ピンカス・モルデハイ・テイツ

ラビ・ピンカス・モルデハイ・テイツ
ラビ・ピンカス・モルデハイ・テイツ
生まれる	1908年7月7日; スバト、ラトビア
死亡	1995年12月26日（享年87歳）; ニュージャージー州エリザベス
教育	リトアニア：ポネヴェズ、スラボドカ
職業	ラビ、教育者
配偶者	ベッシー（バシャ）・プライル
両親）	ラビ・アブラハム・ビンヤミンとシャイナ・シラ・タイツ

ラビ・ピンカス・モルデハイ・テイツ（1908年 - 1995年）^[1]は、ラビ、教師、作家であり、ニュージャージー州エリザベスで近代的なトーラ・コミュニティを創設した革新者でした。^[2]彼は、世界中のユダヤ人が直面するあらゆる困難をケアするという家族の伝統において卓越した業績を残しました。彼が1938年に建設したミクヴァ、1941年に設立して900人以上の生徒を抱えるようになった全日制学校、彼が始めた成人教育コース、第二次世界大戦後の避難民やロシアから来たユダヤ人への歓迎など、すべてが他の指導者がそれぞれの都市や町で実践するモデルとなりました。

若いころ

モルデハイ・ピンカス・テイツは、1908 年 7 月 7 日、タムズ 8 日にラトビアのスバトで生まれました。この名前は、レブシュのラビ・モルデハイ・ヨッフェに遡る長い歴史を持つ名前です。「ピンカス」は、彼のブリスの週のパルシャの称号でした。彼はこの名前で知られるようになり、成人してからずっとユダヤ人コミュニティの福祉のために活動していたため、この名前が適切であることが証明されました。しかし、彼は法的文書にヘブライ語で「モルデハイ・ピンカス」と署名し、ラトビアのパスポートには「モルドゥカス・ピンカス・タイク」と記載されていました。

父親の名前も疑問を呈した。生まれたとき、彼はビニヤミン・ヤコブと名付けられ、姓はラビノビッチだった。家族は彼がロシア軍に入隊することを避けたかった。一人っ子の男の子は徴兵を免除された。一人息子のアブラハム・テイツの両親は、幼い息子が亡くなったことを当局に知らせなかった。両親は息子のパスポートをビニヤミン・ラビノビッチに渡し、ビニヤミン^{・ラビノビッチ}はアブラハム・テイツとなり、地域社会では「アブラハム・ビニヤミン」または「ビニヤミン・アブラハム」と呼ばれた。皇帝の軍隊が追ってくることを恐れなくて済んだ晩年、彼は手紙に本名のビニヤミン・ヤコブで署名した。

もう一つの混乱の原因は、ピンカスの祖父がヨッフェであったことである。しかし、彼がリヴカ・ラビノビッチと結婚したとき、彼女の一族が有名になっていたため、彼女の姓を名乗った。彼女の父、ラビ・ビニヤミン・ラビノビッチは、ビルコミールの勇敢なラビであり、権力者にユダヤ人の少年たちを軍隊に送るのをやめさせた。^[3]彼女の兄弟は双子のラビ・エリヤフ・ダビドとラビ・ズヴィ・イェフダで、彼らは姓に「テオミム」を加えた。最初の双子の名前の頭文字であるアレフ・ダレド・レイシュ・タフは、頭字語「アデレット」を形成した。彼の娘はラビ・アブラハム・イツハク・ハコーヘン・クックと結婚し、彼は後にパレスチナで最初の首席ラビとなった。結婚3年目に妻が亡くなったとき、ラビ・クックは彼女の従妹と結婚し、ラビノビッチ家と二重の親戚となった。^[4]ピンカスの父は家族の中で末っ子で、9歳の時に孤児になったが、叔父たちとその家族とは特別な親密さがあり、イェシーバーから家に帰ると彼らと一緒に住んでいた。彼は、リトアニアのロゴヴァのラビであり、著名な学術書の著者であるラビ・モーシェ・ミシェル・シュムエル・シャピロの娘であるシャイナ・シラと結婚した。彼女の先祖は、トーラー法の正確な判決で知られるマハルシャル、ラビ・シュロモ・ルリアである。彼女の妹レアはラビ・ベン・ツィオン・ジルバーと結婚した。レアの息子イツハク・ヨセフとシャイナ・シラの息子ピンカスは、1972年にタシケントで初めて会った。それまでは、2度の世界大戦と鉄のカーテンが2人を隔てていた。

ラビ・ビンヤミン・アブラハム・テイツは、スバトでミトナグディムとハシディムのラビを務めていた。^[5]家族の住居は、一方の端にあるシナゴーグと、もう一方の端にあるシナゴーグの間にあった。5人の息子と5人の娘は、誰もが1人のラビのもとで結ばれたコミュニティの大切な一員であることを学んだ。数年後、エリザベスを訪れた人々は、ほとんどの場所では住民が宗派ごとに別々のシナゴーグを建てるが、ラビ・テイツはそれを結束させていたとコメントした。^[6]

1914年、ラビ・ビニヤミン・アブラハムの兄弟であるラビ・エリヤフ・アキバ・ラビノビッチ[彼] [7] は、彼に、シャイナ・シーラと子供たちを連れて、彼がラビを務めていたロシアのポルタヴァに来るよう促した。^ラトビア^での危険は、ロシア軍とドイツ軍（どちらの軍隊が先に都市に到着したとしても）が、敵への援助を阻止するためにラビたちを人質に取るということだった。ラビ・エリヤフ・アキバは、新聞「ハモディア」 [8] と雑誌「ハペレス」 [彼] を編集、発行した。ピンカスと彼^の^兄弟たちは、専門的な版を印刷するために、叔父がワルシャワで買った機械で活字を組んだ。若いピンカスは、叔父から、共同体の問題について恐れずに話したり書いたりすること、そして行動することを学んだ。人々がポルタヴァに逃げていれば、叔父が彼らの面倒を見た。ラビのエリヤフ・アキバ・ラビノビッチは、 1917年の過越祭の前に、難民のためにマッツォを焼く準備をしているときに亡くなりました。

1921年、家族は再び逃げなければならなかったが、今回はトーラ教育とトーラ生活を破壊しようとしていた共産主義者から逃れなければならなかった。ラトビアでは、父親がリヴェンホフのラビになった。^[9]近くのドヴィンスク市には、優れたトーラ学者がいた。ラビ・ヨセフ・ローゼン（ロガチョーバー）と、オル・サメイアハとメシェク・ホクマーの著者であるラビ・メイール・シムチャ・ハコーヘンである。 ^[10] ピンカスが14歳になるまでに、彼は優れた学者や勇敢で思いやりのある指導者に出会ったが、その多くは彼の親戚だった。彼は彼らからラビになる方法を学んだ。

教育

ピンカスはポネベスのイェシーバーで学び、その後リガに移りました。休暇で帰省した時、学校に通っていない少年たちが危険にさらされていることに気が付きました。彼はまだ14歳半でしたが、率先して彼らのためにヘダールを設立しました。^[11]

彼はスラボドカのイェシーバーで6年間学び、そこでラビ・ヤコブ・カメネツキーと生涯の友情が始まった。彼は1931年にコヴナのアヴ・ベイス・ディンのラビ・ヨセフ・ズスマン・ハエルシャルミ^{[彼]とテルズのロシュ・イェシーバーのラビ}・アヴラハム・イツハク・ブロックによって叙階された。コミュニティ構築に関する彼の教育は、ラトビアの立法府であるセジムでの議席獲得のための成功したキャンペーンを手伝うようにラビ・モルデハイ・ドゥビン(1889-1956)から招待されたことから始まった。ドゥビンは、非ユダヤ人とユダヤ人、信仰心のある者とない者を問わず、すべての人を助ける模範を示した。

1931年、緊急の虫垂切除手術から回復するために自宅で過ごすよう医師から勧められたピンカスは、毎日電車でドヴィンスクに通い、ヨセフ・ローゼン師（ロガチョーヴァー）からヨレ・デア、特にカシュルートの法則を学びました。

キャリア

ラビ・ピンカス・テイツは、セジムの代表でもあったシモン・ヴィッテンベルグや、ラトビアのアグダス・イスラエルの代表アヴィグドール・バルシャネクと親しくなった。彼はアグダス・イスラエルの書記となり、国中を回って各町にヘダーを設立した。彼の分析力、印象的な言い回し、聴衆の熱意を引き出す能力により、多くの集会で講演を依頼されるようになった。共産主義者らがロシアからラトビアに釈放した際、国境でルバビッチのラビ（1880年 - 1950年）と出会い、リガにラビがイェシーバーを設立するのを手伝った。共産主義者らが刑務所から釈放した際、リガの駅でラビ・イェヘズケル・アブラムスキー（1886年 - 1976年）と出会った。刑務所職員は、ラビ・アブラムスキーのあごひげを剃ることで彼に恥をかかせようとしていた。ラビ・テイツは、ひげが生え変わるまでラビが滞在できるアパートにミニヤンを手配しました。

彼はリガのイディッシュ語新聞「Unzer Shtimme（私たちの声）」^[12]を編集し、ヤヴネと名付けた宗教青年運動を率い、小さな町のラビでもあった。

妹の結婚式で、テルズ・イェシーバーの責任者たちは彼の組織力に目を付け、彼の講演を聞いた。彼らはラビ・エリヤフ・メイア・ブロック（1895-1955）の北米への資金調達旅行に同行するよう彼に依頼した。^[12]彼は旅行の後にラトビアに戻ることを父親に約束した。彼は1学期イェシーバーで学び、準備を整えた。

ラビ・ブロックとラビ・タイツは、1933年11月3日、テルツの著名な卒業生であるラビ・エラザール・マイヤー・プライルが亡くなってから30日目にニューヨークに到着しました。彼はニュージャージー州エリザベスの正統派コミュニティのラビであり、ブロック家の親しい友人で、学術書の著者で、数十年前にピンカスの叔父がポルタヴァで編集し発行していた雑誌「ハペレス」にALツィハンというペンネームでエッセイを寄稿していました。

結婚

ラビ・プレイルは遺言書に、長女のバシャが結婚する男性が適任であれば、その男性がエリザベスのラビになるべきだと書いていた。^[13]バシャとピンカスは会うのをためらっていた。というのも、人々はラビを見つける問題の解決策について語っていて、若いカップルの関係について語っているわけではないからだ。^[14]その後、ラビ・ブロックが二人を引き合わせた。1934年の秋、二人は婚約し、1935年1月13日、シュヴァット月9日に結婚した。彼女は夫に英語を教えることになった。

ヨーロッパからユダヤ人を救出

家族に会うためにラトビアとリトアニアを訪れた彼らは、ドイツ中を旅した。ナチスに対する恐怖は明らかだった。^[15]ラビ・タイツは、招かれた場所ではどこでも、ヒトラーが計画を実行する危険性とヨーロッパを離れる必要性について語った。 ^[16]夫婦がアメリカに戻ると、彼は家族の移民手続きを開始した。彼は兄弟の一人と両親を救うことができた。義理の兄弟は1938年にアメリカに来て、その後妻と幼い子供たちに同行するために戻ったが、彼らは待ちすぎた。^[17]

彼は1930年代にヨーロッパでドイツに対する経済ボイコット活動を行っていたが、ナチスはそれをユダヤ人に対するプロパガンダに利用した。アメリカに渡った彼は、上院議員を含む政府高官と会い、ナチスが征服した土地からユダヤ人が1人出国するのを許可する場合、100ドルを支払うことを提案した。しかし反ユダヤ主義が蔓延しており、ある政治家はユダヤ人を助けると次の選挙でチャンスが減るだろうと彼に告げた。^[18]彼はヴァード・ハツァラーに参加し、食糧を送ったり、人々を救出しようとしたりした。

1941年、ヨーロッパのユダヤ人の生活は破壊されつつあり、アメリカではトーラー教育と遵守を広める必要があった。彼はユダヤ教と世俗教の高度な知識が得られるデイスクールを始めた。彼は3歳児用の保育園、4歳児に幼稚園、5歳児に初等教育を設け、子供たちは各自のペースでヘブライ語と英語の読み方を学んだ。彼は子供たちが安息日のパーティー、セダー、歌、パフォーマンス、広い遊び場での毎日の休憩などを通して学ぶことを楽しんでほしいと考えていた。デイスクールに対する反対は激しく、「イェシバ」という言葉は、 1943年から1975年までイェシバ大学の学長を務めたサミュエル・ベルキン博士がアメリカの語彙の一部にするまで使用できなかった。ユダヤ人の人口が多い大都市だけがイェシバを維持できると考えられていた。エリザベスは学校を始めた3番目の小さなコミュニティであった。

戦後、彼はイギリス、フランス、DP（難民キャンプ）を訪れ、生存者たちの避難所探しを手伝った。彼はエリザベスの学校とシナゴーグを雇用先として挙げた。^{[19]彼が校舎建設のために集めたお金が入った貯金口座は、生存者たちが生活保護を申請しないことを保証するものとなった。}ボブオーバー・ハシディムが発行した小冊子には、ラビ・テイツがレベの書類手続きを手伝い、米国への入国を手助けしたことが記されている。

彼は30年間、トーラ学者を支援する慈善団体「エズラス・トーラ」の会計係を務め、同慈善団体の代表であるラビ・ヨセフ・エリヤフ・ヘンキンと緊密に協力した。エルサレムでトーラ学者に住宅を提供するプロジェクトが破産寸前になったとき、彼は資金を集めて1977年にプロジェクトを完了させた。

アメリカにおけるトーラの構築

1947年、彼は男性用と女性用のセクションの視界と音響が完璧な近代的なシナゴーグを建設しました。それは美しい地区に位置しており、正統派はあらゆる点で一流であるべきというラビの原則の例でした。^[20]

1951 年、彼はシナゴーグの角を曲がったところに学校の新しい建物をオープンしました。学校とシナゴーグはユダヤ人教育センター(JEC) と名付けられ、訪問者は教育資料、使命声明、宣伝チラシ、建築設計図などを借りることができました。

1955 年、2 つのプロジェクトが統合されました。男子向けのイェシーバー高校が開校し、教室は数年前まで畑だったが今は広々とした住宅を建てる予定の地域にある新しいシナゴーグに設置されました。シナゴーグには男性用エリアに下りる 6 段の階段と女性用エリアに上がる 6 段の階段があり、男性と女性が祈りのために分かれていることを示していました。

1963年、彼はニュージャージー州で最初の女子高等学校であるブルリア高等学校を開校した。

1965年、男子高等学校は、ベイト・ミドラシュ（自習室）、実験室、体育館、図書館を備えた新しい建物に移転し、小学校の建物と接続されました。^[21]

1972年、ブルリアは新しい地区のためにミクヴァを備えた新しい建物に移転した。^[22]

彼は資金集めをしながら、妻とともにメンバー一人ひとりが大切にされるコミュニティを作り、独自のプロジェクトに責任を持ちました。

1958年から1964年にかけて、彼は連邦議会の委員会や州議会でコーシャ食肉処理の人道的性質について証言し、ラジオでシェヒター禁止を求める人々と討論した。マイケル・レシー博士は、アメリカにおける死との対決に関する本の中で、ネブラスカ州オマハの一般的な食肉処理場と、ラビ・テイツが訪問を許可したコーシャ食肉処理場との違いについて報告した。彼は、ラビのシェヒターの説明と、ミツワーとしてのショヘットの仕事に対する態度に感銘を受けた。彼は「オマハでは、殺すことは合理的で残酷だった。ここでは、それは宗教的で人道的だ」と思った。^[23]

1960年に彼は、新たに結成された全米宗教ユダヤ人学生協会（ヤヴネ）の理事を務めた。^[24]

1961 年、彼はプリンストン大学の学生たちが祈りを捧げ、トーラーの授業を受け、コーシャ食品を食べることができる家を借りるのを手伝いました。彼は家の賃貸契約に署名し、大学の関係者と話し合い、この取り組みを支援したいエリザベスコミュニティのメンバーであるミルトンレヴィを招待し (彼はすべての家具を寄付し、キッチンを整えました)、学生たちにいくつかの授業を行いました。

ロシア

1964年から1980年代にかけて、ラビ・テイツはソ連を22回訪れ、鉄のカーテンの向こうに捕らわれた300万人のユダヤ人に兄弟姉妹が気遣っていると伝え、シドゥール、チュマシム、過越祭のハガド、スッコットのエトロギムとルラビム、コーシャの塩漬け肉を届けた。彼は「コル・イスラエル・ハヴェリム」（すべてのユダヤ人は友^{）[25]と呼ばれる}シドゥールを出版した。これにはユダヤ人の生活に必要なすべての情報が含まれていた。ヘブライ語の読み方、祈り方、ケトゥバ（結婚契約書）のテキスト、テフィリン、メズーザ、ツィッツィットの作り方などである。彼は果物、野菜、穀物、スパイスとして使われる植物の写真を添え、ヘブライ語、ロシア語、ラテン語/英語（時には両方、時にはラテン語のみ）の名前を、それぞれの祝福に従ってグループ化して付記した。^[26]若者たちは秘密のグループに分かれて、シッドゥールからヘブライ語の読み方と話し方を学び、何人かはミツヴァを守り始めた。彼は政府関係者と会い、墓地の破壊を止め、ラビ・ハイム・オゼル・グロジンスキーやヴィルナ・ガオンなどの著名人の墓にオヘル（天蓋）を建てる許可を得た。また、バアル・シェム・トーブの墓石も建てた。彼の妻は、2回を除いてすべての旅行に同行したが、そのときは娘たちが代わりに同行した。彼は、アメリカ生まれの市民のアメリカのパスポートに保険をかけたかった。彼のパスポートには帰化市民であることが記されており、ラトビアに「取り戻される」ことを望まなかった。また、彼らはスパイではなく観光客であることを示したかった。スパイは家族を同行させないだろう。

彼はソ連政府に対するデモに反対し、密かにビザを申請し、ロシアに何度も渡航するという彼のやり方を人々は批判した。^[27]彼は宣伝を望まなかったため、これらの渡航で何をしたかについては語らなかった。彼は、一緒に働いていた人物の名前が知られると、その人物が投獄されるかもしれないと懸念していた。

彼が亡くなり、ロシアが変化すると、移民たちは彼が何をしたかを語り始めた。ロシアから出国したい人は、衣服以外は何も持って行けず、貴重品はすべて没収された。ラビ・テイツは、出国を計画していた家族と取り決めをした。彼らは所有物をすべてルーブルと交換し、出国時にドルでそのお金を返すことになっていた。彼はルーブルを、仕事から解雇されたリフェニクや、貧困にあえぐ老人たちに与えた。その中には、困窮していたタルミデイ・ハッハミム（トーラーの学者）も数人含まれていた。家族が米国に到着すると、彼はドルを彼らに与えた。彼らは事業を始めることができ、数年のうちに家を購入した。^[28]

ソ連にいた二人の男性は、ラビ・テイツの活動を評価していました。ラビ・エリヤフ・エッサスは、ロシアでユダヤ教の教育と遵守の復活を主導し、現在はイスラエルでトーラーを教えています。^[29]ラビ・イツハク・ジルバー（1917年 - 2004年）は、タシケントで自分の信念を貫き、他の人にもそうするように勧め、1972年にイスラエルに到着したときには「ロシア人のラビ」になりました。^[30]

ダフ・ハシャブア

1953年、イディッシュ語は知っていても自らのルーツから遠ざかっていたユダヤ人を目覚めさせるため、彼は土曜日の夜9時半から放送される30分のタルムードのラジオ番組「ダフ・ハシャブア」を創設した。彼は対象とする聴衆に届くよう、社会主義放送局であるWEVDを選んだ。何年にもわたり、彼はブラホット、ロシュ・ハシャナ、ヨマ、スッカなど、すぐに関係のある9つの論題を教えた。^[31] この番組は1988年まで続いた。^[32] 彼は新しい論題を始めるたびにテキストの需要に応えるため、リスナーが簡単に場所を見つけられるように行番号をつけたコピーを印刷した。彼はボストン、シカゴ、デトロイト、マイアミ、フィラデルフィア、モントリオールの地元放送局で放送するためにテープを送った。コル・イスラエル・ラゴラは鉄のカーテンの向こうでテープを放送した。アメリカ政府が外国語番組を監視したところ、聴取者数は20万人と報告された。彼の息子、エラザール・マイヤー・テイツ師は11年間、英語でラジオでタルムードを教えた。ラジオでトーラーを放送するのは禁じられていると考える人々から反対意見があった。デイビッド・アイゼンバーグは1955年5月15日の「シェアリム」で「リムド・トーラー・バーラビム：リヴェボット・マアジニム・レ・シウロ・シェル・ハラヴ・ピンカス・モルデハイ・テイツ」について書いたが、肯定的ではない意見もあった。しかし、放送1周年記念式典で講演したイツハク・ヘルツォグ師、シュムエル・ベルキン師、モシェ・ファインスタイン師、イェヒエル・ヤコブ・ワインバーグ師、ヨセフ・カハネマン師は皆、現代のテクノロジーを使ってトーラーを教えることに賛成する記事を書いた。^[33]エルサレムから祝賀会に送られた録音メッセージの中で、ラビ・ヘルツォクは、おそらくこれがラジオが発明された理由だろうと語った。ラビ・テイツの放送のテープは、トーラーを教えるために使用できる別の新しい技術があることを示していた。トーラーテープは未来のものだ。

出版物

彼は、ロガチョーヴァーのラビ、ヨセフ・ローゼンの著作を出版するために、マホン・ツォフナス・パネイアに参加した。ラビ・メナヘム・カシェルが1983年に亡くなると、彼はグループの代表になった。一冊の本のために、彼はこの学者の異常なやり方の理由の分析と彼の洞察の説明を加えた。彼の頭脳はコンピューターのようで、書かれたトーラと口伝のトーラのすべてを収容しており、関連性を引き出すのが並外れていた。^[34] ドヴィンスクで別の偉大な学者と出会ったことには、他に2つの利点があった。ラビ・メイール・シムハ・ハコーヘンが、何年も前に聖書の注釈であるメシェク・ホクマーを書いたが、今はそれを編集するのを手伝ってくれる若者が必要だと彼に話したとき、スラボドカの学生だったピンカスは、ラビと一緒に原稿を出版用に準備する学生を見つけた。^[35] 50年後、ラビ・テイツはレスポンサ（回答書）『シェアイロト・ウツヴォット・オル・サメイアク』を出版し、ラトビアのユダヤ人の宗教的必要に奉仕したクレイ・コデシュの追悼リストを追加し、彼らの名前、職業、ホロコースト前の居住地を記した。

ラビ・テイツはまた、ミシェル・ファインシュタインとニサン・ワックスマンのラビが編集した『マロット・ハ・トーラー』を出版するための資金を集めた。^[36]

質問と回答

彼とラビ・モーシェ・ファインスタインとの書簡はよく知られており、特に1. シナゴーグに盲導犬を連れてくる問題、2.非コーシャワインを熟成させるために使われていた樽で熟成されたウイスキーのカシュルート^[37]、 3. 要求していないセフェルを受け取った人はそれを支払う義務があるか？4. ホロコースト後に本を回収する際、所有者に返却する義務はあるか？^[38]

ラジオでトーラーを学ぶことについての質問は、1953 年以降ハラフ語の記事に多数の記事をもたらしました。ラビ・イェキエル・ヤアコフ・ワインバーグは、「リムムード・ハトラ・バラビム・アル・イデイ・ハ・ラジオ」での応答でこの問題を解決した。

彼はまた、ヘブライ語とイディッシュ語で数多くのパンフレットを執筆しました。

「オラ！」 : a ruf tsu der Ameriḳaner orṭodoḳsi、ブルックリン、1936年。
Mafteaḥ shel geʼulah、エリザベス、1948年。
Ḳonservaṭizm vuhin?、ニューヨーク、1953 年。

1953年、彼はラビ・シムチャ・エルバーグとともに、ラビ・イェキエル・ヤーコフ・ワインバーグの『死んだ人の骨を動かすことのハラク的許容性』（第二次世界大戦後のハラク的懸念の重要な問題）について出版した。同年、彼らはハラフ語の質問についての書簡を記したパンフレット「מכתבי תורה」を出版した。

共同活動

公民権

1963 年 8 月 25 日日曜日、ポログラウンドで、8 月 28 日水曜日に予定されているマーティンルーサーキングジュニアのワシントン大行進への参加を促す集会が開かれた。ラビテイツは、人種差別は道徳的罪であり、アメリカの一部を分断する壁であると語った。彼は、この行進が、エリコの壁が崩れたように、その壁を崩壊させることを望んだ。彼は、「この危機から、神のもと、分割できない 1 つの国家として団結し、強くなり、すべての人に自由と正義が与えられる」時を思い描いていた。ニューヨークタイムズは、集会後、主要な宗教の代表者の中で、ラビテイツが正統派ラビ連合を代表して発言したと報じた。^[39]

その他のコミュニティ活動

1935年6月、ラビ・テイツは、アグダス・ハラバニム（米国とカナダの正統派ラビ連合）の会合で、若い世代とコミュニケーションをとりたいならラビは英語を話せる必要があると講演した。 ^[40]彼は、年長者を批判したため会費を返還された。グループはすぐに考え直し、彼をヴァード・ハポエルの会長に任命した。21年後、彼はラビ・エリゼル・シルバー、ラビ・ドヴィッド・リフシッツとともに幹部会のメンバーになった。彼は、前向きなプログラムを作成して若いメンバーを募集するのではなく、他の運動を批判することに固執したことに失望した。^[41]

1981年、彼とラビ・ヤコブ・カメネツキーはメルカズ・ハラバニムを設立した。これは、期限のないコレッルに留まるのではなく、若いメンバーを歓迎し、ラビ、教師、その他の役職としてコミュニティに貢献することを奨励するラビのグループである。イスラエルの主要なラビ/イェシーバーの指導者であるラビ・エラザール・メナヘム・マン・シャクとラビ・ヤコブ・イスラエル・カニエフスキーは、新しいグループに承認と激励の手紙を送った。コレッルに身を寄せる若者たちは、イェシーバーの壁の外の世界と接触する必要があった。3年後、メルカズ・ハラバニムは閉鎖された。それは時代を先取りしていたのだ。^[42]

20 年前、ラビ・テイツはトーラーへの回帰、テシュバの運動を始めたいと考えていました。彼はそれをタクリットと名付けました。最初の「T」は運動を意味するテヌア、2 番目の「t」はテシュバを意味します。1963 年には流行しませんでした。しかし、その後の数十年間に他のグループが初心者向けのミニヤーニムを開始し、人々にヘブライ語の読み方を教え、人々が家庭の食事をコーシャに変えることを手伝い、安息日の食事に帰還者を招待するのを見て、彼は喜びました。

彼はリーダーシップとは責任を意味すると信じており、人気を競うものではない。リーダーシップには他者を批判するのではなく創造性が求められる。^[43]

ラビ・テイツは1995年12月26日、5756年テベト月4日に亡くなりました。彼の多くの子供、孫、ひ孫は、彼の優しさと友情、そして人生の喜びを共有しています。^[44]

参照

参考文献

^ 「ピンカス・モルデハイ・テイツ文書ガイド」。CJH.org (アメリカユダヤ歴史協会 - ユダヤ歴史センター)。ピンカス・モルデハイ・テイツ (1908-1995)
^ Wolfgang Saxon (1995年12月29日). 「ラビ・ピンカス・M・タイツ、87歳、学校の創設者」。ニューヨーク・タイムズ。
^ Rivkah Blau、「トーラーを学び、トーラーを愛し、トーラーに生きる：ハラヴ・モルデハイ・ピンカス・テイツ-典型的なラビ」。Ktav、2001年、8-9ページ。
^ Blau、9-11ページ。
^ ピハス・アケヒロット・ラヴィア・ヴェストニア編を参照。ドブ・レビン、エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1988年、193ページ。
^ 家族に関する情報は、Rivkah Blau 著の伝記『Learn Torah, Love Torah, Live Torah: Harav Mordechai Pinchas Teitz-The Quintessential Rabbi.』(Ktav、2001 年) から引用しています。これは Sassona Yovell によってヘブライ語に翻訳され、『V'Samahta B'Hayekha.』(Urim、2006 年) として出版されました。Rav Teitz とその父親に関する情報は、Asher Rand 編『Toldot Anshei Sheim』(ニューヨーク、1950 年、59 ページ) にも記載されています。Rabbi Teitz の生涯と家族に関する概要は、オンライン百科事典に掲載されています。Encyclopaedia Judaica には、Rabinowich、Rabinowitz、Teitz の項目で家族に関する記事が掲載されています。
^ ラビ・エリヤフ・アキバ・ラビノビッチに関する詳しい情報はオンライン百科事典でご覧いただけます。
^ この新聞は現在、英語とヘブライ語で発行されています。社説には「ユダヤ教トーラーの日刊新聞...1910年ハモディア・ポルタヴァ、プランド、ラビ・エリヤフ・アキバ・ラビノウィッツZ"L、創刊編集者」と書かれています。
^ ピハス・ハケヒロット・ラヴィア・ヴェストニア、169ページ。
^ Blau、33-51ページ。
^ Blau、16ページ。
^ ab Blau、53ページ。
^ Blau、85ページ。
^ Blau、81ページ。
^ Blau、91ページ。
^ Blau、101ページ。
^ Blau、104ページ。
^ Blau、105ページ。
^ 「ホロコーストの証言: ニュージャージー州のヨーロッパ人生存者とアメリカ人解放者」ジョセフ・J・プライル編、ラトガース大学出版、2001年、第8章「エリザベスの生存者」293-312ページを参照。彼らは、シナゴーグ、学校、ミクヴァのあるヨーロッパのケヒラを思い起こさせるコミュニティと、亡くなった両親の代わりを務めたラビとレベッツィン・テイツの温かさと理解に惹かれた。
^ Blau、129ページ。
^ Blau、140-141ページ。
^ Blau、229-230ページ。
^ 『禁断の地帯』 Farrar, Straus and Giroux, 1987年、130ページ。
^ ラビ・テイツのベニー・クラウト著『アメリカ正統派ユダヤ教の緑化：1960年代のヤヴネ』ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、2011年への参加を参照。ラビ・テイツが大学生運動にヤヴネという名前を提案した19、32ページ、特に25ページを参照。バーナード・コロンビア大学、イェール大学、ペンシルベニア大学などの大学はプリンストンの例に倣い、コーシャ食品を提供し、その後、戒律を遵守する学生が安息日やユダヤ教の祝日以外の日に試験を受けられるようにガイドラインを設定した。
^ イスラエル国立図書館のカタログに掲載されているシッドゥールについて
^ ソビエト連邦共和国からの脱出が許可されると、170万人以上のユダヤ人が国を離れ、そのほとんどはイスラエルと米国に移住した。彼らは上記の贈り物すべてを必要としていたが、特に片面がヘブライ語、もう片面が現代ロシア語の祈祷書とセダー用のハッガドットを必要としていた。また、ラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチク、ヤコブ・ヘルツォーク、アリエ・カプランなどの思想家によるエッセイ（現代ロシア語に翻訳）も欲しかった。米国とイスラエル全土の学校、シナゴーグ、青年組織、ユダヤ人コミュニティセンター、そして他の国々からも注文があった。
^ ラビ・テイツは、若者によるデモは適切であり、世界中でさまざまな理由で行われていると述べた。しかし、教育を拒否され、遵守のために罰せられた何百万人もの人々にユダヤ人の生活をもたらす人々がいなければならなかった。ラビ・デイビッド・H・ヒルは、Saving the Jewish People: My Message to the Generations.2012、pp.87-96でラビ・テイツの活動について書いている。彼は、ソビエト・ユダヤ人全国会議を通じてデモを主導すると同時に、「地下」の取り組みの必要性を理解していた。
^ ラビ・テイツのロシアでの活動については、Blau の第 13 章、243-300 ページに詳しく記載されています。
^ ミリアム・スターク・ザコン著「静かな革命：ソビエト連邦のトーラーネットワーク。ラビ・エリヤフ・エッサスとの対話に基づく」メソラ出版、1992年。33ページ、118-120ページを参照。アイシュ・ハトーラーのプログラムであるプロジェクト・インスパイアのYouTubeビデオ「アイアン・フェイス」には、ラビ・テイツとラビ・エッサスに関する部分が含まれている。また、ラビ・テイツがラビ・エッサスを「サフラ・ウサヤファ、学者であり戦士」と表現しているBlauの266-276ページも参照。
^ ラビ・イツハク・ジルバーの自伝『ユダヤ人であり続けるために』を参照。フェルドハイム、2010年。2003年にロシア語で出版され、2008年にヘブライ語に翻訳され、2年後に英語に翻訳された。pp. 122、390-396を参照。彼とラビ・テイツは従兄弟同士だった。ラビ・ジルバーは、ラビ・テイツは「ロシア人と話す方法を知っている唯一の人物」だったと語った。ラビ・テイツは、米国下院議員エマニュエル・セラーにジルバー夫妻の脱出のために介入するよう依頼し、彼らの飛行機のチケットを提供した。Blau、284-292も参照。
^ 講義の録音の多くはYUTorahとOUTorahで視聴可能です。
^ 「ダフ・ハシャヴアは生き続ける：ラビ・テイツのヤールツァイト記念」2018年12月6日。Daf Hashavua については、Blau の 169-194 ページに詳しく記載されています。
^ Blau、177ページ。ここに記載されたものより多くの名前が記載されています。
^ Blau、36-37ページ。
^ Blau、35ページ。
^ この本はHebrewbooksで入手可能です。序文には、「ピンハスのように神の意志のために立ち上がった」誰かが出版のために資金を集めたと書かれており、これはラビ・テイツへの隠れた言及です。
^ ラビ・テイツは、ハパルデス、ヘシュヴァン 5709/1948 年 11 月、11-15 ページで、調査の結果、蒸留業者はブレンドウイスキーにシェリー酒を 2.5 パーセントまで含めることが許可されていることを知ったと報告しています。ラビ・ファインスタインは、ラビ・テイツ宛ての 3 通の手紙でこの問題を検討し、Igrot Moshe YD 1:62-64 に掲載しました。ラビJ. デイビッド・ブレイヒは、「The Whiskey Brouhaha、Tradition 34.2 (2000)、58-77」でこの問題を更新しました。
^ HaPardes Kislev 5711/1950年12月、5-8ページを参照。彼は、本に名前が書かれていれば、その本を家族に返さなければならないと主張した。彼は、殺害された所有者の血が付いた本を埋めた。
^ マーティン・アーノルド、「黒人のポロ・グラウンド集会には2,000人しか出席しない」、ニューヨーク・タイムズ、1963年8月26日。ラビ・ツヴィ・シネンスキーのスピーチの記録、ラビ・ピンカス・テイツの公民権ポロ・グラウンドでのスピーチも参照。
^ Blau、57ページ。
^ Blau、319-320ページ。
^ Blau、320-321ページ。
^南アフリカの首席ラビ、 ウォーレン・ゴールドスタイン師は、ラビ・テイツ師の「トーラーは明日の言語を語る」というフレーズを自身の指針としている。ゴールドスタイン師は公式便箋にこのフレーズを引用している。これは2011年のシナイ・インダバのテーマであった。詳細は「シナイ・インダバがケープタウンと国を結びつける」を参照。
^ ラビ・テイツについて書かれた記事の中で、包括的なものとしては、ラビ・ヤコブ・M・ドンブロフによる「ラビ・モルデハイ・ピンカス・テイツ zt"l への評価」がある。ユダヤ人オブザーバー、XXIX、5 (1996 年 6 月)、18-26 ページ。リヴカ・G・ワイナーが編集した「ラビ・ピンカス・M・テイツ zt'l の思い出」は、ニュージャージー州エリザベスの JEC によって出版され (1996 年)、69 の回想を集めたものである。

外部リンク

ラビ・テイツの録音

Daf Hashavua の講義の多くの録音は、YUTorah と OUTorah で入手できます。

ラビ・テイツに関するビデオ

Rav Pinchas Mordechai Teitz zt'l への追悼トリビュート、2015 年 12 月 21 日。
コミュニティの構築：R' Pinchas Mordechai Teitz zt"l の第 25 ヤールツァイト、オハイオ州ビーチウッドのグリーンロードシナゴーグのラビ、Rav Binyamin Blau 氏とフロリダ州ボカラトンのボカラトンシナゴーグのラビ、Rav Efrem Goldberg 氏による、コミュニティ構築のモデルとしての Rav Teitz 氏に関する対談、2020 年 12 月 20 日。

[SovJ-1] 「ピンカス・モルデハイ・テイツ文書ガイド」。CJH.org (アメリカユダヤ歴史協会 - ユダヤ歴史センター)。ピンカス・モルデハイ・テイツ (1908-1995)

[NYT.obit-2] Wolfgang Saxon (1995年12月29日). 「ラビ・ピンカス・M・タイツ、87歳、学校の創設者」。ニューヨーク・タイムズ。

[3] Rivkah Blau、「トーラーを学び、トーラーを愛し、トーラーに生きる：ハラヴ・モルデハイ・ピンカス・テイツ-典型的なラビ」。Ktav、2001年、8-9ページ。

[4] Blau、9-11ページ。

[5] ピハス・アケヒロット・ラヴィア・ヴェストニア編を参照。ドブ・レビン、エルサレム：ヤド・ヴァシェム、1988年、193ページ。

[6] 家族に関する情報は、Rivkah Blau 著の伝記『Learn Torah, Love Torah, Live Torah: Harav Mordechai Pinchas Teitz-The Quintessential Rabbi.』(Ktav、2001 年) から引用しています。これは Sassona Yovell によってヘブライ語に翻訳され、『V'Samahta B'Hayekha.』(Urim、2006 年) として出版されました。Rav Teitz とその父親に関する情報は、Asher Rand 編『Toldot Anshei Sheim』(ニューヨーク、1950 年、59 ページ) にも記載されています。Rabbi Teitz の生涯と家族に関する概要は、オンライン百科事典に掲載されています。Encyclopaedia Judaica には、Rabinowich、Rabinowitz、Teitz の項目で家族に関する記事が掲載されています。

[7] ラビ・エリヤフ・アキバ・ラビノビッチに関する詳しい情報はオンライン百科事典でご覧いただけます。

[8] この新聞は現在、英語とヘブライ語で発行されています。社説には「ユダヤ教トーラーの日刊新聞...1910年ハモディア・ポルタヴァ、プランド、ラビ・エリヤフ・アキバ・ラビノウィッツZ"L、創刊編集者」と書かれています。

[9] ピハス・ハケヒロット・ラヴィア・ヴェストニア、169ページ。

[10] Blau、33-51ページ。

[11] Blau、16ページ。

[blau53-12] Blau、53ページ。

[13] Blau、85ページ。

[14] Blau、81ページ。

[15] Blau、91ページ。

[16] Blau、101ページ。

[17] Blau、104ページ。

[18] Blau、105ページ。

[19] 「ホロコーストの証言: ニュージャージー州のヨーロッパ人生存者とアメリカ人解放者」ジョセフ・J・プライル編、ラトガース大学出版、2001年、第8章「エリザベスの生存者」293-312ページを参照。彼らは、シナゴーグ、学校、ミクヴァのあるヨーロッパのケヒラを思い起こさせるコミュニティと、亡くなった両親の代わりを務めたラビとレベッツィン・テイツの温かさと理解に惹かれた。

[20] Blau、129ページ。

[21] Blau、140-141ページ。

[22] Blau、229-230ページ。

[23] 『禁断の地帯』 Farrar, Straus and Giroux, 1987年、130ページ。

[24] ラビ・テイツのベニー・クラウト著『アメリカ正統派ユダヤ教の緑化：1960年代のヤヴネ』ヘブライ・ユニオン・カレッジ・プレス、2011年への参加を参照。ラビ・テイツが大学生運動にヤヴネという名前を提案した19、32ページ、特に25ページを参照。バーナード・コロンビア大学、イェール大学、ペンシルベニア大学などの大学はプリンストンの例に倣い、コーシャ食品を提供し、その後、戒律を遵守する学生が安息日やユダヤ教の祝日以外の日に試験を受けられるようにガイドラインを設定した。

[25] イスラエル国立図書館のカタログに掲載されているシッドゥールについて

[26] ソビエト連邦共和国からの脱出が許可されると、170万人以上のユダヤ人が国を離れ、そのほとんどはイスラエルと米国に移住した。彼らは上記の贈り物すべてを必要としていたが、特に片面がヘブライ語、もう片面が現代ロシア語の祈祷書とセダー用のハッガドットを必要としていた。また、ラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチク、ヤコブ・ヘルツォーク、アリエ・カプランなどの思想家によるエッセイ（現代ロシア語に翻訳）も欲しかった。米国とイスラエル全土の学校、シナゴーグ、青年組織、ユダヤ人コミュニティセンター、そして他の国々からも注文があった。

[27] ラビ・テイツは、若者によるデモは適切であり、世界中でさまざまな理由で行われていると述べた。しかし、教育を拒否され、遵守のために罰せられた何百万人もの人々にユダヤ人の生活をもたらす人々がいなければならなかった。ラビ・デイビッド・H・ヒルは、Saving the Jewish People: My Message to the Generations.2012、pp.87-96でラビ・テイツの活動について書いている。彼は、ソビエト・ユダヤ人全国会議を通じてデモを主導すると同時に、「地下」の取り組みの必要性を理解していた。

[28] ラビ・テイツのロシアでの活動については、Blau の第 13 章、243-300 ページに詳しく記載されています。

[29] ミリアム・スターク・ザコン著「静かな革命：ソビエト連邦のトーラーネットワーク。ラビ・エリヤフ・エッサスとの対話に基づく」メソラ出版、1992年。33ページ、118-120ページを参照。アイシュ・ハトーラーのプログラムであるプロジェクト・インスパイアのYouTubeビデオ「アイアン・フェイス」には、ラビ・テイツとラビ・エッサスに関する部分が含まれている。また、ラビ・テイツがラビ・エッサスを「サフラ・ウサヤファ、学者であり戦士」と表現しているBlauの266-276ページも参照。

[30] ラビ・イツハク・ジルバーの自伝『ユダヤ人であり続けるために』を参照。フェルドハイム、2010年。2003年にロシア語で出版され、2008年にヘブライ語に翻訳され、2年後に英語に翻訳された。pp. 122、390-396を参照。彼とラビ・テイツは従兄弟同士だった。ラビ・ジルバーは、ラビ・テイツは「ロシア人と話す方法を知っている唯一の人物」だったと語った。ラビ・テイツは、米国下院議員エマニュエル・セラーにジルバー夫妻の脱出のために介入するよう依頼し、彼らの飛行機のチケットを提供した。Blau、284-292も参照。

[31] 講義の録音の多くはYUTorahとOUTorahで視聴可能です。

[32] 「ダフ・ハシャヴアは生き続ける：ラビ・テイツのヤールツァイト記念」2018年12月6日。Daf Hashavua については、Blau の 169-194 ページに詳しく記載されています。

[33] Blau、177ページ。ここに記載されたものより多くの名前が記載されています。

[34] Blau、36-37ページ。

[35] Blau、35ページ。

[36] この本はHebrewbooksで入手可能です。序文には、「ピンハスのように神の意志のために立ち上がった」誰かが出版のために資金を集めたと書かれており、これはラビ・テイツへの隠れた言及です。

[37] ラビ・テイツは、ハパルデス、ヘシュヴァン 5709/1948 年 11 月、11-15 ページで、調査の結果、蒸留業者はブレンドウイスキーにシェリー酒を 2.5 パーセントまで含めることが許可されていることを知ったと報告しています。ラビ・ファインスタインは、ラビ・テイツ宛ての 3 通の手紙でこの問題を検討し、Igrot Moshe YD 1:62-64 に掲載しました。ラビJ. デイビッド・ブレイヒは、「The Whiskey Brouhaha、Tradition 34.2 (2000)、58-77」でこの問題を更新しました。

[38] HaPardes Kislev 5711/1950年12月、5-8ページを参照。彼は、本に名前が書かれていれば、その本を家族に返さなければならないと主張した。彼は、殺害された所有者の血が付いた本を埋めた。

[39] マーティン・アーノルド、「黒人のポロ・グラウンド集会には2,000人しか出席しない」、ニューヨーク・タイムズ、1963年8月26日。ラビ・ツヴィ・シネンスキーのスピーチの記録、ラビ・ピンカス・テイツの公民権ポロ・グラウンドでのスピーチも参照。

[40] Blau、57ページ。

[41] Blau、319-320ページ。

[42] Blau、320-321ページ。

[43] ^南アフリカの首席ラビ、 ウォーレン・ゴールドスタイン師は、ラビ・テイツ師の「トーラーは明日の言語を語る」というフレーズを自身の指針としている。ゴールドスタイン師は公式便箋にこのフレーズを引用している。これは2011年のシナイ・インダバのテーマであった。詳細は「シナイ・インダバがケープタウンと国を結びつける」を参照。

[44] ラビ・テイツについて書かれた記事の中で、包括的なものとしては、ラビ・ヤコブ・M・ドンブロフによる「ラビ・モルデハイ・ピンカス・テイツ zt"l への評価」がある。ユダヤ人オブザーバー、XXIX、5 (1996 年 6 月)、18-26 ページ。リヴカ・G・ワイナーが編集した「ラビ・ピンカス・M・テイツ zt'l の思い出」は、ニュージャージー州エリザベスの JEC によって出版され (1996 年)、69 の回想を集めたものである。