フィッシャー・キング

漁師王はアーサー王伝説の登場人物で、聖杯を守る任務を負った長い英国王家の最後の王である。漁師王は領土の守護者であり、またその具現者でもあるが、傷のせいで無力となり、王国は不毛となった。^[1]歩くことも馬に乗ることもできないため、自分を治してくれる「選ばれし者」を待ちながら釣りをしている姿で描かれることもある。物語にはさまざまなバージョンがあるが、漁師王は典型的には股間、脚、または太ももを負傷している姿で描かれている。これらの傷が治るかどうかは、英雄騎士の任務の完了にかかっている。

物語のほとんどのバージョンでは、聖杯とロンギヌスの槍がプロットの要素として登場します。一部のバージョンでは、3 番目の人物が登場します。この人物は、英雄騎士の典型とは異なり、王の力を知りませんが、王と国を救うか、破滅させる力を持っています。この第三者のバリエーションにより、さまざまな伝説が生まれます。

文学上の登場人物としての漁師王は、クレティアン・ド・トロワの未完の作品『ペルシヴァルの冒険』に由来する。^[2]多くの作家がこの作品の完成と拡張に努め、様々な続編が生まれた。この伝説の主な出典には、クレティアン・ド・トロワの『星空の伝説』がある。 パーシヴァル、ル・コンテ・デュ・グラール（1160年頃 - 1180年）、ウォーシエ・ド・ドゥナンの『最初の続』（1180年頃 - 1200年）、ロベール・ド・ボロンのディドット・ペルシヴァル（ 1191年頃 - 1202年）、エフラウグの息子ペレドゥル（1200年頃）、ペルレスヴァウス（1160年頃） 1200 年）、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの『パルジヴァル』（1217 年頃）、トーマス・マロリーの『アーサー王モルテ』（1400 年頃）などです。

漁師王は12世紀後半のクレティアン・ド・トロワの『聖杯物語』で初めて登場するが、この人物のルーツはケルト神話にあるかもしれない。^[2]彼はマビノギオンの祝福されたブランという人物から派生したのかもしれない。^[3]『第二の枝』では、ブランは不完全ではあるが死者を蘇らせることができる大釜を持っている。蘇った者は話すことができない。彼はこの大釜をアイルランド王に、ブランの妹ブランウェンとの結婚祝いとして贈る。後に、ブランはアイルランド人と戦争をして足を負傷し、大釜は破壊される。彼は部下に自分の首を切り取ってブリテン島に持ち帰るように頼む。そして彼の首は話し続け、旅の道中ずっと彼らに付き添う。一行はグワレス島に上陸し、喜びと豊かさに満ちた城で80年間を過ごすが、最終的に島を離れ、ロンドンにブランの首を埋める。この物語は、他の2つの重要なウェールズ語のテキストにも類似点がある。マビノギオンの物語「キルフとオルウェン」では、アーサー王の部下が魔法の大釜を取り戻すためにアイルランドに旅をしなければならない。また、詩「アンヌンの略奪品」では、アーサーが異世界のアンヌンで探していた同様の神秘的な大釜について語っている。

ウェールズのロマンス 『エフラウグの息子ペレドゥル』はクレティエンに基づいているか、共通の原作から派生したものですが、いくつかの顕著な逸脱があり、聖杯がありません。^[4]漁師の王という人物が登場し（そのように呼ばれてはいませんが）、皿に盛られた生首をペレドゥルに差し出します。ペレドゥルは後に、自分がその王と親戚関係にあり、生首は従兄弟の首であり、その死を復讐するために九人の魔女を倒さなければならないことを知ることになります。

漁師王は、クレティエンの『パーシヴァル』（1180年）^[5]に登場する人物であり、これはパーシヴァルと聖杯を テーマにした一連の物語とテキストの最初のものである。

パルツィヴァルは、パーシヴァルの30年後の1210年にヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハによって書かれました。別の作品ではありますが、パーシヴァルと驚くほど似ています。物語は聖杯探求を中心に展開し、ここでも主人公はパーシヴァルまたはパルツィヴァルです。パーシヴァルと同様に、エッシェンバッハの物語では、パルツィヴァルが最初に治癒の質問をすることはなく、そのため彼は何年も探求を続けることになります。しかし、エッシェンバッハのパルツィヴァルは、クレティエンのパーシヴァルとは3つの大きな点で異なります。第一に、漁師王はもはや無名ではなく、アンフォルタスと呼ばれています。第二に、エッシェンバッハは傷の性質を徹底的に説明しています。それは、彼にふさわしくない女性を口説いた罰であり（すべての聖杯管理人は、聖杯が彼のために決定した女性と結婚しなければなりません）、彼に多大な苦痛をもたらします。最後に、パルツィヴァルは漁師王を治すために戻ってきます。『Parzival』は、前作『Perceval』とは異なり、明確な結末を迎えます。

漁師王の次の展開は、12世紀末頃、ロバート・ド・ボロンの『アリマタのヨセフ』 [fr]で起こった。これは、聖杯とイエスを初めて結びつけた作品である。ここでの「金持ちの漁師」はブロンと呼ばれている。ブランとよく似た名前なので、血縁関係を示唆している。また、アリマタヤのヨセフの義理の兄弟と言われている。ヨセフは、キリストを墓に埋葬する前に、聖杯を使って血を捕らえた。ヨセフは宗教共同体を設立し、最終的にはブリテン島に渡り、ブロンに聖杯を託す（ブロンは、聖杯のテーブルで食べられる魚を捕らえたことから「金持ちの漁師」と呼ばれている）。ブロンは、後にパーシヴァルを含む聖杯管理人の家系を設立した。

ランスロット・聖杯（ウルガタ）散文連作には、漁師王のより詳細な歴史が含まれています。彼の一族の多くは失敗のために傷つき、アーサーの時代まで生き残ったのは、ペレハン（マロリーのリスネーズのペラム）という名前の傷ついた王と漁師王ペレスの2人だけです。ペレスは、ランスロットをだまして娘のエレインと寝かせ、ガラハッドの誕生を企てます。ガラハッドは聖杯を手に入れ、荒地と傷ついた王を癒すと予言されています。エレインがダム・ブリゼンに魔法を使ってランスロットに自分がグィネヴィアに会いに来ると思い込ませたときに、ガラハッドが身ごもりました。それでランスロットはエレインをグィネヴィアだと思って彼女と寝ますが、自分がしたことを悟って逃げ出します。ガラハッドは修道院で叔母に育てられ、18 歳でアーサー王の宮廷に赴き、聖杯探索を始めます。聖杯を手に入れ、ペレスを回復できるほど徳のあるのは、ガラハッドとパーシヴァル、そしてボルスだけです。

後期流布本とトーマス・マロリーの『アーサー王の死』では、漁師王の傷は、サー・バーリンが槍を掴んで自衛のためにペラムを刺した「悲痛な一撃」で与えられたものとされている。しかし、その槍はキリストの脇腹を貫いたロンギヌスの槍であり、ペラムとその国はガラハッドが現れるまでその乱用のために苦しまなければならない。悲痛な一撃は、典型的には、受けた者の罪に対する神の復讐として表現される。ペラムの罪の性質は明確に述べられていないが、彼は少なくとも、明らかに無差別に姿を隠して騎士を殺害する殺人鬼の兄弟ガーロンを容認している。

ペレス王は、アリマタヤのヨセフによって設立された聖杯守護者の家系の一人で、エリアゼルとエレイン（ガラハッドの母）の父である、不具の王である。彼はリスノワのコルビネック城に住んでいる。ペレスと彼の親戚のペレハンは、ヴルガータと後期ヴルガータの両方のサイクルと、マロリーの『アーサー王の死』 （その中でペレハンはペラムと呼ばれている）などの後の作品に登場している。ヴルガータでは、ペレスはペレハンの息子であるが、後期ヴルガータでは彼らの関係についてあまり明確ではない。マロリーの作品ではそれはさらに曖昧で、1つの文章（第13巻第5章）で彼らが明確に特定されているが、他の場所では矛盾している。

マロリーの『アーサー王の死』には、漁師の王または負傷した王の役割を果たす登場人物が全部で 4 人います (そのうちの何人かはおそらく同一人物であると考えられます) 。

1. ペラム王、バリンに負傷（後期ウルガータ訳と同様）。ウルガータ訳のより明確な聖杯の系譜では、ペレスはペレハンの息子で、別の事故で負傷しているが、後期ウルガータ訳ではペレスとペレハンは兄弟である。彼らを同一人物と勘違いするというさらなるステップは理解できる。マロリーは兄弟のユウェインと庶子ユウェインを混同しており、彼らを別々に扱った後、最終的に同一人物とみなしている。
2. ガラハッドの祖父であるペレス王は、「傷を負った王」と表現されている。ある一節では、彼はペラムと明確に同一視されているが、別の一節では、彼は別の状況で傷を負ったと言われている。
3. ペシュール王（またはペチェール王）は、聖杯城の領主であり、一度も登場しない（少なくとも、その名前では）。ペシュール王の存在は、マロリーの間違いによるもので、マロリーは古フランス語の roy Peschour（「漁師の王」、マロリーは他にこのフレーズを決して使用しない）を、呼び名ではなく名前と解釈した。それでも、マロリーはペレスとは別のものとして扱っている。
4. 名も知らぬ、寝たきりの不具の王。聖杯探索のクライマックスでガラハッドに癒される。彼は、部屋から追い出されたばかりのペレスとは別人で、とにかく少なくとも動ける。

さらに、パーシヴァルの父であるペリノア王もいます。(伝説の他のバージョンでは、パーシヴァルはペレス家と関係があります)。マロリーは、バリンによって傷つけられ、孫のガラハッドによって癒されるまで苦しむ、傷ついた王を 1 人作るつもりだったようですが、彼は情報源をうまく照合できませんでした。

傷は聖杯探求の物語において共通のテーマである。傷の詳細と場所は様々であるが、傷は究極的には漁師王が後継者を産めないことを表している。いくつかの反復では2人の王が登場するが、1人または両方が負傷しており、最も一般的なのは太ももである。傷は罰として提示されることもあり、通常は浮気に対する罰である。具体的には、パーシヴァルでは、王は妻を娶ったことに対する罰として血の流れる槍で負傷しており、これは「聖杯の守護者」の掟に反していた。^[6]初期のストーリーラインのいくつかでは、パーシヴァルは漁師王に治癒の質問をし、それによって傷が治る。質問の内容はパーシヴァルとパーシヴァルで異なるが、中心となるテーマは、パーシヴァルが「質問」をした場合のみ漁師王が治癒できるということである。^[7]

傷の位置は伝説にとって重要です。中世の物語のほとんどで、股間、またはより一般的には「腿」の傷 (マリー・ド・フランスの詩人ランヴァルの、役に立たない求婚者の傷など) の記述は、性器の物理的な喪失または重大な損傷の婉曲表現です。中世では、傷の実際の種類を認めることは男性の尊厳を奪うと考えられていたため、「股間」または「腿」という代替用語が使用されましたが、知識のある中世の聞き手や読者なら誰でも、傷の本当の性質を正確に知っていたでしょう。そのような傷は、家系を広めるという男性の本来の目的を果たす能力の終わりを告げるものであるため、実際の死よりも悪いと考えられていました。漁師の王の例では、傷は神聖な使命を尊重する能力を否定します。

聖杯ロマンスのほとんどは、パルシヴァルやペルシヴァルとあまり変わりません。とはいえ、このケースには興味深い例外が 2 つあります。以前の作品よりもキリスト教的なテーマが特に強く逸脱している 2 つの作品は、聖杯の探求とノーゼイのソーンです。^[8]聖杯の探求は、トーンだけでなく、登場人物や重要なオブジェクトの面でも、キリスト教化が進んでいます。聖杯の乙女は天使になり、騎士と宗教的象徴の間には一定の関係があります。最も重要なのは、漁師の王が司祭のような人物として再現されていることです。^[8]ノーゼイの場合、ブロン (漁師の王) は、福音書の物語と聖杯の歴史との間に一定の相関関係がある物語の一部です。^[9]

血を流す槍は、アーサー王伝説の年代記の中で、さまざまな形をとってきた。槍が最初に登場したとき、それはキリスト教のシンボルとして表現されていなかったが、時が経つにつれてそのように変化していった。『パーシヴァル』と『パルシヴァル』では、槍はキリスト教の影響と結び付けるのが難しい「野蛮な性質」を持つものとして描写されている。^[10]クレティアンは自分の槍を「驚異的な破壊力」を持つものとして描写しており、これはケルト起源の悪意ある武器とより密接な関係がある。 ^{[11]クレティアンの}『パーシヴァル』では、槍は暗くほとんど邪悪なペルソナを帯びており^[11]、聖杯を覆い隠しているようにも見えるが、これがキリスト教の物語であれば、かなり奇妙なことだろう。^[12]ウォルフラムの物語でも、槍は同様に暗い形で扱われている。『パルシヴァル』では、槍は「有毒」であり、癒しをテーマにするキリスト教の一般的な傾向とは対照的である。この槍は、禁じられた愛を求めた罰として、漁師王の傷に何度も突き刺され、彼の苦痛を継続させた。^[10]この槍は、クレティエンとエッシェンバッハの両方の物語で示されているように、漁師王の傷と直接関連付けられることが多いため、重要であると考えられている。^[13]

最近の文献では、漁師王の城に奉納された槍はキリスト教神学に由来しているとされている。より具体的には、十字架上のイエス・キリストを貫いた槍とされている。これはマロリーの『アーサー王の死』に見られる。マロリーのバージョンでは、漁師王は槍の血で癒され、槍はキリスト教の聖なる品物として意味されている。コルベニクでは、漁師王の饗宴の行列が描かれており、キリスト教の強い遺物である聖杯が大々的に取り上げられている。同じ行列で、伴われている槍はイエス・キリストを貫いた槍であると推測できる。

剣は一般に漁師王からパーシヴァルへの贈り物だと考えられている。その後、パーシヴァルの従兄弟が、剣は決定的な瞬間に折れるだろうと予言する。2つのケースでは、作家たちはパーシヴァルが剣を折ったと語っている。エッシェンバッハでは、パルシヴァルの終わりに異母兄弟との戦いで剣が折れる。ジェルベール・ド・モントルイユは、彼が「地上の楽園」の門で剣を砕く様子を描写している。^[14]折れた剣の冒険は、もともとクレティエンが導入したテーマで、騎士としてのパーシヴァルの不完全さの象徴として意図されていた。^[15]パーシヴァルの不完全さの大きな例は、聖杯について尋ねることをパーシヴァルが拒否したことだ。この罰の概念は、エッシェンバッハの物語にも見られ、パーシヴァルは次のように告げられる。「あなたの叔父はあなたにも剣を与えた。あなたの雄弁な口は残念ながらそこに何も質問しなかったため、あなたはそれを与えられたのだ。」^[16]剣は、パーシヴァルに治癒の質問をしなかったことを思い出させるプロット装置として、また「ムンサルヴァエシェ」（エッシェンバッハがコルベニクと呼んだ名前）の存在を物理的に思い出させるものとして残っている。

• リヒャルト・ワーグナーの 1882 年のオペラ『パルジファル』は、ヴォルフラム・フォン・エッシェンバッハの叙事詩『パルツィファル』を基にしており、聖杯騎士団の王であるアンフォルタスは、癒えない傷を負った漁師の王のような人物である。
• 1922 年にT.S. エリオットが書いた詩『荒地』は、漁師王の伝説を大まかに踏襲しています。
• 1945 年のC.S. ルイスの小説『恐ろしい力』は『宇宙三部作』の第 3 巻で、言語学者のエルウィン・ランサムは、他の役柄とともに、フィッシャー・キングの役も演じています。
• バーナード・マラマッドの1952 年の小説『ザ・ナチュラル』（および 1984 年の映画）は、基本的な伝説に基づいて構成されています。ポップ・フィッシャーはフィッシャー・キング、ロイ・ホブスはパーシバルの人物です。
• ティム・パワーズの1979年の小説『闇の描写』では、フィッシャー・キングが主要な物語の原動力となっており、1992年の小説『ラスト・コール』では、フィッシャー・キングの伝説がタロットやブドウ栽培などと関連づけられている。
• ジョン・ブアマン監督の1981 年の映画「エクスカリバー」では、聖杯探求の物語の大部分が、フィッシャー・キング物語の神話的パターンに基づいており、傷ついたアーサーが衰弱し、パーシヴァルが聖杯の謎の真実を発見して彼を癒すという内容となっている。
• 1984 年のコミック シリーズ「Mage : The Hero Discovered」は、現代のアーサー王として謎のフィッシャー キングを守る任務を負ったケビン マッチスティックというキャラクターを中心に展開します。
• ジョン・アダムスによる1985 年の管弦楽曲「Harmonielehre」の第 2 楽章は、 「The Anfortas Wound」と題されています。
• アンソニー・パウエルの1986 年の小説『フィッシャー・キング』では、主要登場人物のソール・ヘンチマンと伝説の人物との類似点が描かれています。
• テリー・ギリアム監督の1991年の映画『フィッシャー・キング』は、ニューヨーク市でのトラウマと探求の物語を再現しています。
• ダイアナ・ウィン・ジョーンズの1993年の小説『ヘックスウッド』には、フィッシャー王の異なる側面を表す2人を含む、アーサー王伝説の登場人物が数人登場する。^[17]
• ロバート・ジョーダンの『時の車輪』シリーズの主人公ランド・アルソーは、ドラゴン・リボーンとしての権威、常に脇腹に負っている傷、そしてより明確には「フィッシャー・キング」として知られるチェスのような駒と同一視されていることから、フィッシャー・キングの実例として描かれている。^[18]
• 2001 年の書籍『パルジファルのページ』 （著者ジェラルド・モリスの若者向けアーサー王シリーズの第 4 巻）は、パーシヴァルと漁師の王の物語に基づいています。
• 2001 年のゲームRuneScape には「聖杯」と呼ばれるクエストがあり、プレイヤーは漁師王の領域まで旅してアーサー王が聖杯を見つけるのを手伝わなければなりません。
• 2004 年 1 月に放送された「ミッドソマー殺人事件」のエピソード「The Fisher King」では、ミッドソマー・バローのケルトの槍と聖杯が取り上げられています。槍が凶器です。
• 2006 年に放映されたテレビシリーズ「クリミナル・マインド」のシーズン 1 の終わりとシーズン 2 の始まりを飾る 2 話から成るシリーズには、自らをフィッシャー・キングと名乗る敵役が登場します。
• テレビシリーズ『マーリン』の2010年のエピソードでは、アーサー王子が漁師の王のトライデントを探す旅に出ます。漁師の王は、その見返りとして、最終的に死ぬことができる魔法のブレスレットを要求します。
• 2012 年のFablesコミックでは、Fisher King の物語は若い主人公の 1 人を動かすプロット装置となっています。
• フランク・ターナーの2013年のアルバム「Tape Deck Heart」には、「The Fisher King Blues」という曲があります。
• 2015年のドクター・フーのエピソード「Before the Flood」には、フィッシャー・キングと呼ばれる悪役が登場します。フィッシャー・キングは、死んだと思われているエイリアンの軍閥で、仲間が助けに来るのを待っています。
• フィッシャー キングと呼ばれるキャラクターは、ウィッチャーの本やビデオ ゲームに登場します。彼は湖の貴婦人の恋人として登場し、湖の貴婦人はタイトル キャラクターに強力な剣を遺贈します。
• アーネスト・クラインによる2011年の小説『レディ・プレイヤー1』（およびその映画化作品）に登場するキャラクター、ジェームズ・ドノヴァン・ハリデー（別名、全知のアノラック）は、潜在的な精神的問題、いくつかの社会的相互作用の問題など、いくつかの点で比喩的に傷ついており、物語が始まる前に死亡しているが、デジタルアバターの形で比喩的に生き続けている。デジタルアバターは、彼が作成し、物語の大部分が展開されるデジタル「ランド」と少なくとも部分的に統合されていることが示唆されており、ランド自体は最後に、デジタルアバターがパルジヴァルと呼ばれる主人公によって「癒される」か、少なくとも新しい慈悲深い管理下に置かれる。
• 2011年から2019年まで放送されたテレビシリーズ「ゲーム・オブ・スローンズ」には、足と股間を負傷して歩くことができないが、未来を予言できるブランドン・スタークというキャラクターが登場します。シリーズの最終話「鉄の玉座」では、ブランは「壊れたブラン」としてウェスタロスの6つの王国の領主となります。
• 2016年に出版されたパトリシア・A・マキリップの著書『キングフィッシャー』は、アーサー王伝説の聖杯探求型の物語で、「現代と神話が共存する」世界^[19]を舞台としており、ある謎めいたキングフィッシャー・インが登場する。このインのオーナーは事故で負傷し、そのせいでかつての繁栄を失ってしまった。
• 2016 年のビデオ ゲーム「Dark Souls III」には、漁師王の伝説に基づいたデザインとストーリーを持つキャラクター「Ludlesh of Courland」が登場します。
• 2019年に出版されたキャサリン・カークパトリック博士の詩集『The Fisher Queen: New & Selected Poems』は、フィッシャー王の架空の妻であるフィッシャー女王の視点から、女性らしさ、階級分化、環境破壊といったテーマを探求している。^[20]
• フィッシャー王は、イギリス人作家ジャイルズ・クリスチャンの2020年の小説『キャメロット』にアングルシー島の架空の王として登場し、主人公ガラハッドの母方の祖父である。
• ブラウザ ゲームFallen London では、その続編であるSunless Skiesと同様に、子供のギャング団の 1 つを通じて Fisher King に言及しています。
• 2023年、人工知能によって聖杯の探求に送られた修道女を描いたテレビシリーズ「ミセス・デイビス」
• ロバート・ブルトンの2023年の歴史小説『Empire in Apocalypse』は、飢饉と戦争に見舞われたローマ皇帝ユスティニアヌスを、疫病に苦しみ領土を整えることもできない悲劇の漁師王として描いている。

• 呪われた国を統治する、足に傷を負った王、オイディプス。
• 童話リスト、世界中の童話を集めたものです。

• ヘレイン・ニューステッド著『アーサー王物語における祝福されたブラン』コロンビア大学出版局、1939年。
• 『聖杯: ケルト神話からキリスト教のシンボルへ』ロジャー・シャーマン・ルーミス著。ISBN 0-691-02075-2。 
• ジェシー・ウェストン著『儀式からロマンスへ』。

• BBCの「In Our Time」に出演したフィッシャー・キング
• キャメロットプロジェクトのフィッシャーキング