サラバンジカ

サラバンジカまたはシャラバンジカは、インドの芸術や文学に見られる用語で、さまざまな意味を持っています。仏教美術では、木の隣にいる、または木を抱いている女性またはヤクシの像、またはサラの木の下でシッダールタ（仏陀）を産むマヤの言及を意味します。 ^[1] ヒンドゥー教とジャイナ教の芸術では、意味はそれほど明確ではなく、通常は女性の彫像または小像であり、単調な壁や空間を打破して活気づけます。^[2]

仏教文献では、サラバンジカは、仏陀の生涯を背景にサラの木が開花したときに祝われる古代インドの祭りを指すこともあります。 ^[3]

文学では、彫像の意味とは別に、サラバンジカは文脈に応じて人形、妖精、誘惑する女性（娼婦）を意味することもあります。^{[2]これらの文脈では、}マダナカイ、マダニカ、シラバリカとしても知られています。インドの詩と音楽の文脈では、サラバンジカという用語は、カトゥシュパディグループのマイナーチャンダ（詩の韻律）の1つであるパティヤ韻律と同義であり、移行を表すために使用されます。^[4]シャラバンジカは、仏教、ヒンズー教、ジャイナ教の建築の宗教的および世俗的な空間の内外で見られる 一般的な装飾要素およびインドの彫刻です。

仏教遺跡の仏塔のレリーフには、木のそばに立つ様式化された女性が描かれており、典型的には仏陀の母であるマーヤーがしたように枝を掴んだり折ったりしている。これらの文脈では、サラバンジカは豊穣に関連するインドの民間宗教における古代の樹木の神々と関連している可能性がある。^[5]

インド亜大陸の古代文献では、サラの木（Shorea robusta）はしばしばアショーカの木 （Saraca indica）と混同されています。^[6]また、サラバンジカのポーズは、ルンビニの庭園のアショーカの木の下でゴータマ・ブッダを出産したマヤ王妃が、片手で頭上の枝を掴んでいる姿を芸術作品にほぼ必ず描かれているポーズと非常によく似ています。^[7]

śālabhañjikā という言葉は、 śālāとbhañjikāからなるサンスクリット語の合成語である。bhañjikā という言葉は「壊す、中断する」という意味である。śālā という言葉は、dharmaśālā (休憩所) や gośālā (牛の休憩所) のように、「家、空間、囲い、壁、庭」を意味する。^[8]同じ言葉は、家やその他の建物の建設に使用される貴重な木材であるサラの木を指すこともある。 ^[8]サンスクリット学者の Vogel によると、インドの伝統におけるsalabhanjikaという言葉の異なる意味は、それぞれサラの木の重要性と関連している可能性があり、仏教の伝統ではそれを仏陀の誕生と関連付け、ヒンズー教とジャイナ教の伝統では同じ木を彫像やその他の芸術品の材料として使用している。^[3]

フォーゲルは、 salabhanjikaという語はヴェーダ文献にもパーリ文献にもインドの主要叙事詩にも見られないが、アシュヴァゴーシャの『ブッダチャリタ』（紀元100年頃）など、紀元1千年紀初期のインド古典文学に登場すると述べている。同義語のsalastri （サラストリ、サラの木で形作られた女性）へのより古い言及は、ヒンドゥー教のテキストであるナティヤシャーストラの詩節2.83-84に見られる。 [3] これは、文学が木彫りの伝統と人気に従ったことを反映しているのかもしれない。^[3]この語はまた、madanika、putrilika、stambhaputri、stambhaputrika、putrikaという語と同義である。^{[9]サンスクリット語学者で}『ヒンドゥー建築百科事典』の著者であるプラサンナ・アチャリヤは、śālāとbhañjikāはナティアシャーストラの第2節79に「木像」の意味で登場すると述べています。^[10]

美術史家でサンスクリット語の碑文学者であるシヴァラマムルティによると、salabhanjikaという言葉は、ウッダラカプシュパ・バンジカやアショカプシュパプラチャイカとともに、古代の遊びとして初期のヒンドゥー教のサンスクリット語文献に登場します。 ^{[11]これらの遊びは、}サラ、アショカ、その他の木から花を集め、それを色鮮やかな模様に並べたり、髪に飾ったりする少女たちの遊びでした。この文化的行事が彫刻に影響を与えたとシヴァラマムルティは述べています。 ^{[11]彼はフォーゲルに同意し、何世紀にもわたって、} salabhanjikaという言葉は、木の有無、雌雄を問わず、建築や文学において「あらゆる彫像とそれ以上のものではない」という意味になったと述べています。^[11]

フォーゲル、アチャリヤ、その他の学者は、ヒンズー教徒やジャイナ教徒の芸術や文学において、サラバンジカという用語は単に柱や壁、ホールにあるあらゆる彫像を意味していたことに同意している。^{[9] [12] [10]}

仏教の伝統では、サラの木をあしらった有名なシャラバンジカ彫刻が、バールハットや、世界遺産のボパール近郊のサンチー仏塔の入り口（トラナ）で見つかっています。パトナ近郊のクムフラル遺跡では、仏塔とドゥラキ・デヴィ寺院の遺跡とともに、シャラバンジカの別の初期例が発掘されました。これは、紀元前2世紀または1世紀のシュンガ王朝のものとされています。これは、古代都市パタリプトラの遺跡を反映している可能性があります。^[要出典]

ヒンドゥー教の伝統では、沙羅双樹のない有名なサラバンジカ彫刻の中には、カルナータカ州中南部のベルール、ハレビドゥ、ソマナタプラにある12世紀のホイサラ寺院の彫刻がある。ヒンドゥー教やジャイナ教の寺院のサラバンジカの中には、像やレリーフの後ろや横に花やブドウのモチーフの装飾が施されているものがある。

サラバンジカは、インド、ネパール、カンボジア、ベトナム、インドネシアの多くの歴史的な寺院で発見されています。これには、カルナタカ州北東部のジャラサンヴィにあるチャルキヤ朝時代の寺院も含まれ、その多くはトリバンガ（S字型）のポーズをしています。これらの初期の彫刻は、後のホイサラ朝のブラケット像のインスピレーションの源となりました。

• カリアティード、西洋建築における同様の要素
• 木の神々のリスト
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