ヘンリー・H・スポルディング

ヘンリー・H・スポルディング
生まれる	1803年11月26日 アメリカ合衆国ニューヨーク州バース
死亡	1874年8月3日 ラップワイ、アイダホ州、米国
配偶者たち）	エリザ・ハート（1851年没） レイチェル・ジェーン・スミス
教会	長老派

ヘンリー・ハーモン・スポルディング（1803年 - 1874年）と妻のエリザ・ハート・スポルディング（1807年 - 1851年）は、アメリカ合衆国太平洋岸北西部で主にネズ・パース族を対象に活動した長老派教会の 宣教師および教育者で、著名な人物であった。スポルディング夫妻とその仲間の宣教師は、西部の平原を横断し、ロッキー山脈を抜けて太平洋岸北西部の地に渡り、後にアイダホ州とワシントン州となる地域で宗教活動を行った最初期のアメリカ人であった。マーカス・ホイットマンとその妻ナルシッサ、ウィリアム・H・グレイを含む5人の宣教師隊は、毛皮商人のグループと合流し、オレゴン・トレイルに沿った最初の幌馬車隊を編成した。^[1]

スポルディングは1803年か1804年にニューヨーク州バスで生まれた。1833年にウェスタン・リザーブ大学を卒業し、 1837年にレーン神学校に入学した。1836年にボストンに本部を置くアメリカ海外宣教委員会(ABCFM)からアイダホ州のネズ・パース族インディアンへの宣教師として任命され、卒業せずに退学した。

エリザ・ハートは1807年8月11日、コネチカット州ケンジントンで、レヴィ・ハートとマーサ・ハート（2人は従妹）の子として生まれた。1820年に家族はニューヨーク州オナイダ郡に引っ越した。共通の知人からヘンリーにエリザを紹介され、ヘンリーは「若い女性と文通したい」と言われた。^[2] 2人は約1年間文通し、1831年の秋に再会してから関係は急速に深まった。エリザはスポルディングと同様に宣教活動に参加することに関心があった。2人は1833年10月13日にニューヨーク州ハドソンで結婚した。

スポルディング夫妻はアメリカ海外宣教委員会を通して宣教師の拠点を探し、最初はミズーリ州のオセージに配属された。ナルシッサ・プレンティス・ホイットマンはヘンリーを知っていた。1820年代にニューヨーク州プラッツバーグの同じ教会に通っていたからである。ヘンリーは1835年12月にマーカス・ホイットマンに会い、1836年2月に彼を説得してオレゴン・カントリーへ行かせた。イライザは祈った後、同意した。2月29日、ピッツバーグで彼らはオハイオ州シンシナティ行きの蒸気船アラビアン号に乗り、4日後に到着してホイットマン夫妻を待った。3月22日、全員でセントルイス行きの蒸気船ジュニウス号に乗り込んだ。安息日の航海を避けるため途中でマジェスティック号に乗り換え、3月29日に到着した。2日後、彼らはミズーリ州リバティー行きの別の船に乗り換え、さらに1週間の旅を続けた。

リバティでは、宣教師グループは旅の残りのメンバーを待った。彼らは毛皮商人のグループで、大陸分水嶺まで一緒に旅することになる。いくつかのロジスティックス上のトラブルの後、5月25日に彼らは山男のミルトン・サブレットとトーマス・フィッツパトリックが率いるロッキー山脈毛皮会社のキャラバンに加わった。^[3]毛皮商人たちは7台の荷馬車を持っていて、それぞれ6頭のラバが引いていた。2頭のラバが引くもう1台の荷馬車には、1年前に片足を失い、友人が作った「コルク」の足で歩いていたサブレットが乗っていた。合同グループは7月6日に毛皮商人の待ち合わせ場所に到着した。エリザとナルシッサは、この陸路の旅をした最初のヨーロッパ系アメリカ人女性だった。

1836 年 7 月、一行がワイオミング州ウィンド リバー山脈のランデブーで休憩している間、スポルディングは同僚の牧師と新聞編集者に西への旅について手紙を書きました。「西部毛皮貿易史料資料図書館」に写しとして保存されているこの手紙は、西へのルートと北米大陸を横断するこの旅で遭遇した状況について、最も古い直接の証言の 1 つとなっています。

毛皮商人の団体を離れ、宣教師の一行は太平洋岸北西部へと旅を続けた。 8月3日にホール砦に、 8月19日にボイシ砦（アイダホ州コールドウェル近郊）に到着。11日後、カナダに拠点を置くハドソン湾会社が運営していたワラワラ砦に到着。コロンビア川をさらに下ってバンクーバー砦に物資を調達した後、現在のアイダホ州ルイストン近郊のラップウェイへと道を下った。スポルディング一家は1836年11月29日にようやく新しい住居に落ち着いた。ホイットマン一行はワシントン州ワイラトプに伝道所を設立するために旅を続けた。

スポルディング家がネズ・パース族への伝道活動を始めたとき、彼らは現在のアイダホ州にあたる地域に、ヨーロッパ系アメリカ人として最初の居住地も築いた。また、1839 年には、その地域に最初の印刷機を持ち込んだ。スポルディングはネズ・パース族との交流に概ね成功し、彼らの指導者数名に洗礼を施し、部族員を教育した。彼はネズ・パース語に適した文字を開発し、会衆のために マタイ伝全巻を含む聖書の一部を翻訳した。

エリザ・スポルディングはネズ・パース族に大変好かれており、ネズ・パース族の女性たちはしばしば彼女の家について回り、この「白人女性」が料理や掃除、着替え、子供の世話をする様子を見ようとしていた。彼女はすぐに彼らに好かれ、その勇気と、ネズ・パース族とヘンリーの間の緩衝材として行動しようとした努力で尊敬された。ヘンリーは必ずしも好かれていたわけではなかった。彼はギャンブル、酒、一夫多妻制に関して頑固で、多くの人々を叱責し、ネズ・パース族の一部を鞭打ったり、ネズ・パース族同士を鞭打たせたりすることさえした。このため、一部の人々から嘲笑され、非難された。ヘンリーはネズ・パース族との関係においてエリザとは正反対で、彼女がネズ・パース族を理解しようとしたのに対し、ヘンリーはネズ・パース族に自分を理解してもらおうとした。^[4]同様に、スポルディングの同僚宣教師との関係も理想的とは言えなかった。ホイットマンやその地域の他の人々からの批判の中、スポルディングは1842年にアメリカ委員会によって解雇されたが、彼は宣教師としての任務を放棄したり、宣教活動をやめたりすることはなかった。委員会による再検討の後、彼は復職した。

1847年11月29日、ワシントン州ワイラトプの伝道所にいたマーカスとナルシサ・ホイットマン夫妻と12人の男性移民（成人男性10人と15歳と18歳の少年2人）が数人のカイユース族の手によって殺害された。部族では最近麻疹が流行し、多くの子供が亡くなっていたため、原住民は彼らが致命的な病気を持ち込んだと非難した。ホイットマン伝道所の学校に滞在していたスポルディング夫妻の娘エリザは、他の45人の女性と子供と共に負傷を免れた。幼いエリザはネズ・パース族を知っている唯一の生存者であったため、通訳を務めた。2日後、ホイットマン家へ向かう途中、スポルディングはカトリックの司祭ジョン・バプティスト・ブルイエから殺人事件について聞いた。ブルイエは何が起こったのか聞いて、埋葬を手伝うために伝道所へ出向いていた。スポルディングは司祭から食料を確保し、ワラワラ砦に向かった。^[5]スポルディングはアイダホ州ラプウェイで家族と合流することができ、そこで家族はウィリアム・クレイグとネズ・パース族の家に避難していたが、彼らはスポルディング一行を「和平のための人質」として拘束していた。そこから彼はフランシス・ノルベルト・ブランシェ司教に手紙を書き、軍事的報復を未然に防ぐために彼の影響力を行使するよう要請した。^[6]

友好的なネズ・パース族に保護された虐殺生存者の解放交渉で1か月間緊迫した後、スポルディング一家はコロンビア川を下ってオレゴン州オレゴンシティに避難した。スポルディング一家は、現在のオレゴン州フォレストグローブにあるアルビン・T・スミスの家に収容された。ABCFMに（船で）通知が届くまで、彼らは数か月スミス家と一緒に過ごした。安全に到着した後、スポルディングは和平をあまり望まなくなった。義理の兄弟が懲罰遠征隊に加わり、スポルディングはアメリカン・ボードからその費用として500ドルを寄付することを約束した。^[7] ABCFMは、その地域でネイティブ・アメリカンと入植者の間で暴力が続くことを懸念し、スポルディングの意に反して、伝道所の永久放棄を決定した。

ブランシェット司教に宛てた手紙が公開され、ブランシェットを非難したスポルディングは、非常に当惑した。カトリック教徒に対して長年根深い感情を抱いていたスポルディングは、さらによく考えた結果、虐殺の背後にはカトリック教徒がいると結論した。オレゴン・スペクテイター紙が宗教論争に巻き込まれることを拒否すると、スポルディングは短命に終わったオレゴン・アメリカン・アンド・エヴァンジェリカル・ユニオニスト紙に自身の見解を発表した。ピーター・ハーデマン・バーネットは1848年8月号で反論した。スポルディングにかなりの危険を冒して警告したブルイエ神父は、スポルディングが恩知らずであると感じた。ブルイエの記述はニューヨーク・フリーマンズ・ジャーナル紙に掲載された。^[8]

スポールディング夫妻はその地域に小さな家を建て、エリザはテュアラティン・アカデミー（後にパシフィック大学となる）の初代教師となった。ヘンリーは長年アカデミーの理事を務めた。1849年5月、彼らはウィラメット渓谷の南端にあるオレゴン州ブラウンズビルに転居し、現在のノース・ブラウンズビルに家を築いた。スポールディングは会衆派教会の牧師を務めた。彼はまた、1850年から1855年までオレゴンの郵便局長および公立学校の理事を務めた。エリザは1851年1月7日に亡くなった。1853年5月15日、ヘンリーは前年の秋に到着していたオレゴンの宣教師ジョン・スミス・グリフィンの義理の妹、レイチェル・スミスと結婚した。

晩年のヘンリーの仕事は、教会からの資金援助と米国インディアン事務局職員との関係に依存していた。ヘンリーは大いに喜んで、1859年9月にネズ・パース族のもとへ、1862年にはラプワイへ戻った。1860年代後半にはブラウンズビルに戻った。彼は宣教地での困難の多くをカトリック教会と連邦政府のせいにした。連邦政府に対して強い思い入れがあったため、1870年10月に蒸気船でサンフランシスコへ行き、その後、新設の大陸横断鉄道に乗ってシカゴへ行き、さらに生まれ故郷のニューヨーク、ボストン、ワシントンD.C.へと向かった。1871年3月には米国上院で証言した。彼が北西部に戻ったのは9月になってからだった。1871年、ユリシーズ・グラントが後援したインディアンに対する平和政策のもと、連邦政府が後援するインディアン学校を設立した。スポルディングは、長老派教会宣教委員会の支援の下、アイダホ州北西部とワシントン州北東部の先住民部族に対する宣教活動も続けた。彼は 1874 年 8 月 3 日にアイダホ州ラップウェイで亡くなった。

スポルディング夫妻には、エリザ・スポルディング・ウォーレン、^[9]、ヘ​​ンリー、マーサ、アメリア・スポルディング・ブラウンの4人の子供がいた。エリザとヘンリーが長女、アメリアが末っ子だった。エリザ・ハート・スポルディングは1851年にブラウンズビルに埋葬された。60年以上経って、彼女の遺体は掘り起こされ、アイダホ州ラップウェイの夫の隣に再埋葬された。

アイダホ州ネズ・パース郡にあるスポルディング村は、ネズ・パース族に灌漑やジャガイモの栽培方法などを教えたスポルディングにちなんで名付けられました。 ^[10]

ペンシルベニア州フィラデルフィアの長老派歴史協会には、ヘンリーとエリザ・スポルディングが家族に宛てた手紙の原本8通が所蔵されている。

スポケーン公共図書館には、彼の私生活や宣教師としての経歴に関する書簡、記事、記録の膨大なコレクションも所蔵されています。

ワシントン州ワラワラのホイットマン大学には、スポルディング家に関する膨大な資料が所蔵されている。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

ロッキー山脈からの手紙、1836年（スポルディング）

• ドーソン、デボラ・リン。「私の救い主のぶどう園で働く：エリザ・ハート・スポルディングの使命」博士論文、ボーリング・グリーン州立大学、1988 年 8 月。
• スミス、アルビン T. パシフィック大学アーカイブのオリジナル日記

ウィキメディア・コモンズには、ヘンリー・H・スポルディングに関連するメディアがあります。

• ネズ・パース国立歴史公園
• Find a Graveの Henry H. Spalding