ポスト希少性

「ポスト希少性」について語る未来学者は、自動製造技術の進歩に基づく経済を提案しており、^{[ 4 ]}しばしば自己複製機械のアイデアや分業の採用を含み、^{[ 8 ]}理論的には、十分な原材料とエネルギーがあれば、ほぼすべての商品を豊富に生産できる可能性がある。

分子アセンブラーやナノファクトリーなど、現在存在しないより投機的な形態のナノテクノロジーは、正しい指示と必要な原材料およびエネルギーがあれば、指定されたあらゆる商品を自動的に製造できるデバイスの可能性を示唆しており、 ^{[ 9 ]}多くのナノテクノロジー愛好家は、それがポスト希少性の世界をもたらすと示唆している。^{[ 10 ] [ 11 ]}

より近い将来、ロボットを使用した肉体労働の自動化の進展は、ポスト希少性経済を創出する手段としてしばしば議論されている。^{[ 12 ] [ 13 ]}

ますます多用途化するラピッドプロトタイピングマシンや、 RepRapと呼ばれるそのようなマシンの仮想的な自己複製バージョンも、ポスト希少性経済に必要な商品の豊富さを生み出すのに役立つと予測されている。^{[ 14 ]} RepRap プロジェクトの創始者であるエイドリアン・ボウヤーのような自己複製マシンの支持者は、自己複製マシンが設計されると、それを所有する人は誰でもより多くのコピーを作成して販売できるため（また、他の販売者よりも低い価格を要求することも自由であるため）、市場競争によってそのようなマシンのコストは利益を上げるために必要な最低限まで自然に低下すると主張している。^{[ 15 ] [ 16 ]}この場合、マシンに入力として投入しなければならない物理的な材料とエネルギーのコストをわずかに上回る程度であり、マシンが製造できる他の商品についても同様であるはずだ。

完全自動化生産であっても、原材料やエネルギーの入手可能性、および製造技術に伴う環境破壊によって、生産できる商品の数には制限が生じるだろう。^{[ 4 ]}技術的豊かさの提唱者は、将来のエネルギーや原材料の入手可能性の低下を防ぎ、環境破壊を減らすために、再生可能エネルギーのより広範な利用とリサイクルの拡大を主張することが多い。^{[ 4 ]} 特に太陽エネルギーは、太陽光パネルのコストが下がり続けているため、しばしば強調される^{[ 4 ]}（そして、自己複製機械による自動生産によってさらに大幅に下がる可能性がある）。提唱者は、地球の表面に毎年降り注ぐ太陽エネルギーの総量は、現在の文明の年間電力使用量を数千倍も上回っていると指摘している。^{[ 17 ] [ 18 ]}

支持者たちは、地球外の資源に目を向けることで、利用可能なエネルギーと原材料を大幅に拡大できるとも主張している。例えば、ニッケルなどの多くの有用な金属の希少性を大幅に軽減する方法として、小惑星採掘が議論されることがある。^{[ 19 ]}初期の小惑星採掘には有人ミッションが伴うかもしれないが、支持者たちは、最終的には人類が自己複製機械による自動採掘を実現できることを期待している。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}これが実現すれば、唯一の設備投資は、自己複製ユニット（ロボットかナノテクノロジーかを問わず）1台だけとなる。その後、そのユニットは、さらに製造するために必要な原材料の入手可能性によってのみ制限されるものの、追加コストなしで複製できる。^{[ 20 ]}

世界未来学会の報告書は、歴史的に資本主義が希少性をどのように利用してきたかを考察している。資源の希少性が高まると価格が上昇し変動し、それが資源をより効率的に利用するための技術の進歩を促し、コストが大幅に削減され、ほぼゼロになる。そのため、現在から希少性が高まり、世界は2050年から2075年の間にポスト希少性の時代に突入すると彼らは主張している。^{[ 21 ]}

マレー・ブックチンの1971年のエッセイ集『ポスト希少性アナーキズム』は、社会生態学、自由主義的地方自治主義、そして豊富な基本資源に基づく経済を概説し、脱工業化社会はポスト希少性社会へと発展する可能性を秘めていると主張している。このような発展は「豊かさの技術に潜在する社会的・文化的潜在力の実現」を可能にするだろう。^{[ 22 ]}

ブックチンは、20世紀の技術進歩によって可能になった生産拡大は、市場利益の追求であり、人間のニーズと生態系の持続可能性を犠牲にしたものであったと主張している。資本の蓄積はもはや解放の前提条件とは考えられず、国家、社会階層、前衛政党などの障害が労働者階級の自由のための闘争に必要であるという考えは神話として払拭されるべきである。^{[ 23 ]}

カール・マルクスは、著書『経済学批判要綱』の「機械に関する断片」として知られるようになった章^{[ 24 ] [ 25 ]}で、ポスト資本主義社会への移行と自動化の進歩が相まって、必需品の生産に必要な労働力が大幅に削減され、最終的にはすべての人々が科学、芸術、創造的な活動に費やす十分な余暇時間を持つようになるだろうと主張した。この状態は、後に一部の評論家によって「ポスト希少性」と名付けられた^{[ 26 ]} 。マルクスは、資本蓄積に基づく経済成長の原動力である資本主義は、労働者の余剰労働力を搾取することに依存しているが、ポスト資本主義社会では次のようなことが可能になると主張した。

個人の自由な発展、したがって余剰労働を想定した必要労働時間の削減ではなく、社会の必要労働を全体的に最小限に削減し、それによって解放された時間と創出された手段を用いて、個人が芸術的、科学的などの発展を遂げることである。^{[ 27 ]}

マルクスのポスト資本主義共産主義社会の概念は、自動化によってもたらされる豊かさによって可能となる商品の自由な分配を伴う。^{[ 28 ]}完全に発達した共産主義経済システムは、先行する社会主義システムから発展すると想定されている。マルクスは、生産手段の社会的所有に基づくシステムである社会主義が、生産技術をさらに進歩させることによって、完全に発達した共産主義の発展への進歩を可能にすると考えていた。自動化のレベルが高まる社会主義の下では、自由に分配される商品の割合が増加するだろう。^{[ 29 ]}

マルクスは、資本主義社会において技術進歩のみによって肉体労働の大部分が排除されるとは信じていなかった。なぜなら、資本主義には自動化の進展に抵抗し、一定の限界を超えて発展することを阻む特定の傾向が内在しており、資本主義が打倒されるまでは手作業による産業労働は排除できないと考えていたからである。^{[ 30 ]}マルクスに関する一部の評論家は、彼が『経済学批判要綱』を執筆した時点では、こうした抵抗傾向にもかかわらず、自動化の進展による資本主義の崩壊は避けられないと考えていたが、彼の主要著作『資本論：政治経済学批判』の頃にはこの見解を放棄し、資本主義は打倒されない限り自己更新し続けることができると考えるようになったと主張している。^{[ 31 ] [ 32 ] [ 33 ]}

余剰経済学は、経済的余剰（生活必需品を超える生産）がもたらす影響と、それが現代の交換経済を形成する上で果たす役割に焦点を当てた異端的な経済理論である。希少性を重視する正統派経済学とは対照的に、余剰経済学は、真の経済的課題は、不平等、消費、動機付けといった豊かさの結果を管理することだと主張する。この理論は、現代資本主義は希少な資源を効率的に配分するのではなく、生産と交換のパターンを通じて余剰を吸収し、破壊する機能を持つと提唱している。

• フレデリック・ポールによる1954年の短編小説『ミダスの疫病』は、ロボットが人類が享受する商品を過剰生産する、安価なエネルギーの世界を描いている。下層階級の「貧困層」は、ロボットの過剰な生産に追いつこうと必死に消費を続けなければならない一方、上層階級の「富裕層」は質素な生活を送ることができる。
• デイモン・ナイト著『A for Anything』（1961年）は、近未来を舞台にした小説である。科学者が「ギズモ」という、あらゆるものを複製できる装置を発明し、世界中の様々な人々にペアで送り込む。すると、文明はほぼ瞬時に崩壊する。あらゆる物質的なものが実質的に無料になったため、唯一価値のある商品は人間の労働力となり、著者は、封建領主が支配するギズモによって複製された劣等人間による奴隷経済が必然的な結果となるだろうと示唆している。
• キム・スタンリー・ロビンソンの火星三部作は、人類の植民地としての火星のテラフォーミングと、資源不足のない社会の確立を描いている。 ^{[ 34 ]}
• 『この地平線の彼方』は、ロバート・ハインラインが1942年に発表した中編小説である。
• イアン・M・バンクスのカルチャー小説は、ポスト希少性経済^{[ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]}を中心としており、そこでは技術が進歩し、すべての生産が自動化され^{[ 37 ]}、お金や財産は（感傷的な価値のある個人的な所有物を除いて）不要になっている[38]。^{カルチャーの人々}は、開放的で社会的に寛容な社会で、自分の興味を自由に追求することができる。
  • カルチャー小説に描かれている社会は、一部の評論家によって「共産圏」^{[ 39 ]}または「アナーキスト共産主義」 ^{[ 40 ]}と評されている。バンクスの親友であり、同じくSF作家であるケン・マクラウドは、カルチャーはマルクスの共産主義の実現と見なすことができると述べているが、「イアンは急進左派にどれほど友好的であったとしても、ユートピアの長期的な可能性を、今この瞬間の急進的な政治と結びつけることにはほとんど関心がなかった。彼にとって重要なのは、技術進歩、特に宇宙開発を継続することによってユートピアの可能性を開いたままにしておくことであり、その間、現実世界で合理的で人道的な政策や政治を支持することだった」と付け加えている。^{[ 41 ]}
• コリー・ドクトロウとチャールズ・ストロスによる『オタクの恍惚』は、ポスト希少社会を舞台とし、「破壊的」技術を扱っている。 ^{[ 34 ]}このタイトルは、 SF作家ケン・マクラウドが提唱した技術的特異点に対する蔑称である。
• コン・ブロンバーグの1959年の短編小説「セールストーク」は、過剰生産の負担を軽減するために消費を奨励するポスト希少性社会を描いている。生産をさらに削減するために、人々の創造欲求を満たすために仮想現実が使用される。^{[ 42 ]}
• コリー・ドクトロウの小説『ウォークアウェイ』は、ポスト希少性の概念を現代的に解釈したものである。3Dプリンティングの登場、特にこれらを使ってさらに優れた製造装置を製作できるようになったこと、そして廃棄物や廃棄された材料を探し出して再処理できる機械が登場したことで、主人公たちは食料、衣服、住居といった生活の基本必需品のために通常の社会を必要としなくなった。^{[ 43 ] [ 44 ]}

• テレビシリーズ『スター・トレック：オリジナル・シリーズ』、 『スター・トレック：ネクスト・ジェネレーション』、『スター・トレック：ディープ・スペース・ナイン』、『スター・トレック：ヴォイジャー』、『スター・トレック：エンタープライズ』に描かれている24世紀の人類社会は、エネルギーを瞬時に物質に変換する機械である「レプリケーター」の発明によってもたらされたポスト希少社会である。 ^{[ 45 ]}映画『スター・トレック：ファースト・コンタクト』では、ジャン＝リュック・ピカード艦長が「富の獲得はもはや私たちの生活の原動力ではない。私たちは自分自身と人類の残りの人々をより良くするために働いている」と断言している。^{[ 46 ]}この銀河（少なくとも惑星連邦）では、22世紀までに地球上で貨幣は時代遅れになっていた（ただし、スター・トレックの世界の他の種族、特にフェレンギ族に関してはまだ存在していた）。