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エネルゲティシズム（エネルギー主義、エネルギー論とも呼ばれる） [ a ] （ドイツ語: Energetik）[ 1 ]は、エネルギーが物理的現実の究極的な要素であると仮定する、科学における時代遅れの理論である。エネルゲティシズムは、19世紀末にヴィルヘルム・オストヴァルト、ゲオルク・ヘルム、ピエール・デュエムによって発展した。原子論に反対した物理学者エルンスト・マッハもこれを推進したが、彼が完全に支持していたかどうかは曖昧な場合もあった。[ 2 ]エネルゲティシズムは、原子と分子の仮説をエネルギー関係に置き換えようとした。[ 3 ]
ルートヴィヒ・ボルツマンとマックス・プランクは、原子論を支持してエネルギー主義の考え方を絶えず否定した[ 3 ]。エネルギー主義のプログラムは、原子の存在が実験的に確認されたことで20世紀に衰退した。
リガ工科大学で化学を教えていたヴィルヘルム・オストヴァルトは、原子の存在という仮説を持ち出す必要なく、エネルギーの観点からのみ特定の反応を説明できると確信するようになった。彼はジョサイア・ウィラード・ギブスの熱力学の研究に触発された。[ 4 ] 1887年にライプツィヒ大学で行った就任講演で、オストヴァルトは原子論に代わるものとして自身のエネルギー論の概要を述べた。1892年に出版された物理化学の教科書の第2版で、彼はエネルギー論はすべての原子論的考察を避けるべきだと強調した。[ 4 ]彼は化学を力学に還元することに反対し、質量と物質をエネルギーに還元することを提唱した。[ 4 ]
並行して、数学者のゲオルク・ヘルムは、エネルギー保存の法則の拡張として、1887年に『エネルギーの理論』（ドイツ語：Die Lehre von der Energie ）の中でエネルギー原理を発表した。1890年の論文で、彼は自身の原理を用いて力学をエネルギー論に還元することを提案した。1892年には、電気と磁気についても同様のことを提案した。[ 5 ]彼の原理は次のように書ける[ 5 ]。
ここで、d Uはシステムの内部エネルギーの変化、 Tは温度、d Sはエントロピーの変化、pは圧力、d V は体積の変化です。[ 4 ]この原理は、等式が成り立つ場合にのみ熱力学第一法則を再現します。ヘルムは不可逆過程を説明するために等号を不等式に変更しました。[ 4 ]
リューベック科学会議（ドイツ語: Lübeck Naturforscherversammlung）は1895年9月に開催され、数学者のゲオルク・ヘルムとオストヴァルトは議論の中でエネルギー論を支持し、ボルツマンと数学者のフェリックス・クラインは原子論を支持した。[ 6 ] [ 3 ]ボルツマンは著書の出版後、オストヴァルトとの私的な書簡で既に議論を準備していた。マッハは出席していなかった。[ 3 ]アーノルド・ゾンマーフェルトは会議の印象を記録している。[ 3 ]
ボルツマンとオストワルドの論争は、外見的にも内面的にも、雄牛としなやかなフェンシング選手との戦いに似ていた。しかし、雄牛はフェンシングの腕前をはるかに凌駕して闘牛士を打ち負かした。ボルツマンの主張が突破口を開いたのだ。当時若き数学者であった我々は皆、ボルツマンを支持した。自由度を任意に選択できるなどということは言うまでもなく、エネルギー方程式から単一の質点の運動方程式を導き出すことなど不可能であることは、我々にとって明白だった。
会議後、ヘルムとオストワルドは急いで反論記事を書いた。マッハは1886年に 著書『熱理論の原理』を完成させ、その中で、エネルギー主義は欠陥があるとしても、ボルツマンの機械論的理論より優れていると記した。マックス・プランクは 会議後に「新エネルギー主義に反対する」という記事を書き、オストワルドの理論に反対した。[ 3 ] [ 7 ]
フランスでは、物理学者で科学哲学者のピエール・デュエムがエネルギー論（フランス語: énergetique ）を提唱した。彼は、力学、電気、磁気を含むすべての化学と物理学は熱力学の原理から導き出せると確信していた。[ 8 ]彼は物質の構成要素としての原子という考え方に反対した。[ 9 ]
デュエムは1897年に化学力学に関する論文を発表し、その中で「エネルギー論」という用語を使用した。 [ 10 ]この論文は1898年から1899年にかけて熱力学の講義へと発展し、非公式には「エネルギー論」というタイトルが付けられた。[ 10 ]デュエムは1904年から1909年にかけてエネルギー論に関する専門講義を開発し、後に発表した。[ 10 ]
デュエムは1902年にジェームズ・クラーク・マクスウェルの電気力学に対する批判の草稿をピエール・キュリーに送った。キュリーはデュエムの批判は軽率で適切な代替案がないと考えた。キュリーはデュエムに「私はあなたの磁気理論に全く同意できません」と伝えた。[ 10 ]
1903年、ジャン・バティスト・ペランは著書『物理化学論』[ 11 ]の中で、エネルギー論を「理論的な曖昧さ」 [ 10 ]として批判した。その1年後、ポール・ランジュバンはパリの教育博物館でのシンポジウムで、デュエムとの意見の相違を初めて公にした[ 10 ] 。ランジュバンはエネルギー論を、科学的知識に制限を設けようとする無知な行為と呼んだ[ 12 ] 。
デュエムは1911年に2巻からなる『エネルギー論』 （フランス語：Traité d'energétique）を出版し、オストワルドとヘルムから好評を得た。[ 8 ]アルベルト・アインシュタインの貢献については一切触れられていない。 [ 10 ]
ペリンの実験によってアインシュタインのブラウン運動理論が確認されたことを受け、オストワルドは1908年に出版した『一般化学概論』第4版で、エネルギー主義を物理理論として放棄し、原子論を受け入れた。 [ 13 ] [ 3 ]しかし、彼は最近発見されたアインシュタインの質量とエネルギーの等価性E = mc²を根拠に、エネルギー主義を存在論的哲学へと修正した。[ 3 ]
1918年までに、ほとんどの物理学者は原子論に賛同していた。[ 10 ]
1908年以降、オストヴァルトは社会学的エネルギー論（ドイツ語：Soziologische Energetik）の一環として、哲学を社会学的・文化的現象へと方向転換した。 [ 14 ]彼は生命、エネルギー、秩序に基づいて科学と社会科学を分類する階層構造を作ろうと試みた。[ 14 ]
社会学者マックス・ウェーバーはオストワルドの見解に反対した。1909年、ウェーバーは社会学的エネルギー論がイデオロギー的であり、社会科学の複雑さを過小評価し、現象をエネルギー論の用語で言い換えることの重要性を過大評価していると非難した。ウェーバーはまた、心理学を説明するために「心理的エネルギー」という考え方にも反対し、オストワルドが「～すべき」から「～である」を導き出そうとしていると非難した。[ 14 ]
