。
- ^ アームストロング、カレン（2001年）。『ムハンマド：預言者の伝記』フェニックス、66ページ。ISBN 0946621330。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 236.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 238.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 235.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 235.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 235.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 235.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ abc Andrzejewski, BW (1962年4月)。「牧畜民主主義：アフリカの角の北ソマリにおける牧畜と政治の研究」。国際情勢。38 (2): 275–275。doi :10.2307/2610467。ISSN 1468-2346 。
- ^ 森本和夫 (2010)。「サファヴィー朝最古のアリド朝系譜：王朝以前のサイイドの地位を主張する新たな証拠」イラン研究43 (4): 447–469. doi :10.1080/00210862.2010.495561. JSTOR 23033219. S2CID 161191720 .
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 238.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ アブル・ファズル (2004)。Āʼīn-i Akbarī (第 2 版)。サン・エ・ミール出版物。ISBN 9693515307。
- ^ カーン、ムハンマド・ナジム・ウル・ガーニ (1918)。アクバル・アス・サナディード、vol. 1. ラクナウ：ムンシ・ナワル・キショア。ページ 79–83 (85–89)。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 237.ISBN 978-0-7766-1600-1。
- ^ パンジャブ州地名辞典 バハワルプル州 第36巻（第36巻版）。1908年、47ページ。
- ^ カーン、シャー・ナワーズ（1952年）。『マーシール・アル・ウマラ』カルカッタ：カルカッタ・オリエンタル・プレス。pp.259-262。
- ^ ヴァション、オーギュスト;ブドロー、クレア。ダニエル・コーニュ (1998)。 Genealogica & Heraldica: オタワ 1996。オタワ大学出版局。 p. 233.ISBN 978-0-7766-1600-1。
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外部リンク
- バヌ・ハシム — イスラム教の誕生以前 — イスラム教とイスラム教徒の歴史の再記述
- ハッジ
- B
- 地理