巡回学校

逍遥学派（古代ギリシア語：Περίπατος 、 直訳すると「歩道」）は、紀元前335年にアリストテレスが古代アテネのリュケイオンに設立した哲学学派である。哲学的および科学的探究を行う非公式の組織であった。紀元前3世紀半ば以降、この学派は衰退し、ローマ帝国になって初めて復活した。  

逍遥学派という用語は、古代ギリシャ語のπεριπατητικός ( peripatētikós )の音訳であり、「歩く」または「歩き回るのが好きな」という意味である。^[1]アリストテレスによって創設された逍遥学派^[2]は、実際には単にペリパトスとして知られていた。^[3]アリストテレスの学派がこのように名付けられたのは、メンバーが集まるリュケイオンのペリパトイ（「歩道」、屋根付きまたは柱廊付き）に由来する。 ^[4]アリストテレスが講義中に歩く習慣があったとされることからこの名前が付けられたという伝説は、スミルナのヘルミッポスに始まった可能性がある。^[5]

プラトン（紀元前428/7年 - 348/7年）とは異なり、アリストテレス（紀元前384年 - 322年） ^[2]はアテネ市民ではなかったため、財産を所有できなかった。そのため、彼と彼の同僚は、ソクラテスなどの以前の哲学者が使用していたのと同じように、リュケイオンの敷地を集会所として使用した。^[6]アリストテレスと彼の同僚がリュケイオンをこのように使用し始めたのは紀元前335年頃で、^[7]その後、アリストテレスはプラトンのアカデミーとアテネを離れ、約12年後に旅行からアテネに戻った。^{[8]この学校は}ギムナジウムと関連していたため、単にリュケイオンとも呼ばれるようになった。^[6]現代の学者の中には、学校が正式に制度化されたのはテオプラストスが引き継いだときで、その時点で学校に関連する私有財産があったと主張している者もいる。^[9]

逍遥学派の集まりは、少なくとも当初は、「学校」という用語が示唆するほど形式張ったものではなく、決まったカリキュラムや学生の要件、さらには会費さえもなかったと思われます。^[10]アリストテレスはそこで教え、講義しましたが、学校の他のメンバーと協力して哲学的および科学的研究も行われました。^[11]アリストテレスの名で伝わった多くの著作は、彼が学校で行った講義に基づいているようです。^[12]アリストテレスの時代の学校のメンバーには、テオプラストス、エレソスのパニアス、ロドスのエウデモス、アリストクセノス、ディカイアルコスがいました。 プラトンのアカデミーと同様に、アリストテレスの学校には上級メンバーと下級メンバーがいて、下級メンバーは通常、研究を指導し講義を行う上級メンバーの生徒またはアシスタントとして働いていました。少なくともアリストテレスの時代においては、学校の目的は特定の教義を推進することではなく、むしろ哲学的および科学的理論を探求することであり、学校を運営する人々は対等なパートナーとして働いていた。^[13]

紀元前323年6月にアレクサンドロス大王が死去した直後、アリストテレスはマケドニアとのつながりを理由にアテネの反マケドニア派から迫害を受けるのを避けるためアテネを去った。^[14]アリストテレスが紀元前322年に死去した後、同僚のテオプラストスが学派の長として跡を継いだ。テオプラストスに次ぐ学派で最も著名なのはランプサコスのストラトンで、彼はアリストテレスの哲学の自然主義的要素を高め、ある種の無神論を受け入れた。ストラトンの時代以降、逍遥学派は衰退した。リュコは哲学的技能よりも弁論術で有名であり、アリストは伝記研究で有名であった。^[15]クリトラオスの方が哲学的に活動的であったが、この時期の逍遥学派の哲学者で哲学に独創的な貢献をした者はいなかったようである。^[16]逍遥学派の衰退の理由は明らかではない。ストア哲学とエピクロス主義は、独断的で包括的な哲学体系を求める人々に多くの答えを提供し、中期アカデミーの懐疑主義は独断主義を拒否する人にとって好ましいと思われたのかもしれない。^[17]後の伝承では、逍遥学派の衰退は、ネレウス・オブ・スケプシスとその子孫がアリストテレスとテオプラストスの著作を地下室に隠して紀元前1世紀に再発見したことに結び付けられており、この話は疑わしいかもしれないが、アリストテレスの著作が広く読まれなかった可能性はある。^[18]

逍遥学派の最初の7人または8人の指導者の名前は、さまざまな確実性をもって知られています。名前のリストと、彼らが学派を率いたおおよその日付は次のとおりです（すべて紀元前）。^[19]

• アリストテレス（334年頃～322年）
• テオプラストス（322–288）
• ランプサカスのストラト(288 – 269 年頃)
• トロアスのライコ(269年頃 - 225年)
• ケオスのアリスト（225年 - 190年頃）
• クリトラウス（190年頃～155年）
• ティルスのディオドロス（140年頃）
• エリュムネウス（110年頃）

このリストには不確かな点がいくつかある。ケオスのアリストがこの学校の校長であったかどうかは定かではないが、彼はリュコの親しい弟子であり、彼が生きていた時代に最も重要な逍遥学派の哲学者であったため、一般的にはそうであったと推定されている。クリトラオスがアリストの後継者となったかどうか、あるいは彼らの間に指導者がいたかどうかは不明である。エリュムネウスはアテナイオスによるちょっとした言及があるのみである。^[20]この世紀に生きた他の重要な逍遥学派の哲学者には、ロドスのエウデモス、アリストクセノス、ディカイアルコス、ソリのクレアルコスがいる。

紀元前86年、アテネはローマの将軍ルキウス・コルネリウス・スッラによって略奪され、アテネの哲学の学派はすべてひどく混乱し、リュケイオンは機能する機関として存在しなくなった。皮肉なことに、この出来事は逍遥学派に新たな生命を吹き込んだようである。スッラはアリストテレスとテオプラストスの著作をローマに持ち帰り、そこでそれらはロドスのアンドロニコスが編纂したアリストテレスの著作の新しいコレクションの基礎となり、これが今日存在するアリストテレス大全の基礎となっている。^[16]後代の新プラトン主義の著述家たちは、紀元前50年頃に生きたアンドロニコスを逍遥学派の第11代学者と表現しており、^[21]それは彼に2人の無名の先達がいたことを示唆している。この件についてはかなりの不確実性があり、アンドロニコスの弟子であるシドンのボエトスも第11代学者と表現されている。^[22]アンドロニコスがボエトゥスに教えるために新しい学校を設立した可能性は十分にある。

初期の逍遥学派がアリストテレスの著作を拡張し発展させようとしたのに対し、アンドロニコスの時代から学派は彼の著作を保存し擁護することに集中した。^[23]ローマ時代の最も重要な人物は、アリストテレスの著作の注釈を書いたアフロディシアスのアレクサンダー（紀元200年頃）である。3世紀に新プラトン主義（およびキリスト教）が台頭すると、独立した哲学としての逍遥学派は終焉を迎えたが、新プラトン主義者はアリストテレスの哲学を自らの体系に取り入れようとし、アリストテレスの著作に関する注釈を数多く作成した。

古典古代においてアリストテレスについて論評した最後の哲学者は、6世紀のシンプリキウスとボエティウスである。 ^[要出典]その後、彼の著作は西方では大部分が失われたが、東方では保存され、初期のイスラム哲学に組み込まれた。イスラム哲学の伝統における最も偉大な逍遥学派の哲学者には、アル＝キンドゥス、アル＝ファーラビー、イブン・スィーナー、アヴェロエス（イブン・ルシュド）らがいる。12世紀までには、アリストテレスの著作がラテン語に翻訳され始め（12世紀のラテン語訳を参照）、スコラ哲学は徐々にトマス・アクィナスなどの名前で発展し、アリストテレスの著作、アヴェロエスの注釈、アヴィセンナの『治癒の書』からその調子と様相を汲んでいった。^[24]

• 逍遥学の公理

• バーンズ、ジョナサン（2000）、アリストテレス：非常に短い入門、オックスフォードペーパーバック、ISBN 0-19-285408-9。
• ドロズデック、アダム（2007）、ギリシャ哲学者と神学者：神のアルケー、アッシュゲート出版、ISBN 978-0-7546-6189-4。
• ファーリー、デイヴィッド（1970）、「逍遥学派」、ハモンド、NGL、スカラード、HH（編）、オックスフォード古典辞典（第2版）、オックスフォード大学出版局。
• ファーリー、デイヴィッド (2003)、「逍遥学派」、ホーンブロワー、サイモン、スポーフォース、アントニー (編)、『オックスフォード古典辞典』 (第 3 版)、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-860641-9。
• ヘーゲル、GWF（2006）、ブラウン、ロバートF.（編）、哲学史講義1825-1826：ギリシャ哲学、第2巻、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-927906-3。
• アーウィン、T. (2003)、「アリストテレス」、エドワード・クレイグ編、ラウトレッジ哲学百科事典、ラウトレッジ。
• リーバー、フランシス、ウィグルスワース、エドワード、ブラッドフォード、TG (1832)、アメリカ百科事典、第 10 巻。
• リンチ、J. (1997)、「ライシーアム」、ゼイル、ドナルド J.、デベリュー、ダニエル、ミシス、フィリップ (編)、古典哲学百科事典、グリーンウッド プレス、ISBN 0-313-28775-9。
• ナスバウム、M. (2003)、「アリストテレス」、ホーンブロワー、サイモン、スパウフォース、アントニー (編)、オックスフォード古典辞典(第 3 版)、オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-860641-9。
• オストワルド、M.、リンチ、J. (1982)、「学校の成長と知識の進歩」、ルイス、DM、ボードマン、ジョン、ホーンブロワー、サイモン、その他 (編)、ケンブリッジ古代史第 6 巻: 紀元前 4 世紀、ケンブリッジ大学出版局。
• ロス、デイビッド; アクリル、ジョン L. (1995)、アリストテレス、ラウトレッジ、ISBN 0-415-12068-3。
• セイファート、オスカー（1895）『古典古代辞典』。
• シャープルズ、ロバート W. (2003)、「逍遥学派」、ファーリー、デイヴィッド (編)、『アリストテレスからアウグスティヌスまで: ラウトレッジ哲学史』、ラウトレッジ、ISBN 0-415-30874-7。

• Wehrli、Fritz (編)、『Die Schule des Aristoteles』。テキストとコメント。全10巻、付録2冊。バーゼル 1944 ～ 1959 年、2. 版 1967 ～ 1969 年。
  • I. ディカイアルコス (1944); II.アリストクセノス (1945)。 Ⅲ．クレアコス (1948); IV.デメトリオス・フォン・ファレロン (1949)。 V. ストラトン・フォン・ランプサコス (1950); VI.ライコンとアリストン・フォン・ケオス (1952)。 VII: ヘラクレイデス ポンティコス (1953)。 Ⅷ.エウデモス・フォン・ロードス (1955)。 IX.ファイニアス・フォン・エレソス、シャマイレオン、プラキシファネス（1957）。 X. Hieronymos von Rhodos、Kritolaos und seine Schuler、Rückblick: Der Peripatos in vorchlisticher Zeit;登録 (1959)。補足 I: Hermippos der Kallimacheer (1974);補足 II: ソティオ (1978)。

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