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ポーランドの大聖堂 建築様式は、五大湖地域や中部大西洋岸地域、ニューイングランドの一部に見られる北米のカトリック 教会建築のジャンルです。[1]これらの記念碑的に壮大な教会は、必ずしも司教やその教区の所在地として定義される大聖堂ではありません。
ポーランドの大聖堂は一般に外装と内装に大量の装飾が施されており、これらに匹敵するものは、より有名なチュリゲレスク様式やスペインのバロック様式に匹敵する。[2]装飾は、至る所に目立つように飾られた聖人のシンボルや彫像の両方に、これらの地域へのポーランド移民の趣味を反映している。さらに、ルネッサンス期やバロック期の装飾や、ポーランドの有名な教会を模したデザインへの強い傾向が見られる。[3]これらの教会に帰せられるヨーロッパのさまざまな「建築様式」という主張は誤解を招くものであり、それらのほとんどは、 19世紀後半から20世紀初頭の様式に見られるさまざまな建築復興を特徴とする折衷主義と歴史主義の例としてすでに美術史家によって分類されている。これらの教会は、ヨーロッパとアメリカ大陸に特徴的な多数の過去の時代の建築的特徴の混合を示している。
ユニークな合成
スケレットは、ポーランドの教会は規模において他の移民の教会を上回っていると述べている。彼らのスタイルは、移民のポーランド人としてのアイデンティティのビジョンを促進した。[4]
カントヴィッツは『シカゴ大司教区：信仰の旅』の中で次のように書いている。 「ポーランド連盟がルネッサンスとバロック様式を好んだことは、より明白であるように思われる。ポーランド共和国の栄華の時代は、ヨーロッパ最大の国家を形成した16世紀と17世紀であった…シカゴのポーランド教会の建築様式はこれを反映しており、特に北西側のミルウォーキー通り沿いに建てられたワースマンとシュタインバッハの壮麗な建物は、ポーランドカトリックのルネッサンスの栄光を反映している。」
ピーター・ウィリアムズは著書『神の家：米国の地域、宗教、建築』の179 ページで、「特にデトロイトとシカゴでは、ポーランド人コミュニティの間で「ポーランド大聖堂」という独特の教会建築のジャンルが生まれた。カトリック教会の大半が、国中で人気のゴシックやロマネスク様式のテーマで、より壮大またはより質素な様式で建てられたのに対し、五大湖周辺のポーランドの野心的な高位聖職者は、母国のルネッサンス様式で記念碑的な建造物を作ることを選んだ。これらの建造物の規模は、教区の規模の大きさと聖職者指導者の司教としての野心の両方において、しばしば巨大であった...シカゴの聖スタニスラウス・コストカ大聖堂など、これらの「大聖堂」の多くは、今でも高速道路から見え、現在はアフリカ系アメリカ人やラテン系の有権者に奉仕しているが、他の大聖堂は、もはや経済的に成り立たないとして大司教によって閉鎖されている。
これらの教会はシカゴの主要な観光名所であり、教会だけを目的としたツアーも行われている。[5] [6] 1980年5月、シカゴ建築財団のアーキセンターは、これらの宝物に関する「シカゴのポーランド教会」と題した展示会を開催した。
これらの華やかな寺院は、主に南北戦争の終結から第二次世界大戦の終結までの時代に、この地域の貧困層労働者によって建てられました。[7] [8]
批判
シカゴのプロテスタントエリートの多くは、これらの様式的に豪華な教会を、プロテスタントの礼拝堂で流行していた「より簡素な」様式と比較して「派手」であると批判した。[9]ピオリアの初代司教ジョン・ランカスター・スポルディングなどのカトリックの高位聖職者は、移民が資金を提供した教会を奴隷によって建てられたエジプトのピラミッドと比較することで反応した。 [9]
アイデンティティの必要性は、ポーランドの大聖堂様式のユニークな建築に明らかでした。それは、ルネッサンス期やバロック期の建築様式に加えて、復活修道会の宗教的秩序としばしば関連付けられました。[10] [11]これらの建物は、規模と範囲の両方において、社会におけるポーランド移民の周縁的な地位に反論する試みでした。ポーランドは、分離独立の時代に母国で文化が組織的に攻撃された無国籍の人々であり、世紀の変わり目に移住した工業中心地でも経済的に低い地位にありました。[12]これらの教会の建設は、周囲の地域の発展に大きな影響を与えました。旧世界からのポーランド移民が保持した世界観と、新世界への創造的な同化は、彼らが移住した急速に成長する工業地域の景観を形作りました。[13]
ポーランドの大聖堂様式で建てられた教会の一覧
参照
- 折衷
- 芸術における折衷主義
- ヨゼフ・マズール、ポーランド系アメリカ人の画家、ステンドグラス作家
- タデウシュ・ジュコティンスキ、ポーランドのカトリック美術画家、壁画家
- マリア・スタニシア修道女、ポーランド系アメリカ人の美術画家、修復家
- チェスワフ・ドゥジガイ、ポーランドのカトリックの芸術家、彫刻家
- シカゴのホーリー クロス教会は、シカゴのバック オブ ザ ヤードにリトアニア人によって建てられた華麗に装飾された教会で、ポーランドの大聖堂との建築的類似点を示しています。
- ポーランド系アメリカ人
- シカゴのポーランド人
- アメリカポーランド・ローマカトリック連合
- ポーランドのローマカトリック
参考文献
- 注記
- ^ ウィリアムズ、ピーター W.、「神の家：米国の地域、宗教、建築」 pp. 157、179–180 イリノイ大学出版局、復刻版（2000年）
- ^ 「ケネディ高速道路沿いのポーランド教会」リリエン・マリア著、1980年春、18～29ページ
- ^ シカゴ大司教区：信仰の旅、カントヴィッツ、エドワード著、27～29ページ、ブックリンク、アイルランド、2006年
- ^ スケレット、エレン。「ポーランドの教区と近隣地域」。聖なる空間。シカゴスタイルのカトリック。p. 153。
純粋な規模と記念碑的な規模で言えば、北西地区近郊のポーランドカトリック教会は、ほとんどのドイツ、ボヘミア、アイルランドの会衆が建設した教区教会を上回っていました。復活派が推進した建築様式は、ポーランドの歴史とアイデンティティに対する彼らのビジョンを際立たせるために、ルネッサンスとバロックの形式を採用しました。
- ^ 「ポーランドの尖塔と尖塔ツアー」2009年7月15日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ シカゴ特集：「ポーランドの大聖堂」
- ^ シカゴのポーランドダウンタウン ヴィクトリア・グラナツキ著、ポーランド博物館と共同出版、pp. 7–11, 14–16, 18–23 アルカディア出版 2004
- ^ ウィリアムズ、ピーター W.、「神の家：米国の地域、宗教、建築」 p. 178 イリノイ大学出版局、復刻版（2000 年）
- ^ ab シカゴスタイルのカトリック教、エレン・スケレット、エドワード・R・カントウィッツ、スティーブン・M・アヴェッラ著、147 ページ、ロヨラ大学出版、1993 年
- ^ エスニック・シカゴ：多文化ポートレート、メルビン・G・ホリとピーター・A・ジョーンズ編、pp. 178–9, 595–6、ウィリアム・B・アードマンズ出版社、1995年
- ^ Swiderski、Klara、Robert、「Basilica of St. Hyacinth: Inside Religion」、3–8 ページ、Ex Libris Galeria Polskiej Ksiazki、2005
- ^ ピアトコウスカ・ダヌータ・ポルスキエ・コシシオウィ・ウィ・ノヴィム・ジョルク (ニューヨークのポーランド教会 [ポーランド語])、19–27、559–61、Wydawnictwa Swietego Krzyza、2002
- ^ シカゴスタイルのカトリック教、エレン・スケレット、エドワード・R・カントウィッツ、スティーブン・M・アヴェッラ共著、pp. 139–40, 146–50, 152–62、ロヨラ大学出版、1993年
外部リンク
- Google Arts and Cultureの「ポーランドの大聖堂」
- ポーランド系アメリカ人カトリック遺産委員会のウェブサイト
- ミルウォーキーのポーランド教会/
- ポーランドで最も美しい教会