マンネリグ氏

マンネリヒ女史（別名ベルガトロルの求愛^[1]）は、スウェーデンの民謡（ SMB 26; TSB A 59）で、山のトロル（ベルガトロル）の女性が人間の若者に結婚を申し込むという物語である。トロルは「マンネリヒ卿」（マンネリヒ女史）を説得して結婚させようとする。彼女は多くの贈り物を差し出すが、彼は彼女がキリスト教徒ではないという理由で断る。また、トロルは実は異教徒の女性であり、この歌は棄教に伴う物質的利益に抵抗する若いキリスト教徒の男性を象徴していることも示唆されている。

歴史

このバラードは1877年にセーデルマンランド地方の民謡として初めて出版された（ニュショーピング市ルンダ教区で録音）。^[1] 1882年に同じコレクションで出版されたエスキルストゥーナ市ネシュルタ教区の変種には、 Skogsjungfruns frieri（「森のニンフの求愛」、skogsjungfruまたはskogsnufvaは女性の森のニンフまたは妖精）という題名が付けられていた。^{[2]求愛される男性が「Herr Magnus」（}Herr Magnus och Hafstrollet、Hertig Magnus och Hafsfrun、hafstrollまたはhafsfruは水のニンフ、首、または人魚）と呼ばれる他の変種も記録されている。^[2]いくつかの変種では、バラードの主人公はエステルイェートランド公マグヌスであるとされているようで、高齢で精神障害のある公爵が、水の精霊が手を振っているのを見て、水に身を投げたという事件が組み込まれている。^[3] Hertig Magnus och sjöjungfrun (「マグヌス公爵と人魚」) は、1862年にイーヴァル・ハルストレムが作曲したオペレッタで、台本はフランス・ヘドベリが担当している。

1877年に出版されたこのバラードの歌詞は7つの詩節から成り、トロルの声で繰り返される（Herr Mannelig trolofven I mig、「マンネリグ卿、私と婚約してくれますか？」）。最初の詩節では説明がされており、トロルについて「彼女は偽りの舌を持っていた」（Hon hade en falskeliger tunga）と述べており、トロルが若者を騙そうとしていることを示唆している。これは、欺瞞を意味するかどうかわからない、 hon sjong med så rörande tungaとなっているネシュルタ版とは対照的である。2～5節はトロルの声で、それぞれ12頭の馬、12台の風車、金メッキの剣、絹のシャツを贈り物として約束している。第 6 節は男性の声で、求婚を拒否し、トロルを「首と悪魔の部族」と呼んでいます( af Neckens och djävulens stämma、一方、ネシュルタではトロルは異教徒と結婚しないと誓ったため断っています)。最後の節ではトロルが泣きながら逃げていきます (「あのハンサムな若者を手に入れていれば / 苦しみを避けられたのに」Hade jag fått den fager ungersven / Så hade jag mistat min plåga )。ネシュルタの変種は密接に関連していますが、約束された贈り物を列挙する 5 つの節が追加されており、その約束のリストは (節 2 ～ 10)、城、12 頭の馬、馬小屋、12 基の風車、金メッキの剣、絹のシャツ、赤いダマスク織の帽子、青いマント、そして最後に金とダイヤモンドの財宝です。^[2]

このテーマは、クリスタンセン（1958）の分類では「キリスト教の救済に対する妖精たちの希望」（5050番）のタイプである。^[4]同じテーマは、ハンス・クリスチャン・アンデルセンによって『人魚姫』（ 1837年、フリードリヒ・ド・ラ・モット・フーケの『ウンディーネ』 1811年の影響を受け、最終的にはパラケルススの理論に基づいて、魂を持たない特定の自然精霊が存在し、そのため「人間と結婚し、人間の苦しみを経験し、それによって精神的な不滅を勝ち取るために、自らの安楽な人生を放棄する用意がある」という説に基づいている。^[5]ドイツの民間伝承では、このテーマは、水の精霊が若い男を救おうとするのではなく、破滅へと引きずり込もうとする形でより典型的に表現されている（ゲーテの『魚釣り人』 1779年、クレメンス・ブレンターノの『ローレライ』 1801年を参照）。1813年にブランデンブルクのヨアヒムスタールで録音されたドイツのバラード「Es freit ein wilder Wassermann」では男女が逆になっており、男性の水の精が若い女性を求愛する。

1877年バージョンのこの曲は、1996年にガルマルナのアルバム『Guds spelemän』に収録されて以来、1990年代後半からネオフォーク、フォークロック、ネオ中世音楽のジャンルで人気を博しています。その後のパフォーマンスには、『In Extremo 』、『Verehrt und angespien』（1999年）、『Haggard』、『Eppur Si Muove』（2004年）、『Heimataerde』、『Dark Dance』（2009年）、『Midnattsol』、『The Aftermath』（2018年）、『SKÁLD』、『Huldufólk』（2023年）などがあります。

歌詞

参照

参考文献

^ abc アミンソン、H. 編（1877年）。「ベルガトロレッツ・フリエーリ」。 Bidrag until Södermanlands äldre kulturhistoria [セーデルマンランドの古い文化史への貢献] (PDF) (スウェーデン語)。 Vol. I. セーデルマンランドのフォルミネスフェレニング。 21～23ページ。
^ abc H. アミンソン、 Södermanlands äldre Kulturhistoria までの Bidrag、Södermanlands Fornminnesföreningのpå uppdrag 3 (1882)、34–36 [1]
^ アフゼリウス、アルヴィド・オーガスト;ガイジャー、エリック・グスタフ（1816年）。「96. ヘルティグ・マグヌス・オ・ハフスフルン」。Svenska フォークバイザー från forntiden (スウェーデン語)。ストックホルム：ザカリアス・ヘイグストロム。 p. 178.
^ Reidar Thoralf Christiansen、「移住伝説：ノルウェーの変種の体系的なカタログを備えたタイプの提案リスト」（1958年）; タイプ5050：「キリスト教の救済に対する妖精の希望」。
^ ジャン＝シャルル・セニョーレ『文学テーマとモチーフ辞典』第1巻（1988年）、170ページ。
^ 山のトロルは、マンネリグ氏に「エーダー」（「あなたに」の意味）と複数形（丁寧な）の二人称代名詞で話しかけます。マンネリグ氏は「デュ」（「あなた」の意味）と単数形（親しみのある）で返答します。

[Aminson77-1] アミンソン、H. 編（1877年）。「ベルガトロレッツ・フリエーリ」。 Bidrag until Södermanlands äldre kulturhistoria [セーデルマンランドの古い文化史への貢献] (PDF) (スウェーデン語)。 Vol. I. セーデルマンランドのフォルミネスフェレニング。 21～23ページ。

[Aminson82-2] H. アミンソン、 Södermanlands äldre Kulturhistoria までの Bidrag、Södermanlands Fornminnesföreningのpå uppdrag 3 (1882)、34–36 [1]

[3] アフゼリウス、アルヴィド・オーガスト;ガイジャー、エリック・グスタフ（1816年）。「96. ヘルティグ・マグヌス・オ・ハフスフルン」。Svenska フォークバイザー från forntiden (スウェーデン語)。ストックホルム：ザカリアス・ヘイグストロム。 p. 178.

[4] Reidar Thoralf Christiansen、「移住伝説：ノルウェーの変種の体系的なカタログを備えたタイプの提案リスト」（1958年）; タイプ5050：「キリスト教の救済に対する妖精の希望」。

[5] ジャン＝シャルル・セニョーレ『文学テーマとモチーフ辞典』第1巻（1988年）、170ページ。

[6] 山のトロルは、マンネリグ氏に「エーダー」（「あなたに」の意味）と複数形（丁寧な）の二人称代名詞で話しかけます。マンネリグ氏は「デュ」（「あなた」の意味）と単数形（親しみのある）で返答します。