ジャン＝リュック・マリオン

ジャン＝リュック・マリオン
生まれる	( 1946-07-03 )1946年7月3日（78歳） ムードン、オー ド セーヌ、フランス
教育	リセ・コンドルセ
母校	高等師範学校
時代	20世紀/ 21世紀の哲学
地域	西洋哲学
学校	大陸哲学 現象学 ポストモダニズム カトリック神学
主な関心事	哲学神学、現象学、デカルト
注目すべきアイデア	「還元すればするほど、与えられる」飽和現象、愛の意図性、反体験

ジャン＝リュック・マリオン（フランス語発音： [ʒɑ̃ lyk maʁjɔ̃]、1946年7月3日生まれ）は、フランスの哲学者、カトリック神学者。彼はジャック・デリダの元弟子であり、その作品は教父神学、神秘主義神学、現象学、近代哲学に影響を受けている。^[1]

彼の研究の多くは、デカルトやマルティン・ハイデッガー、エドムント・フッサールなどの現象学者を扱っているが、宗教も扱っている。例えば『存在なき神』は、主に偶像崇拝の分析に取り組んでいる。これはマリオンの著作の中で愛や賜物と強く結びついたテーマであり、デリダも長々と探求した概念である。

マリオンは1946年7月3日、オー＝ド＝セーヌ県ムードンに生まれる。ナンテール大学（現パリ西ナンテール・ラ・デファンス大学）とソルボンヌ大学で学び、 1967年から1971年までパリの高等師範学校で哲学の修士課程を修了し、ジャック・デリダ、ルイ・アルチュセール、ジル・ドゥルーズに師事した。^[2]同時に、ルイ・ブイエ、ジャン・ダニエルー、アンリ・ド・リュバック、ハンス・ウルス・フォン・バルタザールといった神学者の影響により、神学への深い関心を個人的に培った。1972年から1980年まで、博士号取得のために勉強し、ソルボンヌ大学で助講師を務めた。 1980年に博士号を取得した後、ポワティエ大学で教鞭をとり始めた。^[2]

その後、パリ第10大学ナンテール校の哲学部長に就任し、1991年にはパリ・カトリック研究所の招聘教授にも就任した。 ^{[3] 1996年にはパリ第4大学（}ソルボンヌ大学）の哲学部長に就任し、2012年まで教鞭を執った。

マリオンは1994年にシカゴ大学神学部の客員教授になった。その後、2004年に同大学のジョン・ヌービーン宗教哲学神学教授に任命され、2010年までその職を務めた。^{[4]その年、神学者}デイビッド・トレイシーの退職により空席となった同神学部のアンドリュー・トーマス・グリーリーおよびグレース・マクニコルズ・グリーリーカトリック研究教授に任命された。 ^[5]彼は2022年にシカゴを退職した。彼は引き続き雑誌Quaestioの編集諮問委員会に所属している。

2008年11月6日、マリオンはアカデミー・フランセーズにより不滅の枢機卿に選出された。マリオンは、以前はリュスティジェ枢機卿が務めていた第4席に就いている。^{[6] [7] [8]} 2014年、彼はグラスゴー大学で「与えられたものと啓示」に関するギフォード講義を行った。^[9]

受賞歴は以下の通り: ^{[6] [10]}

• ジョセフ・ラッツィンガー・ベネデット16世バチカン財団のジョセフ・ラッツィンガー賞（当初は2020年に受賞予定だったが、新型コロナウイルス感染症のパンデミックのため2021年に受賞）^{[11] [8]}
• ハイデルベルク市および大学のカール・ヤスパース賞（ 2008年）。
• 全作品に対してフランス哲学哲学グランプリ( 1992 年)
• シャルル・ランベール賞科学道徳と政治アカデミー賞( 1977)

マリオンの現象学的著作は3巻に分かれており、三部作^[12]または三部作^[13] を構成している。Réduction et giving: E​​tudes sur Husserl, Heidegger et la phénoménologie (1989) は、フッサールとハイデガーが従った現象学的方法の歴史的研究であり、現象学的研究の将来の方向性を示唆することを目的としている。Réduction et givingが引き起こした予想外の反応により、明確化と完全な展開が求められた。 これについては、より概念的な著作であるÉtant donné: Essai d'une phénoménologie de la giving (1997) で取り上げられ、現象学的所与性、飽和現象、才能のある者を調査し、主題を再考した。Du surcroît (2001) は飽和現象の詳細な説明を提供している。^[14]

マリオンは、「与えられた性質の優位性から始めて、現象学的プロジェクト全体を根本的に縮小しようとした」と主張している。^[15]彼が唯一のテーマとして述べているのは、現象が意識の中で現れる前に必要とされる与えられた性質である。「最初に現れるものは、自分自身を与える」。[ 16 ]^これは、現象を意識の内在性に引き戻そうとするあらゆる試み、つまり現象学的縮小を行おうとするあらゆる試みは、必然的に与えられた性質が「現象の唯一の地平」であることを示す結果になるという議論に基づいている。^[17]

マリオンはこの議論を「還元が多ければ多いほど、与えられたものも多くなる」^{[18]という定式化で過激化し、これを}現象学の新たな第一原理として提示し、フッサールとハイデガーの以前の定式を基礎にしながらもそれに挑戦している。^[19]両者に共通する定式化「出現が多ければ多いほど、存在も多くなる」はヨハン・フリードリヒ・ヘルバルトから取り入れたもので、 [ ^20]誤って出現を「存在の唯一の面」の地位にまで高めている、とマリオンは主張する。そうすることで、出現自体は未確定のままになり、還元の対象とならず、「典型的な形而上学的状況」に置かれる。^[21]

フッサールの「物自体に！」という定式化は、問題の物は主体に現れなくてもそのままであり続けるという理由で批判されている。これもまた、還元を回避したり、現象になったりしないのである。現れることは単に対象へのアクセス方法になり、この定式化は現象学の第一原理としては不十分である。^[22] 3番目の定式化であるフッサールの「原理のすべて」は、「あらゆる根源的なダターである直観は知識の権威 (Rechtsquelle) の源泉であり、直観で現れるものは何であれ、それが現れる限界内ではあるものの、それが示すとおりに単純に受け入れられるべきである」と述べている。^[23]マリオンは、原理のすべては所与性を現象性の基準と達成としているが、所与性は依然として問われていないと主張している。^[24]直観には限界がある（「直観はそれ自身を与えるが、それはそれが現れる限界内でのみである」）が、「与えられたものだけが絶対的で、自由で、無条件である」^[25]

与えられたものは、それ自体以外には還元できず、したがって直観を含む他のいかなる権威の制限からも解放される。還元された与えられたものは、与えられるか、与えられないかのどちらかである。「還元が多ければ多いほど、与えられたものも多くなる」とは、還元によって与えられるものが与えられているということであり、還元された与えられたものは与えられたものに還元されるということである。 ^[26]現象が還元されればされるほど、それが与えられるものも増える。マリオンは、この定式化を、最初の原理、つまり出現そのものの原理に等しい最後の原理と呼んでいる。^[27]

マリオンは、与えられたものに基づいて現象の構造を記述することによって、以前の形而上学的および現象学的アプローチが無視または排除してきた特定の現象、すなわち、それ自体は現れるが、与えられたものに立ち戻らない思考では受け取ることができない与えられたものを記述することに成功したと主張している。^[30]直観で与えられたものと意図されたものとの比例関係に従って、全部で3つのタイプの現象を示すことができる。

• 直観ではほとんど何も与えられない現象。^[31]例としては、無と死、^[32]数学と論理学などがある。^[33]マリオンは、形而上学、特にカント（フッサールも）はこの種の現象を優先していると主張する。^[34]
• 直観で与えられたものと意図されたものとの間に適合性がある現象。これにはあらゆる客観的な現象が含まれます。^[35]
• 直観で与えられたものが意図性を満たしたり超えたりする現象。これらは飽和現象と呼ばれます。^[36]

マリオンは「飽和現象」を定義しているが、これは、現象は観察者の認知機能の基礎となる先験的知識と一致する場合にのみ発生するというカント的な主張と矛盾している。例えば、カントは「3年は4年よりも長い期間である」という現象は発生しないと主張するだろう。^[37]

マリオンによれば、「飽和現象」（神の啓示など）は、その完全かつ完璧な与えられた性質によって観察者を圧倒し、観察者の認識の詳細によって形作られることはない。これらの現象は慣習的には不可能であるかもしれないが、その与えられた性質が観察者に固有の認知構造を飽和させるため、依然として発生する。^{[38] [39]}

マリオンの著作『愛への序論』の第 4 部は「愛の意図性」と題され、主に意図性と現象学について扱っています。フランスの哲学者エマニュエル・レヴィナスに影響され (またレヴィナスに捧げられた) 、マリオンは人間の愛の概念とその定義の欠如について探究しています。「私たちは愛が何であるかを知っているかのように愛とともに生きています。しかし、愛を定義しようとしたり、少なくとも概念で近づこうとすると、愛は私たちから遠ざかってしまいます。」^[40]彼は意識の本質とその「生きた経験」の説明から始めます。逆説的に、意識は超越的で自分自身の外部にある対象、意識に還元できない対象に関心を持ちますが、その対象の「解釈」しか理解できません。対象の現実は意識からのみ生じます。したがって、愛の問題は、他者を愛することは、他者に対する自分の考え、または他者の「偶然の原因」から意識に生じる「生きた経験」を愛することであるということである。「したがって、私はこの愛を私の愛と名付けなければならない。なぜなら、まず、それが私に、目に見えない鏡のように私自身の姿を映し出さなければ、それは私の偶像として私を魅了しないからである。愛は、それ自体のために愛され、自己偶像崇拝という現象的図式において、必然的に自己愛に終わる。」^[40]マリオンは、この問題の解決策は意図性であると信じ、意図的に対象を見る私と、私が好むと好まざるとにかかわらず、反対意識である他者によって意図的に見られる私との違いを探求している。マリオンは他者をその不可視性によって定義する。人は意図性を通して対象を見ることができるが、他者の不可視性の中で、自分は見られるのである。マリオンは、この不可視性を瞳孔を使って説明しています。「客観的に狙いを定めた視線であっても、瞳孔は客観性の生きた反駁であり、対象に対する取り返しのつかない否定です。ここで初めて、目に見えるものの真ん中に、目に見えない、目標とできない空虚以外には、何も見るものがありません...私の視線は、初めて、それを見る目に見えない視線を見るのです。」^[40]愛は、意図性から解放されると、自分自身に対する他者の目に見えない視線の重み、自分自身の視線と他者の視線の十字架、そして他者の「代替不可能性」になります。愛とは、「無条件の降伏で自分自身をそこに捧げることです...他のいかなる視線も、彼の視線にさらけ出されたこの特定の他者の恍惚に反応してはならない」ことです。おそらく神学的な議論をほのめかして、マリオンは、この種の降伏には「信仰が必要」であると結論付けています。^[40]

• God Without Being、シカゴ大学出版局、1991 年。Hors-texte、パリ: アルテーム・フェアール図書館、(1982)]
• 『還元と所与性: フッサール、ハイデッガー、現象学の研究』、ノースウェスタン大学出版局、1998 年。 [還元と寄付: フッサール、ハイデガーと現象学を研究する(パリ: フランス大学出版局、1989 年)]
• デカルトの質問: 方法と形而上学、シカゴ大学出版局、1999 年。 [質問カルテシエンヌ I: 方法とメタフィジーク、(パリ: Presses Universitaires de France、1991)]
• 「名において: 『否定神学』について語ることを避ける方法」、JD カプートと MJ スキャンロン編『神、賜物、ポストモダニズム』 (ブルーミントン、インディアナ州: インディアナ大学出版、1999 年)
• デカルトの形而上学的プリズムについて：デカルト思想における存在神学の構成と限界、シカゴ大学出版局、1999年。[デカルトの形而上学的プリズムについて（パリ：フランス大学出版局、1986年）]
• 『アイドルと距離: 5 つの研究』、フォーダム大学出版局、2001 年。 [アイドルと距離: cinq études、(パリ: B Grasset、1977)]
• 『Being Given: Toward a Phenomenology of Givenness』、スタンフォード大学出版局、2002 年。 [ Étant donné. Essai d'une phénoménologie de la寄付(パリ: Presses Universitaires de France、1997)]
• In Excess: Studies of Saturated Phenomena、フォーダム大学出版局、2002 年。 [ De surcroit: études sur les phénomenes saturés、(パリ: Presses Universitaires de France、2001)]
• Prolegomènes á la charité、フォーダム大学出版局、2002 年。 [ Prolegomènes á la charité ] (パリ: ELA La Différence、1986 年)
• 「The Crossing of the Visible」、スタンフォード大学出版局、2004 年。 [ La Croisée duvisible、(パリ: Presses Universitaires de France、1996)]
• 『The Erotic Phenomenon: Six Meditations』、シカゴ大学出版局、2007年。 [ Le phénomene érotique: Six méditations、(パリ: Grasset、2003)]
• 「自我と神について」、フォーダム大学出版局、2007 年。 [ Questions carésiennes II: Sur l'ego et sur Dieu、(パリ: Presses Universitaires de France、1996)]
• 『The Visible and the Revealed』、フォーダム大学出版局、2008 年。 (パリ: Les Éditions du Cerf、2005)]
• 『贈り物の理由（リチャード講演）』、バージニア大学出版局、2011年。
• 『In the Self's Place: The Approach of St. Augustine』、スタンフォード大学出版局、2012 年。[ Au lieu de soi、(パリ: Presses Universitaires de France、2008)]
• 与えられたものと解釈学（ペール・マルケット神学講義）、マルケット大学出版、2013年。
• Negative Certainties、シカゴ大学出版局、2015 年。 [ Certitudes negatives。 (パリ: Grasset & Fasquelle 版、2009 年)]
• 与えられたものと啓示（ギフォード講義）、オックスフォード大学出版局、2016年。
• 見るために信じること：啓示の合理性と一部の信者の非合理性について、フォーダム大学出版局、2017年。
• 「A Brief Apology for a Catholic Moment」、シカゴ大学出版局、2017年。 [ Brève apology pour un moment catholique、(パリ: Editions Grasset & Fasquelle、2017)]
• On Descartes' Passive Thought: The Myth of Cartesian Dualism、シカゴ大学出版局、2018 年。 [ Sur la pansée de Descartes、(パリ: Presses Universitaires de France、2013)]
• 『デカルトの灰色の存在論：レギュラエにおけるデカルトの科学とアリストテレス思想』、セントオーガスティン出版社、2022年5月刊行予定。
• デカルトの白神学、セントオーガスティン出版社、翻訳中。
• 啓示は他の場所からもたらされます。スタンフォード大学出版局、2024 年。[ D'ailleurs, la révélation、パリ: Grasset、2020)]

• キリスト教実存主義
• ポストモダンキリスト教
• 合理的な神秘主義
• 与えられたもの – 言語現象

• アカデミー・フランセーズ(2008)。「ジャン＝リュック・マリオンのプロフィール」(フランス語)。2012年2月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。
• 「ジャン＝リュック・マリオンのアカデミー・フランセーズの哲学者」。L'Agence France-Presse (フランス語)。 2008年11月6日。 2012 年 9 月 29 日にオリジナルからアーカイブされました。2015 年 6 月 25 日に取得。
• カプート、ジョン・D. (2007)。「ジャン＝リュック・マリオン著『エロティック現象』」倫理学（書評）。118 ( 1): 164–168。doi :10.1086/521585。S2CID  171349563。
• ホーナー、ロビン（2005年）。『ジャン＝リュック・マリオン：神論理学入門』バーリントン：アッシュゲート。
• フッサール、エドマンド(1969)。『イデア:純粋現象学への入門』。WRボイス・ギブソン訳 (第5版)。ロンドンおよびニューヨーク:ジョージ・アレン・アンド・アンウィン・アンド・ヒューマニティーズ・プレス。英国SBN: 04 11005 0。
• マリオン、ジャン＝リュック（1998年）。還元と与えられたもの：フッサール、ハイデガー、現象学の研究。トーマス・A・カールソン訳。シカゴ：ノースウェスタン大学出版局。ISBN 0-8101-1235-3。
• マリオン、ジャン＝リュック（2002a）。『与えられた存在：与えられたものの現象学に向けて』ジェフリー・L・コスキー訳。スタンフォード：スタンフォード大学出版局。ISBN 0-8047-3410-0。
• マリオン、ジャン＝リュック（2002b）。『In Excess: Studies of Saturated Phenomena』。ロビン・ホーナーとヴィンセント・ベロー訳。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。ISBN 0-8232-2217-9。
• マリオン、ジャン＝リュック（2002c）。『慈愛への序説』。スティーブン・E・ルイス訳。ニューヨーク：フォーダム大学出版局。
• シカゴ大学(2010-02-16)。「9 人の教員が名誉教授職に任命される」。シカゴ大学ニュース。2012-05-25閲覧。
• シカゴ大学神学校(2015)。「教員略歴」。2010年8月11日時点のオリジナルよりアーカイブ。2015年6月25日閲覧。

• 神を贈り物として再考する：マリオン、デリダ、そして現象学の限界、ロビン・ホーナー、フォーダム大学出版、2001年
• 与えられたものと神：ジャン＝リュック・マリオンの問い、イアン・リースクとエオイン・G・キャシディ編、フォーダム大学出版、2005年
• 『カウンターエクスペリエンス：ジャン＝リュック・マリオンを読む』、ケビン・ハート編、ノートルダム大学出版、2007年。

• ジャン＝リュック・マリオンを読む：形而上学を超えて、クリスティーナ・M・グシュワントナー、インディアナ大学出版、2007年。
• 過剰の解釈：ジャン＝リュック・マリオン、飽和現象、解釈学、フォーダム大学出版、2010年。
• マリオンの宗教哲学の系譜：見かけの暗闇、タムシン・ジョーンズ、インディアナ大学出版、2011年。
• 与えられたものの度合い：ジャン＝リュック・マリオンにおける飽和について、クリスティーナ・M・グシュワントナー、インディアナ大学出版、2014年。
• マリオンとデリダの贈与と欲望：物事の寛大さについての議論、ジェイソン・W・アルヴィス、現象学シリーズへの貢献、シュプリンガー・プレス、2016年。

• Wikiquote の Jean-Luc Marion に関する引用
• 「私たちはまだキリスト教徒ではない」：ケネス・L・ウッドワードによるジャン＝リュック・マリオンへのインタビュー。2021年12月にオリジナルからアーカイブ
• Verleihung des Ratzinger-Preises 13. YouTubeで 2021 年 11 月。