情熱（感情）

情熱（ギリシャ語のπάσχω「苦しむ、影響を受ける」^{[ 1 ]}および後期ラテン語（主にキリスト教^{[ 2 ]}）passio「情熱、苦しみ」）^{[ 3 ]}は、特定の人や物に対する強くて手に負えない、あるいはほとんど制御できない感情や傾向を表します。情熱は、アイデア、提案、または大義に対する熱心な関心や賞賛から、興味や活動に対する熱烈な楽しみ、人に対する強い魅力、興奮、または感情まで、幅広い範囲に及びます。特に恋愛や性的欲求の文脈で使用されますが、一般的には、色欲という言葉が示唆するよりも深く、より包括的な感情を意味し、しばしば恍惚や苦しみの概念を含みます。

ドゥニ・ディドロ（1713-1784）は情熱を次のように表現している。

「ある程度の強さにまで達した嗜好、傾向、欲望、嫌悪が、漠然とした快感や苦痛と結びつき、血液や動物精気の不規則な動きによって引き起こされたり伴ったりするものを、我々は情熱と呼ぶ。それらは、個人の自由のあらゆる行使を阻害するほど強く、魂がある意味で受動的になる状態になる。これが情熱という名の由来である。この傾向、あるいは魂のいわゆる性向は、それ自体が情熱を掻き立てる対象の中に、大きな善または大きな悪が含まれているという我々の考えから生まれる。」^{[ 4 ]}

ディドロは、情熱の指針となる原理とみなす快楽と苦痛を、さらに4つの主要なカテゴリーに分類している。

1. 感覚の快楽と苦痛
2. 心の喜び、あるいは想像力の喜び
3. 私たちの美徳や悪徳の完全性、あるいは不完全性
4. 他人の幸福や不幸に対する喜びや苦しみ

現代の通俗心理学や雇用主は「情熱」の表現を好み、奨励する傾向があるが、以前の世代はより微妙な視点を表明することもあった。^{[ 5 ]}

感情の標準的な定義は、「自分の状況、気分、または他者との関係から生じる、自然で本能的な心の状態」です。^{[ 6 ]}ウィリアム・ジェームズは感情を「驚き、好奇心、歓喜、恐怖、怒り、欲望、貪欲などの身体的な反響」と表現しています。これらはすべて、私たちの精神的な知覚に影響を与える感情です。私たちの身体は、精神的な感情によって引き起こされるこの後者の状態に置かれます。この状態は身体に信号を送り、身体的な表現を引き起こします。^{[ 7 ]}

哲学者ロバート・ソロモンは、感情に関する独自の理論と定義を展開しました。彼の見解では、感情は身体の状態ではなく、判断の一種です。「行動を選択するのとほぼ同じように、感情を選択する必要がある」^{[ 8 ]} 感情と理性的な意志の関係に関して、ソロモンは、人は自分の感情に責任があると信じています。感情は、行動と同様に、理性的で目的のあるものです。「私たちは、行動の方針を選択するのとほぼ同じように、感情を選択します。」^{[ 9 ]}最近の研究では、感情は生理的な障害であるとされています。ウィリアム・ジェームズは、このような感情の意識を、選択ではなく、障害ではなく物理的な出来事と捉えています。それは私たちの制御の外で起こる出来事であり、私たちの身体はこれらの感情によって影響を受けるだけです。私たちは、これらの感情が私たちを導く本能的な状態に基づいてこれらの行動を生み出します。

感情という概念は情熱から派生したものである。感情は情熱の中の一つのカテゴリーとして創造された。

彼の後を継いで、エピクテトスのようなストア派哲学者たちは、「最も重要で、特に切実な研究分野は、より強い感情、つまり悲しみ、嘆き、嫉妬、そして理性に耳を傾けることさえ不可能にする情熱に関わるものである」と強調した。^{[ 10 ]}ストア派の伝統は、ハムレットの「情熱の奴隷ではない男を私に与えてください。そうすれば、私は彼を心の奥底に抱きしめます」という嘆き^{[ 11 ]}や、エラスムスの「ジュピターは理性よりもはるかに多くの情熱を与えた。その比率は24対1と計算できる」という嘆き^{[ 12 ]}の背後に依然として存在していた。西洋の伝統において、理性よりも情熱を重んじる考え方が定着したのは、ロマン主義運動になってからのことだった。「情熱が多ければ多いほど、詩は良くなる」^{[ 13 ] 。} 

最近の感情的知性の関心は、この2つの力の統合を見つけることにある。それは「理性と感情の間の緊張関係という古い理解を覆すもの」であり、「エラスムスが言ったように、感情をなくして理性をその代わりに置くのではなく、この2つの知的なバランスを見つけようとしている」のである。^{[ 14 ]}

結婚と情熱の間の緊張関係や弁証法は、西洋社会では少なくとも中世、宮廷愛の崇拝の出現まで遡ることができる。デニス・ド・ルージュモンは、「12世紀の起源以来、情熱的な愛は結婚に反対するものとして構成されてきた」と主張している。^{[ 19 ]}ステイシー・オリカーは、「ピューリタニズムは結婚における愛を規定することで結婚愛のイデオロギーの土壌を準備した」一方で、18世紀になって初めて「ロマンティックな愛のイデオロギーが結婚の文脈において情熱と理性の間のピューリタンの対立を解決した」と書いている。^{[ 20 ]}

ジョージ・バーナード・ショーは、「肉体的な情熱よりもはるかに刺激的な情熱があると主張している。『知的な情熱、数学​​的な情熱、発見と探求への情熱：あらゆる情熱の中で最も強力なもの』」^{[ 21 ]} 。同時代のジークムント・フロイトは、肉体的な情熱と知的な情熱の間には（対立ではなく）連続性があると主張し、レオナルド・ダ・ヴィンチが「性的な情熱を独立した科学研究への情熱へと精力的に昇華させた」ことを称賛した^{[ 22 ] 。}

職業に対するモチベーションにはさまざまな理由があります。これには、職業、会社、または活動に対する情熱が含まれる場合があります。カナダのマネージャーや専門家が自分の職業に情熱を持っていると評価されると、仕事中の行動に執着することが少なくなり、結果としてより多くの仕事がこなされ、仕事への満足度が高まります。これらの人々は心理的幸福度も高いです。^{[ 23 ]}人々が自分の職業を心から楽しみ、情熱によって動機づけられている場合、仕事への満足度が高く、心理的に健康になる傾向があります。マネージャーや専門家が自分の職業に不満を持っている場合、家族関係にも不満を持ち、心理的苦痛を経験する傾向があります。^{[ 24 ]}職業への情熱によって動機づけられているときに人々がより満足するその他の理由には、内発的動機と外発的動機の影響が含まれます。カナダのマネージャーや専門家が他人を満足させるために仕事をする場合、満足度と心理的健康度が低くなる傾向があります。また、これらの人々は、他人に関するいくつかの信念や恐怖によって動機づけられていることが示されています。^{[ 24 ]}職業への情熱から、長時間労働をする人もいるかもしれません。これは家族関係や友人関係にも負担をかける可能性があります。仕事と生活のバランスを取ることは難しいです。

趣味を続けるには、ある程度の情熱が必要です。歌手、アスリート、ダンサー、芸術家など、多くの人々が趣味に対する感情を情熱と表現します。情熱は彼らが感じている感情であると同時に、趣味を続けるためのモチベーションにもなっています。近年、活動への参加を促す様々なタイプの情熱を説明するモデルが登場しました。

マーガレット・ドラブルの『黄金の王国』では、主人公はヒロインと再会するために何百マイルも飛びますが、24時間差で彼女に会えず 、傍観者たちは「一体どんな壮大な情熱が彼をここまで連れてきたのか…ドン・キホーテのような表情、焦燥感に満ちた表情」を浮かべます。^{[ 28 ]}しかし、二人がようやく再会したとき、ヒロインはあまり感銘を受けませんでした。「『私に言わせれば、それはとても子供じみた行為だったわ。あなたはもう21歳じゃないのよ』。『ああ、分かってる。あれは最後の遊びだったんだ』」^{[ 29 ]}

アルベルト・モラヴィアの1934年の作品では、革命家の二重スパイが、自分が裏切っている少女を前にして、「激しい欲望に駆られ…彼は私の胸から目を離さなかった…私の胸の端にある二つの黒い斑点が、彼にツァーリズム、革命、政治的信念、イデオロギー、そして裏切りを忘れさせるのに十分だったと思う」^{[ 30 ] 。}

• ルネ・デカルト著『魂の情念』 、 J・コッティンガム他編『デカルト哲学著作集第1巻』（ケンブリッジ、1985年）

無料辞書であるWiktionaryで「情熱」を調べてみてください。

Wikiquoteには情熱に関連する引用句があります。

• ソフィー・ド・ミホーラ＝メロール「パッション」