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ミズチ（蛟龍、美都知）は、日本の龍または伝説上の蛇のような生き物の一種で、水中生息地で発見されるか、水と関係があります。一部の評論家は、ミズチを水の神であると認識していました。日本書紀と万葉集の一首に描かれています。
語源
昔は「ミツチ」と発音され、この語は「ミ（水）」＋「ツ（～の） 」を意味する助詞＋「チ（精神）」に分解できる。[1] -chiは、複合語[2]（接尾辞など） の一部としてのみ使用される語根として解説されている。
漢字の表記
「蜀」はいくつかの中国語の象形文字の日本語への音訳でもあり、[3]それぞれの象形文字は中国の龍の一種を表していると考えられている。具体的には 、蛟竜（日本語：kōryū）または「4本足の龍」、虬竜または虯竜（日本語：kyūryū）または「角のない龍」、螭竜（日本語：chiryū）または「黄色い龍」である。
FJダニエルズ[a]は、龗（オオカミ）と水槌（ミズチ）について、「割り当てられた漢字からその形を推測するのは危険である」と警告している。 [5] 柳田國男も、虬のような文字の使用は蛇のような存在を示唆するかもしれないが、水槌は「水の精霊」を意味することを強調すべきだと強調した。 [6]
初期の参考文献
古代の年代記である日本書紀には、水蛇についての記述がある。仁徳天皇67年（慣例的に西暦379年）には、吉備国中央部の川嶋川（岡山県高梁川の旧名）の分岐点に、大蛇または大竜（大虬）が住み、毒を吐いたり吐いたりして、多くの通行人を中毒死させたと記されている。[b] [8]
この水虫を退治したのは、笠臣一族の祖先である県守という男である。彼は川の淵に近づき、水面に浮かぶ三つのひょうたんを投げ、このひょうたんを沈めるよう獣に挑み、失敗したら殺すと脅した。獣は鹿に姿を変えて沈めようとしたが失敗し、男は怪物を殺した。記録には次のように続く。「…彼はさらに水竜の仲間を探し出した。すると、すべての水竜の部族が淵の底の洞窟を埋め尽くした。彼は彼らを皆殺しにし、川の水は血に変わった。そのため、その水は県守の淵と呼ばれた。」[9] [10]
仁徳11年（推定323年）に目撃されたとされる川神も、同様の状況から、評論家によってミズチとみなされている。その年、淀川沿いに築かれた武蔵国の虎和首と河内国の衣子という2人の男を探し出し、「川の神」または河伯（かわのかみ）に供物として捧げるよう命じた。[c]犠牲にされることを拒んだ男の1人は、川の神が自分を供物として要求したのは本当に神の意志であることを示す証拠として、浮かんでいたひょうたんを川の神に投げ込んでみろと挑発した。竜巻がやって来て試みたが、ひょうたんはただ流されていった。こうして男は機転を利かせて死を免れた。川神は原典ではミズチとは呼ばれていないが、アストンは川神とミズチを同等とみなした。[11]
ヴィッサーは「この一節から、古代には竜の姿をした川の神々に人間の犠牲が捧げられていたことがわかる」と結論づけている。[12] マイケル・ディラン・フォスターは、これが「おそらく日本で河童 として広く知られるようになる水の精霊の、記録に残る最初の登場」であると示唆している。[13] [d]
ミズチは、日本の古代の歌集である万葉集にも登場する。境辺皇子が詠んだ短歌第3833番[16]は、大まかに言い換えると「虎に乗って、古い小屋を飛び越えて、緑の池まで行き、そこにいるミズチの龍を倒すことができるだろう、それができる剣さえあれば」という意味になる。[e] [18] [19]
民俗学研究
博学者の南方熊楠は、随筆『十二支考』の中で「わが国でも、水辺に棲み人々に恐れられていた様々な蛇を『水主』と呼んでいたようだ」と述べている。 [ 20 ] [ 21]ここで南方は、江戸時代の学者本居宣長の「 -chi」が尊称を意味するという示唆を引用している。[22] [23] [f]前述のように、民俗学者の柳田は「気」の意味を「霊」として強調した。[6]
カッパへの堕落
南方はまた、日本のある地域では、ミズチがやがてカッパの仲間の生き物とみなされるようになったのではないかと推測している。これは、カッパの生き物が、ミズシ（旧能登国、石川県）、メドチ（南部地方、岩手、青森、秋田の一部）、ミンツチ（蝦夷地、現在の北海道）など、ミズチによく似た名前で地元で知られているためである。[25] [g]
さらに、越後国（新潟県）の伝承では、河童はひょうたんを嫌うと言われており[27] 、これは日本書紀に出てくる、川の神またはミズチがひょうたんを水に沈めるよう挑まれるエピソードを彷彿とさせる。 [28]民俗学者の柳田[29]や石川淳一郎[30]も同様の観察をしている。
南方はまた、浅川善庵の随筆『善庵随筆』で、蛇と河童（スッポンと並んで）が水中で人を殺す三大生物としてまとめられていることに勇気づけられ、かつては「水場の主」である神聖な蛇が人間の姿に変身して大混乱を引き起こすという伝承があったが、 水し」などの用語は河童類に限定され、「水場の主」を指す「水ち」という用語が忘れ去られたのではないかと推測した。[21]
大衆文化では
- （車両、船舶）
- （小説）
- 『水霊ミズチ』は、 1998年に田中が書いたホラー小説で、2006年に山本清志が監督したホラー映画である英語では『Death Water』と題されているが、テーマは「水の精霊」であり、ドラゴンではない。
- 創龍伝（小説） - 水池（みずち）という男が暗示されている。
- アンドリュー・ロウの『Arcane Ascension』シリーズでは、ミズチはヒーローズ・エンドや秘密の守護者とも呼ばれ、巨大な水蛇であり、蛇の尖塔の守護者であり、神蛇の娘の一人です。
- （マンガ、アニメ）
- 八雲立つ-水蛇（みずち）は、 7 つの神剣のうちの 1 つです。
- ゲゲゲの鬼太郎(漫画、アニメ) -黄龍(同義:ミズチ) が敵として登場します。
- おまもりひまり（漫画、小説、アニメ） – 雫というキャラクターはミズチです。
- 我が家の狐神。 -巫女にミズチが憑依。
- サムライディーパーキョウ（漫画） -デーモンアイズキョウは、剣術のスタイルで「ミズチ」と呼ばれる攻撃を使用します。日本のコウリュウまたはコウリョウ蛟竜（雨竜、隠れた天才、回天魚雷）と比較してください。
- ノラガミ（漫画、アニメ） - ノラというキャラクターは父親からミズチと呼ばれ、水の上を歩いている姿が頻繁に描かれています。
- 千と千尋の神隠し（アニメ、映画） - ハクというキャラクターはミズチに似ており、川の精霊です。
- 犬夜叉（漫画） - 毒液と毒霧を吐くミズチと呼ばれる蛇の妖怪のキャラクター。
- 半妖の夜叉姫（アニメ） - 毒液と毒霧を吐く蛇妖怪ミズチのキャラクター。
- （ゲーム）
- 麻雀格闘倶楽部 (ゲーム) - プレイヤーキャラクターは特定の条件を満たすと黄龍（真のドラゴンの1つ）になります。
- モンスターハンター2 (PS 2) - オオナズチという名の古龍種はミズチに由来しており、英語版プラットフォームではカメレオスと呼ばれています。
- ネオジオ バトルコロシアム(ゲーム) - ザ・キング・オブ・ファイターズ '97 のオロチのクローンであるミズチというボスキャラクター
- 大神伝（ゲーム） - かつて海辺の村の守護者であった水竜のボス。
- 仁王2（ゲーム） - ミズチと呼ばれる水龍の守護霊が存在し、プレイヤーはこれをキャラクターに吹き込むことで保護と特殊効果を得ることができます。 [31]
- 天空のサクナ(ゲーム) - 敵であり最終ボスは、オミズチという名の 3 つの頭を持つ水竜です。接頭辞の「o-」は日本語の敬語です。
参照
説明ノート
- ^ ロンドン大学名誉日本語学教授、1983年8月死去。[4]
- ^ 本文では漢文で虬龍（虬/虯）と表記されているが、注釈では日本語の読みは「みつち」とされている。[7]
- ^ 中国では河伯は河伯神を指すことに注意してください。
- ^ 日本の民間伝承では、河童は水の精霊であり、しばしば無害でいたずら好きな存在とみなされている[14]（そのため、生贄を要求する蛇とは異なって見えるかもしれない）。しかし、河童は人間の肝臓や尻子玉を抜き取る邪悪な存在とも見なされる。 [15]
- ^ 詩原文の「鮫」を「蛟」に修正。刈谷益斎は類聚抄の注釈の中で次のように述べている：「万葉集を考察すると（以下に引用）…高麗/焦龍の「鮫龍」は実際には高麗/焦龍の「洪水龍」であり、正しくは「ミズチ」と読む万葉集を按ずに.. 鮫龍即蛟龍也、よろしく美都知と訓ず。[17]
- ^ 南方は宣長を誤って引用したが、宣長は「ち」が敬語であると述べた。南方は「本居宣長がツチを敬語と言ったのは、本居宣長はツチは尊称だと言ったのは、水の主ぬしくらいに解いたのだろ」と書いている。 。[22] [23]宣長が実際に述べたのは、「[神名を呼ぶ] あれこれズチの例はたくさんある。ズは「の」に似た言葉で、ちはある豆の敬称である。知（なにづち）と云例あまたありて..豆（づ）は之（の）に通ふ辞書、知（ち）は称名（たたへな）なり。[24]
- ^ 浅川善庵の『善庵随筆』には、愛媛県の「めどち」や福井県の「みずし」など、河童の同義語が記されている。[26]
参考文献
- （一次資料）
- 日本書紀 第1巻。アストン、ウィリアム・ジョージ訳。ロンドン：ロンドン日本協会。1896年。ISBN 9780524053478。
- 吉本誠；岡島章弘編（1998年）。 『万葉集 巻 16 境部皇子の歌 3833』 [題詞]境部王詠數種物歌一首。日本語テキストイニシアチブ。バージニア大学図書館。 2012 年 4 月 26 日にオリジナルからアーカイブされました。2012 年 7 月 23 日に取得。: ボックスに「3833」と入力すると、詩 3833 が読み込まれます。
- （二次資料）
- フォスター、マイケル・ディラン（ 1998年）。「河童の変容：日本における民間伝承から民俗学への変容」アジア民俗学研究。56 （1）：1–24。doi ：10.2307/1178994。JSTOR 1178994。
- 伊藤博『伊藤博』（2005）。万葉集中釈萬葉集釋注。 Vol. 8. 集英社。 p. 475.
- 南方熊楠『南方熊楠』（1984）。俵藤田 龍宮入りの噺。平凡社。 83–158ページ。
- 南方熊楠 南方熊楠 (1984b)蛇に感する民俗と伝説。平凡社。 159–222ページ。
- 武田祐吉武田祐吉(1972)万葉集全講萬葉集全講。 Vol. 3. 明治書院。 p. 1.
- 柳田邦男『柳田國男』 (2004)。かっぱのはなし 河童の話。柳田国男全集。 Vol. 32.
脚注
- ^ Shinmura, Izuru 新村出 (1991). 「みずちみずち【蛟】」。広辞苑 広辞苑(第4版)。岩波。（電子版）。参照。 「 chi 」の項目もち【霊】
- ^ 新村出 新村出編（1991年）。 「ち」ち【霊】。広辞苑 広辞苑(第4版)。岩波。（電子版）。
- ^ 新村出 新村出編（1976年）。 「みづち」みずち【蛟・虬・虯・螭】。広辞苑 広辞苑(増補第2版)。岩波。
- ^ ブラック、カルメン(1983)。「訃報: FJ ダニエルズ教授」。フォークロア。94 ( 2): 251。doi :10.1080/0015587X.1983.9716286。
- ^ ダニエルズ、FJ（1960）。「日本の蛇と龍の伝承」。民俗学。71（3）：145–164。doi ：10.1080/0015587x.1960.9717234 。157ページ。
- ^ ab 柳田 2004, 32 ;573; 「私たちは今この言葉を「虬」と書くので、中国語の知識のある人はこれが蛇の一種ではないかと思うでしょうが、この言葉の意味は単に「水」を表す言葉に、次のような意味の「チ」という文字が付いているだけです。 「霊的存在」ですから、それはほかならぬ水の精霊を意味します。今では虬と書いているので、支那の知識を持っている人たちが蛇の類だろうと思っているが、字義からいっても水という言葉に、霊物とか何という意味のチという文字がついているただなのだから、水の霊ということに外ならない。
- ^ 石塚晴通 石塚晴通 (2007).尊経閣文庫本日本書紀本分典総作院尊経閣文庫本日本書紀文・訓点総索引。八木商店。 p. 38.ISBN 978-4840694117。
- ^ “巻十一〈仁徳天皇紀〉の67年』.日本書紀 日本書紀。 J-テキスト。2019年7月24日閲覧。
是歳於吉備中国川嶋河派有大虬令苦人時路人触其処而行必被其毒以多死亡...
- ^ 日本書紀、本 11.、仁徳天皇、67 年。原文: "是歳於吉備中国川嶋河派有大虬令苦人時路人触其処而行必被其毒以多死"
- ^ アストン訳（1896年）、1、299頁。
- ^ アストン、ウィリアム・ジョージ（1905年）。神道：（神の道）。ロングマンズ、グリーン、アンドカンパニー1：150-1。ISBN 9780524006801。
- ^ Visser, Marinus Willem de (2008) [1913]. 「§4 ミズチ、川の神々」。中国と日本の龍。アムステルダム- ニューヨーク市: J. Müller - Cosimo Classics (再版)。p. 139 (137–139)。
- ^ フォスター（1998）、2ページ。
- ^ フォスター（1998）、1、4頁。
- ^ フォスター（1998）、6ページ。
- ^ 万葉集 #3833 雑壁王著、原文：「虎尓乗 古屋乎越而青淵尓 鮫龍取将来劒刀毛我」
- ^ 刈谷『益斎狩谷棭斎』（1883年）。 「龍魚部 第18 竜魚部 第十八」。船中和名類聚抄注倭名類聚抄巻第8。政府の印刷局。、2r–2vページ
- ^ 武田 (1972), 3 : 1: 「[私は] 虎に乗って降谷 (古い小屋) を飛び越えるだろう、そして私は緑の池の龍を破壊するのに十分な剣が欲しい。降谷 (古い小屋) は、地名だが場所は不明、虎に乗って古屋を越えて、青渕で竜を退治してくれるような刀剣が欲しい。
- ^ 伊藤 (2005)、8 : 475: 「虎にまたがり、古い小屋の屋上を飛び越え、そして不気味な緑のプールで、その主.. 捕まえるミズチドラゴン、もし私がそのような両手または偉大なものを持っていれば――それが可能な剣。虎にまたがり、古屋の屋根を飛び越えて、薄気味悪い青淵で、その主..蛟龍を捕らえられるような、そんな剣大刀があればよいのに」。
- ^ 南方熊楠 南方熊楠 (1917). 『十二皇(4) 蛇に感ずる民族と伝説』十二支考(4):蛇に関する民俗と伝説十二支について（４）蛇にまつわる民間伝承と伝説。太陽。青空文庫 No.2536
- ^ ab 南方 (1984b)、p. 159.
- ^ ab 南方熊楠 南方熊楠 (1916). 『十二講(3) 俵藤田竜宮入りの話』十二支考(3):田原藤太竜宮入りの話【十二支について(3) 俵藤太の竜宮入り物語】。太陽。青空文庫 No.1916
- ^ 南方（1984）、116頁。
- ^ 本居宣長 本居宣長（1822年）「ヤマタノオロチの段【八俣遠呂智の段】」 『古事記伝』9-2（神代巻7の注釈） 『古事記傳』９－２（神代七之巻）in: Motori 1968 本居宣長全集 9、筑摩書房、pp.別名：雲の筏。 『古事記伝（現代語訳）』。2019 年7 月 23 日に取得。
- ^ 南方 (1984)、p. 117;南方 (1984b)、p. 159.
- ^ Asakawa, Zen'an 朝川善庵 (1927)。 「善庵随筆」。 『楠瀬 淳』（楠瀬恂編）。随筆文学選集。 Vol. 7.書彩社。 339–340ページ。;坪田 篤夫 坪田 敦緒 (編)の HTML マークアップでの選択。 『善庵随筆 巻一』。相撲評論家のページ 相撲評論家之頁。 2008 年 3 月 18 日にオリジナルからアーカイブされました。2019年7月19日に取得。
- ^ 柳田國男（1914）『山東民譚集』 p. 84、南方氏引用
- ^ 南方（1984）、117頁。
- ^ 柳田國男 柳田國男(2014) [1959].石井正己（編）柳田国男の故郷七十年。 PHP研究所。 p. 133.ISBN 978-4-569-82106-1。
- ^ 石川純一郎 いしかわ純一郎 (1985) [1974]. Shinban kappa no sekai 新版 河童の世界 [新版 河童の世界]。時事通信出版局。ページ 45–50、64–5 248。ISBN 4-788-78515-3。
- ^ “ミズチ - 仁王2”.仁王2 Wiki 。2020年7月20日に取得。