ポストマテリアリズム

社会学 において、ポスト物質主義とは、個人の価値観を物質的、物理的、経済的なものから、自律性と自己表現という新しい個人の価値観へと 変換することです。

この用語は、政治学者ロナルド・イングルハートが1977年に著した『沈黙の革命』で広く知られるようになった。同著の中でイングルハートは、戦後世代が経験した形成期の豊かさが、一部の人々に物質的な安全を当然のことと考えさせ、代わりに自己表現、自律性、言論の自由、男女平等、環境保護などの非物質的な目標をより重視させるようになったことを発見した。イングルハートは、繁栄が増すにつれて、そのようなポスト物質的価値観は世代交代のプロセスを通じて先進工業社会の国民の間で徐々に増加すると主張した。

ポスト物質主義の社会学理論は、1970年代にロナルド・イングルハートによって発展しました。イングルハートは、広範囲にわたる調査研究の後、調査対象となった西洋社会は個人の価値観の転換を遂げており、経済的および物理的な安全を重視する物質主義的価値観から、自律性と自己表現を重視する新しい一連のポスト物質主義的価値観に移行していると仮定しました。^[1]イングルハートは、繁栄の高まりにより、先進工業社会の人々は基本的な獲得的または物質的なニーズのストレスから徐々に解放されていると主張しました。

イングルハートは、若い世代の方が脱物質主義的な価値観を受け入れる傾向がはるかに強いことを観察し、この静かな革命は単にライフサイクルの変化、つまり年齢を重ねるにつれてより物質主義的になるという例ではなく、世代交代が世代間の価値観の変化を引き起こす真の例であると推測した。^[2]

世代間変化の理論は、希少性仮説と社会化仮説に基づいています。

イングルハートは、個人が階層的な秩序に似た何かに従ってさまざまな目標を追求すると仮定した。人々は普遍的に自由と自立を切望するかもしれないが、飢え、渇き、肉体的安全などの最も差し迫った物質的欲求は、生存に直接結びついているため、まず満たされなければならない。アブラハム・マズローの人間目標階層に対するイングルハートの解釈によれば、欠乏が蔓延している間は、これらの物質的目標は、帰属、自尊心、美的・知的満足などの脱物質主義的目標よりも優先される。しかし、生存欲求の充足が当然のこととみなされるようになると、焦点は徐々にこれらの「非物質的」な財に移っていく。^[3]

物質的条件と価値の優先順位の関係は、すぐに調整されるものではありません。大量の証拠が、人々の基本的な価値観は成人に達するとほぼ固定され、その後は比較的ほとんど変化しないことを示しています。^[4]したがって、他のすべての条件が同じであれば、経済的欠乏を頻繁に経験したコホートは、経済的ニーズ（環境保護よりも経済成長を重視するなど）と安全ニーズ（より権威主義的なスタイルのリーダーシップを支持し、強い国家的誇りを示し、大規模で強力な軍隊の維持を強く支持し、法と秩序のために市民の自由を犠牲にする意欲がより強い）を満たすことに高い価値を置くでしょう。一方、持続的に高い物質的豊かさを経験したコホートは、個人の向上、個人の自由、政府の決定への市民の意見、ヒューマニズムに基づく社会の理想、清潔で健康的な環境の維持などの価値を高い優先順位に置き始めます。

これら 2 つの仮説を合わせると、物質的豊かさが長期間続くと、社会のますます多くの部分が脱物質主義的価値観を受け入れるようになるという含意があり、この含意は実際に過去 30 年間の調査データで国際的に裏付けられています。社会化の過程で各コホートが獲得した脱物質主義的志向は、数十年という時間枠で驚くほど安定しており、より不安定な政治的および社会的態度とは対照的に、より安定した価値観であることが観察されています。

社会におけるポスト物質主義の広がりを経験的に測定する方法はいくつかあります。一般的で比較的簡単な方法は、個人の政治的優先事項を測定するために設計された一連の項目に対する調査回答者の回答パターンから指数を作成することです。

「次のものの中から選ぶとしたら、あなたにとって最も望ましいと思われる 2 つはどれですか?

• 国家の秩序を維持する。
• 重要な政治的決定において国民にさらなる発言権を与える。
• 価格上昇との戦い。
• 言論の自由を守る。

...これら4つの項目の選択に基づいて、回答者を「純粋な」獲得型から「純粋な」ポストブルジョア型まで、いくつかの中間カテゴリーを含む価値優先グループに分類することができます。」^[5]

ポストマテリアリズムの概念に関連する理論的仮定と実証的研究は、人文科学においてかなりの注目と批判的な議論を集めてきました。とりわけ、ポストマテリアリズムの妥当性、安定性、および因果関係は疑問視されてきました。

いわゆる「イングルハート指数」は、いくつかの調査（例えば、一般社会調査、世界価値観調査、ユーロバロメーター、ALLBUS、人生行路の転換点）に含まれています。ALLBUS （ドイツ一般社会調査）の時系列は特に包括的です。1980年から1990年にかけて、西ドイツでは「純粋なポスト物質主義者」の割合が13％から31％に増加しました。1990年のドイツ再統一による経済的および社会的ストレスの後、1992年には23％に低下し、その後もそのレベルを維持しました。^[6]東ドイツのあまり裕福ではない人口からのALLBUSサンプルでは、​​ポスト物質主義者の割合がはるかに低くなっています（1991年：15％、1992年：10％、1998年：12％）。2000年の世界価値観調査の国際データによると、ポスト物質主義者の割合が最も高いのはオーストラリア（35％）で、次いでオーストリア（30％）、カナダ（29％）、イタリア（28％）、アルゼンチン（ 25％​​）、アメリカ（ 25％）、スウェーデン（22％）、オランダ（22％）、プエルトリコ（22％）などとなっている。^[7]

増大するポストマテリアリズムは物質的所有物や資源の豊富さに基づいているため、禁欲主義や消費の一般的な否定と無差別に混ぜるべきではない。ある意味では、ポストマテリアリズムは超マテリアリズムとも言える。ドイツのデータによると、若者、経済的に比較的安定した公務員、管理職の中流階級の間でこの傾向が見られる。^[8]

最近、世界中の市民社会の舞台に現れつつある「第二世代のポストマテリアリズム」の問題が、文化科学者のローランド・ベネディクターによって、彼の全7巻からなる書籍シリーズ『ポストマテリアリズム』（2001～2005年）で取り上げられている。これは、主に彼らの「肯定的なイデオロギーの具体化」として考えられている。