ジャンニ・ヴァッティモ

ジャンニ・ヴァッティモ
生まれる	ジャイアンテレジオ・ヴァッティモ ( 1936-01-04 )1936年1月4日 トリノ、イタリア王国
死亡	2023年9月19日(2023-09-19)（87歳） イタリア、トリノ
母校	トリノ大学(ラウレア、1959 年)
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 現象学 解釈学
主な関心事	倫理 政治哲学
注目すべきアイデア	ペンシエロ・デボール（弱い考え）

ジャンテレジオ・ヴァッティモ（Gianteresio Vattimo、1936年1月4日 - 2023年9月19日）は、イタリアの哲学者、政治家。

ジャンテレジオ・ヴァッティモはピエモンテ州トリノ生まれ。トリノ大学で実存主義者のルイジ・パレイソンに哲学を学び、1959年に優等で卒業。1963年にハイデルベルクに移り、アレクサンダー・フォン・フンボルト財団の奨学金を得てカール・レーヴィット、ハーバーマス、ハンス＝ゲオルク・ガダマーに師事。^[1]その後、ヴァッティモはトリノに戻り、1964年に助教授、 1969年に美学の教授に就任。トリノに残り、1982年に理論哲学の教授となる一方、アメリカのいくつかの大学で客員教授を務めた。

彼の功績により、ラプラタ大学、パレルモ大学、マドリード大学、ハバナ大学、リマのサンマルコス 大学から名誉学位が授与された。

ヴァッティモ氏は兵役を免除されたと述べた。^[2]

ヴァッティモは、急進党、短命だったトリノ同盟、左翼民主党で活動した後、イタリア共産党に入党した。1999年に初めて欧州議会議員に選出され、2009年には2期目に当選した。

ヴァッティモは公然と同性愛者であった。^[3]

2010年、グラスゴー大学で「現実の終焉」と題したギフォード講義を行った。^[4]同年、サブバーシブ映画祭に参加した。^[5]

2012年3月、彼はリミニで開催されたイタリア大東洋全国大会で講演を行った。^{[6] [7]}

ヴァッティモは2023年9月19日に87歳でトリノで亡くなった。^[8]

ヴァッティモの哲学は、「pensiero debole」（弱い思考）を強調する点でポストモダンと特徴づけられる。これは、合理的で統一された主体に基づく客観的真実を強調する近代性の基礎的な確実性を、芸術に近いより多面的な概念に譲ることを要求する。彼は、基礎批判を掲げるマルティン・ハイデッガーの哲学と、師ハンス・ゲオルク・ガダマーの解釈哲学を参考にしている。しかし、おそらく最も大きな影響を与えたのはフリードリヒ・ニーチェの思想であり、ニーチェの「『嘘』の発見、いわゆる『価値』と形而上学的構造は単なる力の遊びであるという発見」（1993：93）は、ヴァッティモの「弱い思考」の概念において重要な役割を果たしている。

ヴァッティモは、フリードリヒ・ニーチェの神の死というニヒリストの考えを受け入れた。^[3]ヴァッティモは、一度で与えられるであろう理性や現実の超越論的構造という概念を拒絶した。これは、真理の喪失を意味するのではなく、ハイデガー流の真理の再解釈を、地平線の開放として意味する。そのような真理は、そのような開放によって可能になる命題よりも深い。したがって、哲学は常に偶発的な質問への応答であり、それは「現実の存在論」であり、特定の哲学の歴史的文化的つながりによって確認できるテーゼである。解釈学が形而上学の拒絶と一致するためには、解釈学は「状況または『時代』の最も説得力のある哲学的解釈」として提示されなければならないとヴァッティモは主張する（1997：10）。これを実現するために、ヴァッティモは解釈学を「ニヒリズム」的な使命を持つものとして解釈することを提案した。^[9]

ヴァッティモにとって、解釈学は退屈で曖昧なものとなり、哲学的問題に対する明確な意義を欠いていた。彼の答えは、解釈学の虚無主義的帰結を主張することだった。「事実はなく、解釈だけがあり、これもまた解釈である」という主張は、解釈学は人間存在の現実の永続的な構造の最も正確で真実な記述とは見なせないと言っているに等しい。解釈学はこの意味で形而上学的な理論ではないため、存在の歴史、世界の寓話の歴史、構造の弱体化の歴史、つまり虚無主義の発生に対する応答として提示されることによってのみ「証明」できる。

このニヒリスティックな歴史の読み方には、近代性に対するある種の態度が伴い、それによって近代性はその前提をねじ曲げ、歪曲する過激化によって内部から解体される。ヴァッティモはハイデガーの「Verwindung」という用語を使って、近代性からのポストモダンの回復を捉えている。

弱体化の過程としての歴史 (世俗化と幻滅はヴァッティモが使用する他の用語) は、「非暴力の決定という形をとる」(1992:95)。ユルゲン・ハーバーマスが示唆したようなコミュニケーションの倫理は、ヴァッティモによれば、形式主義と文化相対主義の間を揺れ動きながら、実質的に非歴史的な立場に陥っている(1992:117)。ヴァッティモにとって、解釈学がその虚無主義的な運命を受け入れて初めて、「解釈学は『否定性』、つまり『存在の運命』としての解体の中に、形而上学を復活させることも、相対主義的な文化哲学の無益さに屈することもなく、倫理に対する独自の傾向を実現できるようにする方向づけの原理を見つけることができる」(1992:119)。

2004年、左翼民主党を離党した後、彼はマルクス主義を支持し、その投影原理を肯定的に再評価し、弁証法的に克服しなければならない歪んだソビエト発展から解放されたトリーアの哲学者の思想と共産主義への「回帰」を望んだ。ヴァッティモは、彼の新しい選択は「弱い思想」と連続していると主張し、それによって「彼の考えの多く」を変えた。彼は特に「弱体化したマルクス」^[10]を共産主義の本質を示すことができる思想的基礎と呼んだ。したがって、新しいマルクス主義のアプローチは、「弱い思想」を政治的視点の枠組みに実際的に発展させたものとして現れた。彼の次の政治書は、サンティアゴ・サバラとの共著で、解釈学的共産主義：ハイデガーからマルクスへ（2011年）である。

著者らは『共産主義解釈学』について次のように説明している。「ここで発表された資料はこれまで公表されたことがなかったが、このテキストの出版を決定づけた2冊の本がある。ジャンニの『Ecce Comu: Come si diventa cio che si era』（2007年）とサンティアゴの『The Remains of Being: Hermeneutic Ontology After Metaphysics』 （2009年）。前者では、ヴァッティモは共産主義を再評価する政治的必要性を強調し、後者では、ザバラは解釈学の進歩的性質を主張した。共産主義解釈学は、両者の急進的な発展と見なすことができる。」^[11]

ヴァッティモ氏は、2009年2月28日に発表された請願書に署名し、欧州連合に対し、ハマスをテロ組織のリストから削除し、パレスチナ人の正当な代弁者として全面的に認めるよう求めた。

2014年7月22日、ガザに対するイスラエル国防 軍の軍事作戦を受けて、バッティモは個人的に「あのろくでなしのシオニストどもを撃ちたい」と述べ、ヨーロッパ諸国は「ハマスにもっとロケット弾を買う」ために資金を集めるべきだと考えていると述べた。^[2]彼はガザに行きハマスと並んで戦う意志を表明し、イスラエル人を撃つかと問われると「私は本来非暴力主義者だが、病院や個人診療所、子供を爆撃する連中は撃つだろう」と断言した。バッティモは、彼にとってこれらは「純粋なナチス」であり、国家自体がナチス国家（uno stato nazista）であり、イスラエルの場合、偉大な西側民主主義国の支援を受けているため、ヒトラーよりも多少悪いかもしれないと付け加えた。^[12]

ヴァッティモは反シオニズムの姿勢から反ユダヤ主義と非難されていた。イタリア・ユダヤ人コミュニティ連合のレンツォ・ガッテニャ会長は彼を反ユダヤ主義と非難し、「何ら新しいことを付け加えず、反ユダヤ的ステレオタイプの卑劣な再提案を伴う憎悪の言葉」を書いた。^{[13] [14]}イタリア初の女性ラビであるラビ・バルバラ・アイエロもヴァッティモを反ユダヤ主義と非難した。彼の「シオニスト野郎」発言や同様の発言に反応して、イタリア、フランス、ドイツの外相は、ヨーロッパでの親パレスチナデモで起きた暴力だけでなく、そのような言葉を非難すると述べた。^[15]イスラエル軍によるガザへの長期にわたる爆撃に対する憤りから、ヴァッティモはイスラエルの新聞（ハアレツ）に謝罪した。 「電話インタビューで、ジャンニ・ヴァッティモはそのような発言を『後悔している』し『恥ずかしい』と感じている」^[16]と語り、 自分が発言した番組の司会者らに『挑発された』と主張した^{[17] 。}

• (1991)近代性の終焉:ポストモダン文化におけるニヒリズムと解釈学、ジョン・R・スナイダー訳、ポリティ・プレス、1991年。翻訳:近代性の終焉、ガルザンティ、ミラノ、1985年
• （1992）『透明な社会』、デイヴィッド・ウェッブ訳、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1994年。『透明な社会』の翻訳、ガルザンティ、ミラノ、1989年
• (1993) 『差異の冒険：ニーチェとハイデガー以降の哲学』、トーマス・ハリソンとキプリアン・P・ブラミレス訳、ジョンズ・ホプキンス大学出版、1993年。『差異の冒険』の翻訳、ガルザンティ、ミラノ、1980年
• (1997)解釈を超えて：哲学にとっての解釈学の意味、デイヴィッド・ウェッブ訳、スタンフォード大学出版、1997年。Oltre l'interpretazioneの翻訳、ラテルツァ、ローマ・バーリ、1994年
• (1998)ジャック・デリダ著『宗教』、ジャンニ・ヴァッティモ編、デイヴィッド・ウェッブ訳、スタンフォード大学出版、1998年
• (1999) Gianni Vattimo 他による信念、Polity Press、1999 年。Credere di credereの翻訳、Garzanti、ミラノ、1996
• (2002a)ニーチェ：文化批評としての哲学、ニコラス・マーティン訳、スタンフォード大学出版、2002年。ニーチェ入門の翻訳、ラテルツァ、ローマ・バーリ、1985年
• (2002b) 『キリスト教以後』、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、2002年。
• （2004）ニヒリズムと解放：倫理、政治、法、サンティアゴ・ザバラ編、コロンビア大学出版、2004年
• (2005) 『宗教の未来』、リチャード・ローティ、ジャンニ・ヴァッティモ、サンティアゴ・ザバラ編集、コロンビア大学出版局、2005
• (2006) 『神の死後』、ジョン・D・カプート、ジャンニ・ヴァッティモ、ジェフリー・W・ロビンズ編、コロンビア大学出版。
• (2008)ニーチェとの対話、ジャンニ・ヴァッティモ、コロンビア大学出版局。
• (2008) Art's Claim to Truth、ジャンニ・ヴァッティモ、サンティアゴ・ザバラ編集、コロンビア大学出版局。
• (2009)キリスト教、真実、そして弱い信仰、ジャンニ・ヴァッティモとルネ・ジラール、P. アントネッロ編、コロンビア大学出版局。
• (2010) 『哲学者の責任』、ジャンニ・ヴァッティモ、フランカ・ダゴスティーニ編、コロンビア大学出版局。
• (2011)解釈学共産主義、ジャンニ・ヴァッティモ、サンティアゴ・ザバラ、コロンビア大学出版局。
• (2012) 『弱い思考』、ピーター・カラベッタ訳、現代イタリア哲学の SUNY シリーズ、2012 年。『Il pensiero debole』の翻訳、フェルトリネッリ、ミラノ、1983 年
• (2014) 『シオニズムの解体：政治的形而上学の批判』、ジャンニ・ヴァッティモとマイケル・マーダー編、ブルームズベリー。

• 反シオニズム#両者は関連していないとの見解
• 脱構築
• ポストマルクス主義
• ポストモダンキリスト教
• ニヒリズム

• マルタ・フラスカティ＝ロッホヘッド。ケノーシスとフェミニスト神学。ジャンニ・ヴァッティモの挑戦（ニューヨーク州立大学、1998年）
• ロッサノ・ペコラーロ、ニイリスモ・エ・ポス（モダン）。ジャンニ・ヴァッティモのフランス映画の紹介、リオデジャネイロ-サンパウロ、PUC-ロヨラED。 2005年。
• マーティン・G・ワイス、ジャンニ・ヴァッティモ。アインフュールング。 Mit einem Interview mit Gianni Vattimo、Passagen Verlag、2. Auflage: Wien 2006. ISBN 3-85165-738-1。 
• ジョヴァンニ・ジョルジョ、ジャンニ・ヴァッティモのペンシエロ。 「L'emancipazione dalla metafisica tra Dialetica ed ermeneutica」、フランコ・アンジェリ、ミラノ、2006
• ダヴィデ・モナコ、ジャンニ・ヴァッティモ。 Ontologia ermeneutica、cristianesimo、postmodernità、Ets、ピサ 2006
• 弱まる哲学。ジャンニ・ヴァッティモに敬意を表したエッセイ集、サンティアゴ・ザバラ編（U.エーコ、C.テイラー、R.ローティ、JL.ナンシー、F.サヴァター他多数寄稿）、モントリオール：マギル・クイーンズ大学出版局、2007年。
• エンリコ・レダエッリ、イル・ノド・デイ・ノーディ。ヴァッティモ、ヴィティエッロ、シニ、エッツ、ピサの「L'esercizio delpensiero」、 2008年。
• ヴォルフガング・シュッツル、『暴力の解放』。ジャンニ・ヴァッティモの平和主義。バルセロナ: イカリア 2007。
• アシュリー・ウッドワード、「Weakening Philosophy のレビュー。ジャンニ・ヴァッティモを讃えるエッセイ集、サンティアゴ・ザバラ編」、『Colloquy』2008年6月15日号。
• Mario Kopić、 Gianni Vattimo Čitanka (Gianni Vattimo Reader)、ザグレブ、アンティバルバルス、2008 年。ISBN 978-953-249-061-9 
• ニヒリズムと政治の間。ジャンニ・ヴァッティモの解釈学。シルビア・ベンソとブライアン・シュローダー編。ニューヨーク：ニューヨーク州立大学、2010年。ISBN 978-1-4384-3285-4 
• マシュー・エドワード・ハリス『ジャンニ・ヴァッティモに関するエッセイ：宗教、倫理、思想史』ニューカッスル・アポン・タイン：ケンブリッジ・スカラーズ・パブリッシング、2016年。
• トンマーゾ・フランシ、ヴァッティモ・オ・デル・ニチリズモ、ローマ、アルマンド、2011年。
• リカルド・ミラ、Vattimo y la hermenéutica politica、en Isegoria (マドリード)、2011、julio、No 44、339–343 ページ
• Lozano Pino、Jesús、「El amor es el límite. Reflexiones sobre el cristianismo hermenéutico de G. Vattimo y sus consecuencias teológico-politicas」、マドリード、ダイキンソン、2015 年。ISBN 978-84-9085-269-9 ISBN電子: 978-84-9085-282-8 
• Brais González Arribas、Reduciendo la violencia。ジャンニ・ヴァッティモの解釈。マドリッド、ディキンソン、2016年。
• エミリオ・カルロ・コリエーロ「ニーチェの神の死とイタリア哲学」。ジャンニ・ヴァッティモによる序文、ロウマン＆リトルフィールド、ロンドン - ニューヨーク、2016
• Lozano Pino、Jesús、「El último Vattimo: Lección inaugural curso 2019-2020 de los Centros Teológicos de Málaga、Diócesis de Málaga、DL 2019. Depósito Legal:MA 1158-2019、ISBN 978-84-0914742-7。 

• 「ジャンニ・ヴァッティモ」。インターネット哲学百科事典。
• ヴァッティモは議論の中で
• swif.uniba.it の Vattimo の記事
• ジャンニ・ヴァッティモ氏へのインタビュー：「共存についての絶対的な真実では民主主義は不可能」バルセロナ・メトロポリス、2011年。
• ジャンニ・ヴァッティモとのインタビュー：「弱い共産主義だけが我々を救うことができる」、MRZine、2013年
• ヨーロッパのタイムズと未知の水域、クルージュ ナポカ、マルガ、アンドレイ (2009 年 4 月)。 「混沌とした社会（ジャンニ・ヴァッティモ『透明な社会』）」