ウェストファリア条約

ウェストファリア条約
オスナブリュック条約とミュンスター条約
	条約が調印されたミュンスターの歴史的な市庁舎
タイプ	平和条約三十年戦争の終結;
起草	1646–1648
署名済み	1648年10月24日
位置	オスナブリュックとミュンスター、ヴェストファーレン州、神聖ローマ帝国
パーティー	109
言語	ラテン

ウェストファーレンの平和(ドイツ語: Westfälischer Friede、発音 [vɛstˈfɛːlɪʃɐ ˈfʁiːdə]) ^ⓘ ）は、1648年10月にウェストファリアの都市リュックとミュンスター平和条約の総称である。この条約三十年戦争（1618年 - 1648年）が終結し、神聖ローマ帝国、約800万人が死亡したヨーロッパ史上の悲惨な時代に終止符が打たれた。神聖ローマ皇帝フェルディナント 3世、フランスとスウェーデン、および神聖ローマ帝国の諸侯のうちそれぞれの同盟国が参加した。^[1]

交渉の過程は長く複雑だった。双方とも自らの支配下にある領土で会談したかったため、会談は2つの都市で行われた。交戦国を代表する代表団は合計109名が到着したが、すべての代表団が同時に出席したわけではない。帝国での戦争を終わらせるために、ミュンスター条約とオスナブリュック条約という2つの条約が調印された。^[2]^[3]これらの条約により、神聖ローマ帝国における三十年戦争が終結し、一方ではハプスブルク家（オーストリアとスペインの統治者）とそのカトリック同盟国が、他方ではフランス（カトリックではあるが、ルイ14世の下でハプスブルク家に強く反対）と同盟を組んだプロテスタント勢力（スウェーデンと一部の神聖ローマ帝国の公国）と戦った。

国際関係の学者の中には、ウェストファリア条約が現代の国際関係に極めて重要な原則の起源であるとする者もいる。 ^{[4]これらは総称して}ウェストファリア主権と呼ばれる。しかし、歴史家の中にはこれに反論する者もおり、そのような見解は19世紀から20世紀にかけて当時の主権に関する懸念に関連して生まれたと主張している。^[5]

背景

ヨーロッパは三十年戦争と、それと重なる八十年戦争（1568年頃に始まった）の両方で痛めつけられ、金銭と人命の両面で多大な犠牲を払った。八十年戦争は、プロテスタントが多数を占めるイングランドの支援を受けたプロテスタントが多数を占めるネーデルラント共和国（現在のネーデルラント）の独立をめぐる、カトリックが多数を占めるスペインとポルトガルに対する長期にわたる戦いであった。三十年戦争は、神聖ローマ帝国を中心とするヨーロッパの宗教戦争の中で最も死者数の多い戦争であった。4つの段階に分かれたこの戦争には、カトリック同盟かプロテスタント同盟（後のハイルブロン同盟）に味方する国内外の多数の勢力が関与した。プラハ条約（1635年）で戦争の宗教的側面のほとんどが終結し、フランスとハプスブルク家の対立が目立つようになった。三十年戦争だけで450万から800万人が死亡し、数十年にわたって戦争が続いたため、平和の必要性がますます明らかになりました。^[6]

場所

フランスとハプスブルク家の皇帝との和平交渉は1636年にケルンで始まった。この交渉は当初、フランスのリシュリュー枢機卿によって阻止された。枢機卿は、完全な主権国家であろうと神聖ローマ帝国内の州であろうと、同盟国すべてを交渉に含めることを主張した。^[7]^{[要ページ]}ハンブルクでは、スウェーデン、フランス、神聖ローマ帝国が1641年12月に予備的な和平交渉を行った。 ^[8]彼らは、ケルンの準備とハンブルク条約は総合的な和平協定の予備段階であると宣言した。^[要出典]

主な和平交渉はヴェストファーレン州の近隣都市であるミュンスターとオスナブリュックで行われた。両都市は交渉中は中立地帯および非武装地帯として維持された。^[8]

ミュンスターでは、神聖ローマ帝国とフランス、そしてネーデルラント共和国とスペインの間で交渉が行われた。1648年1月30日、ネーデルラント連邦共和国とスペインは、ウェストファリア条約の一部ではない八十年戦争を終わらせる平和条約に調印した。 ^[9]^{[10]ミュンスターは、1535年にカトリックに復帰して以来、厳格な単一宗派のコミュニティであった。}ミュンスター司教座会議が置かれていた。ローマカトリックの礼拝のみが許可され、カルヴァン派とルター派は禁止されていた。^[要出典]

スウェーデンは、プロテスタント勢力が支配するオスナブリュックで神聖ローマ帝国と交渉することを好んだ。オスナブリュックはルーテル派とカトリック派の二宗派の都市で、ルーテル派教会が2つ、カトリック教会が2つあった。市議会はルーテル派のみで、市民のほとんどがルーテル派だったが、オスナブリュックにはオスナブリュック司教区のカトリック教会もあり、他にも多くのカトリック教徒が住んでいた。オスナブリュックは1628年から1633年までカトリック同盟の軍隊に征服され、その後ルーテル派のスウェーデンに占領された。^[11]

代表団

和平交渉には明確な始まりも終わりもなく、109の代表団が全体会議で会合することはなかった。その代わりに、さまざまな代表団が1643年から1646年の間に到着し、1647年から1649年の間に出発した。外交官が最も多く出席したのは1646年1月から1647年7月の間であった。^[12]

代表団は16のヨーロッパ諸国、 140の帝国国家の利益を代表する66の帝国国家、および38のグループを代表する27の利益団体から派遣された。 ^[13]

フランス代表団はロングヴィル公爵アンリ2世ドルレアンが率い、外交官のクロード・ダヴォーとアベル・セルヴィエンが加わった。
スウェーデン代表団はヨハン・オクセンティエルナ伯爵が団長を務め、ヨハン・アドラー・サルヴィウス男爵が補佐を務めた。
帝国代表団はマクシミリアン・フォン・トラウトマンスドルフ伯爵が率いており、その補佐官は以下の通りであった。
- ミュンスターでは、ヨハン・ルートヴィヒ・フォン・ナッソー＝ハダマールとイサーク・ヴォルマール。
- オスナブリュックでは、ヨハン・マクシミリアン・フォン・ランベルクとライヒショフラートのヨハン・クレイン。
スペイン国王フェリペ4世は2つの代表団によって代表されました。
- スペイン代表団の団長はガスパール・デ・ブラカモンテ・イ・グスマンであり、特に外交官で作家のディエゴ・デ・サーベドラ・ファハルドとベルナルディーノ・デ・レボレドが含まれていた。
- フランシュ＝コンテとスペイン領ネーデルラントは、ジョセフ・ド・ベルゲン（和平締結前に死去）とアントワーヌ・ブランが代表した。
ケルンの教皇大使ファビオ・キージとヴェネツィア特使アルヴィーゼ・コンタリーニが仲介役を務めた。
神聖ローマ帝国のさまざまな帝国諸国も代表団を派遣しており、その中にはザクセン選帝侯領のヨハン・エルンスト・ピストリス、ブランデンブルク辺境伯領のヨハン8世ツー・ザイン＝ヴィトゲンシュタイン＝ヴィトゲンシュタイン、バイエルン選帝侯領のゲオルク・クリストフ・フォン・ハスランなどがいた。重要なプロテスタント特使としては、ザクセン＝アルテンブルクのヴォルフガング・コンラート・フォン・トゥムプシルン、ブラウンシュヴァイク＝リューネブルクのヤーコプ・ランパディウスがいた。カトリック諸州は、フーゴ・エーバーハルト・クラッツ・フォン・シャルフェンシュタインが代表を務めるマインツのような妥協派と、フランツ・ヴィルヘルム・フォン・ヴァルテンベルクのような強硬派のケルン選帝侯領に分かれていた。
ネーデルラント共和国は、アドリアーン・パウを含むホラント州からの2名の代表とオーファーアイセル州からのウィレム・リッペルダを含む6名の代表団を派遣した。 ^[14]^{[ページ必要]} 2つの州は欠席した。
スイス連邦はヨハン・ルドルフ・ヴェットシュタインが代表を務めた。

条約

和平協定は 2 つの別々の条約によって構成されました。

ミュンスター条約（Instrumentum Pacis Monasteriensis、IPM）^[15]^[16]は、神聖ローマ帝国皇帝とフランス、およびその同盟国との間で締結された。
オスナブリュック条約（Instrumentum Pacis Osnabrugensis、IPO）^[17]^[18]神聖ローマ帝国皇帝とスウェーデン、およびその同盟国との間で締結された。

結果

国内の政治的境界

フェルディナンド3世が主張していた権力は剥奪され、帝国諸国の統治者に戻された。帝国諸国の統治者は再び自らの国教を選択できるようになった。カトリック教徒とルター派は法の下で平等であると再定義され、カルヴァン主義は国教として法的に認められた。^[19]^[20]宗教的寛容を実践したネーデルラント共和国の独立は、ヨーロッパのユダヤ人に安全な避難所も提供した。^[21]

聖座はこの和解に非常に不快感を示し、教皇インノケンティウス10世は教皇の勅書 「ゼロ・ドムス・デイ」の中で、この和解を「無効、無効、不当、不当、不当、非難されるべき、堕落した、愚かな、永遠に意味と効果がない」と評した。^[22]^[23]

信条

ウェストファリア条約の主な原則は次の通りです。

すべての政党は、1555年のアウクスブルク条約を承認した。この条約では、各君主が自国の宗教を決定する権利（cuius regio, eius religioの原則）があった。しかし、ius reformandiは削除され、臣民はもはや統治者の改宗に従うことを強制されなくなった。統治者はカトリック、ルター派、カルヴァン派の中から選択することが許された。^[19]^[24]
1624年1月1日は、国家の支配的な宗教を決定するための基準日と定義された。すべての教会財産は1624年の状態に回復されることになっていた。宗派が国教会ではない公国に住むキリスト教徒は、割り当てられた時間内に公の場だけでなく私的にも信仰を実践する権利が保証された。^[24]
フランスとスウェーデンは、仲裁権を持つ帝国憲法の保証人として認められた。 ^[25]

領土調整

フランスは、ロレーヌ近郊のメス、トゥール、ヴェルダンの司教区を保持し、アルザスのデカポール諸都市（ストラスブール、ストラスブール司教区、ミュルーズを除く）と、スペインのミラノ公国近郊のピニュロール市を獲得した。
スウェーデンは500万ターラーの賠償金を受け取り、主に軍隊の給与に充てた。^[26]スウェーデンはさらに西ポンメルン（以後スウェーデン領ポンメルン）、ヴィスマール、ブレーメンとフェルデンの司教領を世襲領として獲得し、神聖ローマ帝国の帝国議会、ならびに上ザクセン、下ザクセン、ウェストファリアの各議会（クライスターゲ）で議席と投票権を獲得した。^[27]しかし、条約の文言は曖昧であった。

ブレーメン市はスウェーデン領ブレーメン＝フェルデンへの編入を逃れるため、帝国直轄地を主張した。皇帝はこの要求を認め、ブレーメン市を周囲のブレーメン司教区から分離した。スウェーデンは1653年から1654年にかけてブレーメン市を占領しようとスウェーデン＝ブレーメン戦争を起こしたが失敗した。 ^[28]
この条約はポンメルン公国におけるスウェーデンとブランデンブルクの国境を決定しなかった。オスナブリュックでは、スウェーデンとブランデンブルクの両国が公国全体の領有権を主張していたが、ブランデンブルク継承の法的主張にもかかわらず、1630年以来スウェーデンの支配下にあった。両国は1653年に国境を定めたが、根本的な対立は続いた。^[29]
この条約では、メクレンブルク公爵はスウェーデンに再帰属する義務を負い、ヴィスマールおよびメクレンブルクの港の通行料を譲渡すると定められていた。スウェーデンは、これにはメクレンブルクのすべての港の通行料が含まれると理解していたが、メクレンブルク公爵および皇帝は、これはヴィスマールのみを指すと理解していた。^[29]
ブレーメン＝フェルデン地方の小さな飛び地であり、ウェストファリア王国議会におけるスウェーデンの議席の脆弱な基盤であったヴィルデスハウゼンも、ミュンスター司教区によって領有権が主張された。^[29]

バイエルンは、 1623年にプファルツ選帝侯フリードリヒ5世に皇帝が禁令を出したことにより付与された神聖ローマ帝国選帝侯選挙人団におけるプファルツの投票権を保持した。フリードリヒの息子であるプファルツ公には新たに8番目の選帝侯選挙権が与えられた。 ^[30]
プファルツは、再選されたプファルツ選帝侯カール・ルイ（フリードリヒ5世の息子で後継者）とバイエルン選帝侯マクシミリアンの間で分割され、プロテスタントとカトリックに分割された。カール・ルイはライン川沿いの下プファルツを獲得し、マクシミリアンはバイエルン北部の上プファルツを保持した。 ^[31]
ブランデンブルク＝プロイセンは、ポンメルン遠方と、マクデブルク、ハルバーシュタット、カミン、ミンデンの司教区を獲得した。
オスナブリュックの領主司教職はカトリックとルター派の司教が交互に務め、プロテスタントの司教はブラウンシュヴァイク＝リューネブルク家の士官候補生から選出された。
スイス連邦はバーゼル条約（1499年）以来事実上独立していたものの、神聖ローマ帝国からの法的独立を獲得した。
戦争中に設けられていた貿易と商業に対する障壁は撤廃され、ライン川の「ある程度の」自由な航行が保証された。^[32]

遺産

これらの条約は、三十年戦争から生じた紛争を完全に終わらせたわけではない。フランスとスペインの間では、1659年のピレネー条約まで戦闘が続いた。スペインとポルトガルの間でイベリア同盟が結ばれた際に八十年戦争の一環として始まったオランダ・ポルトガル戦争は、1663年まで続いた。しかし、ウェストファリア条約は、当時のヨーロッパの多くの未解決の問題を解決した。^[^要出典^]

ウェストファリア主権

国際関係学者の中には、ウェストファリア条約が、国境の不可侵性や主権国家の内政不干渉など、現代の国際関係に極めて重要な原則の起源であるとする者もいる。この制度は文献ではウェストファリア主権として知られるようになった。^[33]^{[要ページ]}現代の歴史家の多くは、この制度とウェストファリア条約の関連性に異議を唱え、「ウェストファリア神話」と呼んでいる。^[34]彼らは、現代のヨーロッパ諸国家制度がウェストファリア条約に端を発するという見解に異議を唱えている。この条約には、宗教の自由、主権、勢力均衡など、国際法の原則として解釈できるような内容は何も書かれていない。神聖ローマ帝国の憲法上の取り決めは、主権と宗教的平等が条文で言及されている唯一の文脈であるが、この文脈においてはそれらは新しい考えではない。これらの条約自体には現代の国際法の基礎は含まれていないが、ヨーロッパにおける長きにわたる宗教紛争の終結を象徴している。^[35]

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

ウェストファリア条約の本文（ドイツ語）（全文はラテン語、ドイツ語、英語、フランス語、イタリア語、スウェーデン語、スペイン語への翻訳付き）
ミュンスター平和条約（全文、英語訳） – ミュンスター平和条約（全文、ドイツ語訳）
オスナブリュック平和条約（全文、ドイツ語訳）

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[17] 「オスナブリュック条約の現代ドイツ語デジタルテキスト」lwl.org。2014年3月25日。2017年1月31日時点のオリジナルよりアーカイブ。2017年5月13日閲覧。

[18] Westfälischer Friede – Vertrag von Osnabrück – ドイツ語のオリジナルテキスト「オスナブリュック条約」がドイツ語ウィキソースでデジタル化

[IPM-19] ミュンスター条約 1648年

[Harvard-20] Barro, RJ & McCleary, RM「どの国に国教があるか?」(PDF)。シカゴ大学。p. 5。 2006年8月30日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2006年11月7日閲覧。

[21] 「ユダヤ人の歴史におけるこの日、マリア15日」クリーブランド・ユダヤ人ニュース。2014年5月19日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年5月18日閲覧。

[22] この要約の冒頭は「神の家への熱心」を意味し、詩篇第69篇9節を引用している。「あなたの家への熱心は私を食い尽くし、あなたをそしる者のそしりは私に降りかかったからです。」

[23] ラリー・ジェイ・ダイアモンド、マーク・F・プラットナー、フィリップ・J・コストポウロ（2005年）。世界宗教と民主主義。103ページ。

[Excerpts-24] 「ウェストファリア条約」（PDF）。オレゴン大学。 2012年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF）。 2021年10月6日閲覧。

[25] メアリー・フルブルック『ドイツの簡潔な歴史』第2版（ケンブリッジ大学出版局、2004年）、60ページ。

[26] ベーメ、クラウス-R (2001)。「Die sicherheitspolitische Lage Schwedens nach dem Westfälischen Frieden」。『ハッカー』、ハンス・ヨアヒム編（編）。Der Westfälische Frieden von 1648: Wende in der Geschichte des Ostseeraums (ドイツ語)。コヴァチ。 p. 35.ISBN 3-8300-0500-8。

[FOOTNOTEBöhme200136-27] ベーメ（2001）、36ページ。

[FOOTNOTEBöhme200137-28] ベーメ（2001）、37ページ。

[FOOTNOTEBöhme200138-29] Böhme (2001)、38ページ。

[30] ホエリー、ヨアヒム（2011年11月24日）、「1500年のドイツと神聖ローマ帝国」、ドイツと神聖ローマ帝国第1巻：マクシミリアン1世からウェストファリア条約まで、1493-1648年、オックスフォード大学出版局、pp. 623-624、doi :10.1093/acprof:oso/9780198731016.003.0002、ISBN 978-0-19-873101-6、2023年1月16日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年4月28日閲覧。

[31] 「プファルツ州 | ドイツ、定義、地図、事実 | ブリタニカ」www.britannica.com 。 2024年7月15日閲覧。

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[kiss-33] ヘンリー・キッシンジャー(2014)。「序論と第 1 章」。世界秩序: 国家の性格と歴史の流れに関する考察。アレン・レーン。ISBN 978-0-241-00426-5。

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[35] ランドール・レサファー（2014年）。「ロディからウェストファリアまでの平和条約」ヨーロッパ史における平和条約と国際法：中世後期から第一次世界大戦まで。ケンブリッジ。9ページ。ISBN 978-0-511-21603-9。