ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネ

ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル ・カルピーニ（またはカルピーニ、ラテン語：Iohannes de Plano Carpini、^[1]英語表記はJohn of Plano Carpini、^[1]  1185年頃 - 1252年8月1日^[2]）は、中世イタリアの外交官、カトリック大司教、探検家であり、モンゴル帝国の大ハーンの宮廷に入った最初のヨーロッパ人の一人である。^{[3]彼は、北}アジア、中央アジア、東ヨーロッパ、およびモンゴル領の他の地域に関する最古の重要な西洋の記録の著者である。 ^[4]彼は1247年から1252年までアンティヴァリを拠点としてセルビアの首座大司教を務めた。 ^[5]

ジョヴァンニはイタリア中部のウンブリア出身のようです。彼の姓は、ペルージャとコルトーナの間にある、後にマジョーネとして知られるようになった地域、ピアン・デル・カルピネ（文字通り「シデの平原」）に由来しています。彼は、ほぼ同時代人で同郷のアッシジの聖フランチェスコの仲間および弟子の一人でした。^[4]

フランシスコ会内で高く評価されていたジョヴァンニは、北ヨーロッパにおけるフランシスコ会の教えの布教に重要な役割を果たし、ザクセンの守護者（クストス）、ドイツの地方長官（牧師）を歴任した。また、バルバリアやケルンでも役職に就き、スペインの地方長官も務めたとされる。^[5]

ジョヴァンニは、1241年4月9日の東ヨーロッパへのモンゴルの大侵攻とレグニツァの戦い（現在のレグニツキエ・ポーレ）の当時、ドイツの属州民であった。 ^[5]レグニツァでのヨーロッパ軍の敗北により、モンゴル帝国のハーンであるオゴデイが東ヨーロッパのほとんどを支配するところだった。 ^[5]

ヨーロッパでは、 4年後も「タタール人」（モンゴル人）に対する恐怖が広まっており、教皇インノケンティウス4世はモンゴルに最初の正式なカトリック宣教団を派遣することを決定した。宣教師たちは、モンゴルによるキリスト教世界への侵略に抗議するとともに、ハーンの意図と軍事力に関する情報を得る目的で派遣された。^[5]

教皇インノケンティウス4世はジョヴァンニを宣教団の長に選び、どうやら彼は宣教団のほぼすべての責任を負っていたようだ。教皇特使として、彼は教皇から大ハーンに宛てた手紙「 Cum non solum」を携えていた。「63歳のカルピニは、復活祭の日（1245年4月16日）に、教皇が当時住んでいたリヨンから出航した」^{[6] 。もう一人の修道士、}ボヘミアのステファンも同行していたが、ステファンはキエフ近郊のカニフで倒れ、後に残された。旧友であるボヘミア王ヴァーツラフに相談した後、ジョヴァンニはヴロツワフでもう一人のフランシスコ会士、ベネディクト・ポラークと合流し、通訳を務めた^{[5] 。}

この道はキエフを通り、カニウのタタール人の駐屯地に入り、ネペレ川を渡ってドン川とヴォルガ川に至った。ジョヴァンニはこれらの川に現代的な名前を与えた最初の西洋人である。ヴォルガ川には、東ヨーロッパの有名な征服者であり、帝国の西の国境におけるモンゴルの最高司令官であったバトゥのオルドゥ、つまり陣営があった。彼はチンギス・ハーン家の最も高位の王子の一人でした。そこで、贈り物を持った使節は、王子に差し出される前に、有害な考えや毒物を取り除くために、2つの火の間を通らなければなりませんでした^[7]。^[5]

バトゥは彼らに、モンゴルの最高カーンの宮廷へ向かうよう命じた。再び復活祭の日 (1246 年 4 月 8 日)、彼らは旅の 2 番目で最も困難な部分に着手した。使節は次のように書いている。「彼らは非常に具合が悪く、馬に乗るのもやっとだった。四旬節の間、私たちの食事は塩と水を加えたキビと、飲み物は鍋で溶かした雪だけだった」。彼らの体は、ヤエク川 (ウラル川) を渡り、カスピ海とアラル海の北を通り、ヤクサルテス川(シルダリヤ川、 quidam fluvius magnus cujus nomen ignoramus 、「名前のわからない大きな川」) とその川岸にあるイスラム教の都市まで続く長距離の旅の過度の疲労に耐えられるように、しっかりと包帯を巻かれていた。その後、彼らはジュンガリアの湖岸に沿って進み、聖マグダラのマリアの祝日（7月22日）に、カラコルムとオルホン川の近くにあるシラオルダ（黄色いパビリオン）と呼ばれる皇帝の野営地に到着しました。ジョヴァンニと彼の仲間は、106日間で推定3000マイルを走りました。^[5]

オゴデイ・ハーンの死後、皇帝権力は空位となり、オゴデイの長男であるグユクが帝位に就いた。グユクの正式な選出は、修道士たちがシラ・オルダにいる間に、大クルルタイ（部族議会）で行われ、アジアと東ヨーロッパの各地から3000人から4000人の使節と代理人が集まり、敬意と貢物と贈り物を捧げた。8月24日、修道士たちは近隣のゴールデン・オルドゥと呼ばれる別のキャンプで正式な即位式に立ち会い、その後、新皇帝に謁見した。^[5]

偉大なハンであるグユクはキリスト教徒になるようという誘いを断り、教皇とヨーロッパの支配者たちが彼のもとに来て忠誠を誓うよう要求した。この要求はグユク・ハンから教皇インノケンティウス4世に宛てた手紙に記録されている。ハンは11月まで遠征隊を解散させなかった。彼は彼らにモンゴル語、アラビア語、ラテン語で書かれた教皇への手紙を与えたが、それはハンの職が神の懲罰であるという短く高圧的な主張であった。彼らは長い冬の帰路に着いた。彼らはしばしば裸の雪の上か、足で雪をかき集めた地面の上に横たわらなければならなかった。彼らは1247年6月10日にキエフに到着した。そこでもその後の旅でも、スラヴ系キリスト教徒たちは彼らを死から蘇ったように祝賀のもてなしをもって迎えた。ケルンでライン川を渡った彼らは教皇がまだリヨンにいるのを見つけ、報告書とハンの手紙を届けた。^[5]

その後間もなく、ジョヴァンニはダルマチア地方アンティヴァリのセルビア大司教に任命され、フランス国王ルイ9世の使節として派遣された。旅の苦難により、ジョヴァンニはわずか5年しか生きられなかった。フランシスコ会の殉教史やその他の権威によれば、ジョヴァンニは1252年8月1日に亡くなった。^[5]

『モンガロール紀』は、カルピナがモンゴル帝国への旅の記録としてまとめたものである。1240年代に書かれたこの記録は、ヨーロッパでモンゴルに関する最古の記録である。カルピナは、モンゴルの歴史を記録しようとした最初のヨーロッパ人であった。『モンガロール紀』には、カルピナ自身のものと、通常『タタール関係』と呼ばれる別のものの2つのバージョンが存在することが知られている。

エリック・ヒルディンガーはジョヴァンニの本を英語に翻訳した。^[8]

• ヨーロッパ人のアジア探検の年表
• ジュンガル門

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Yule, Henry ; Beazley, Charles Raymond (1911)。「Carpini, Joannes de Plano」。Chisholm, Hugh (編) 著。Encyclopædia Britannica。第 5 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。pp. 397–399。
• オストロフスキー、ドナルド (1993)。「なぜ13世紀に大主教はキエフからウラジミールへ移ったのか」。キリスト教と東スラヴ人。第1​​巻：中世のスラヴ文化。バークレー：カリフォルニア大学出版局。83～101ページ。ISBN 9780520360198. 2023年5月16日閲覧。 土井:10.1525/9780520313606-009

• Beazley, C. Raymond編 (1903)。1598 年に Hakluyt 社によって初めて印刷された John de Plano Carpini と William de Rubruquis のテキストと翻訳、およびいくつかの短い作品 (ラテン語と英語)。ロンドン: Hakluyt 協会。
• ジョヴァンニ（ダ・ピアン・デル・カルピネ、アンティヴァリ大司教）（1996年）。ヒストリア・モンガロールム・クオス・ノス・タルタロス・アペラマス。ブランデン出版社。ISBN 978-0-8283-2017-7。
• ゴンサルベス、ラファエル A. (2013)。ヴィアジェンス ドス フラデス メンディカンテス ノス セキュロス XIII と XIV として。サンパウロ: Editora da Unesp. pp. http://editoraunesp.com.br/catalogo/9788539304820、cristaos-nas-terras-do-ca。ISBN 9788539304820。

ウィキメディア・コモンズには、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピネに関連するメディアがあります。

• ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「ジョヴァンニ・ダ・ピアノ・カルピーネ」 。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• ウェイバックマシンにある大ハーン・グユクから教皇インノケンティウス4世への手紙（2007年2月2日アーカイブ）、ジョヴァンニ・ダ・ピアン・デル・カルピーネが手渡した