パドゥカ・サハスラ

*パドゥカ・サハスラ*
パドゥカ・サハスラ
	ラーマのパドゥカ（サンダル）の絵画。
情報
宗教	ヒンズー教
著者	ヴェーダンタ・デシカ
言語	サンスクリット
詩	1000

パドゥカ・サハスラ（サンスクリット語：पादुकासहस्रम्、ローマ字表記： Pādukāsahasram）は、14世紀にヒンドゥー教の哲学者ヴェーダーンタ・デーシカによって書かれたサンスクリットの ストトラカヴィヤ（賛美詩）である。1000の詩節から成り、 ^[1]詩の主題は、ヴィシュヌの化身であるシュリーランガムの神ランガナータのパドゥカ（サンダル）である。詩の詩節では、これらのサンダルを称賛し、ラーマーヤナの主人公ラーマのサンダルと関連付けている。^[2]この詩は、ヴェーダーンタ・デーシカの最高傑作の1つと見なされている。^[3]

語源

サンスクリット語で、パドゥカはサンダルや履物を意味し、サハスラは千を意味します。パドゥカ・サハスラはランガナータの「サンダルの千の詩」と翻訳されています。^[4]^[5]

伝説

シュリー・ヴィシュヌ派の伝承によれば、パドゥカ・サハスラの1,000の詩は、文学コンテストの一環としてヴェーダーンタ・デシカによって一晩で作曲された。これにより、詩人は、割り当てられた期間内に300の詩しか作曲できなかったテンカライ派の神学者アラギヤ・マナヴァラ・ペルマルを打ち負かした。 ^[6]^[7]

コンテンツ

パドゥカ・サハスラの中心テーマは、プラパッティ、すなわち神への完全な服従というヴィシュヌ派の概念である。詩人はまた、ヴィシシュタ・アドヴァイタ哲学によって表現される一元論を探求している。作品の最初のパダティ（アンソロジー）は、ヴァールミーキのラーマーヤナからインスピレーションを得ており、その詩と哲学を詩節に反映している。バラタが兄ラーマのサンダルを受け取り、それをアヨーディヤーの王座に置いて摂政を始めるというエピソードは、叙事詩の核心と考えられており、大きな精神的意味をもって解釈されている。サンダルは神性の完璧な象徴として解釈されている。^[8]

賛美歌

デシカは詩の中でサンダルについて次のように詩的に表現している。^[9]

スラビニガマガンダーサウミャパドマーカ
ラスターカナカ
カマリニーヴァプレクシャシーパードゥケートヴァムブラマライヴァサダーテレビムプラープタナーナーヴィハーラシャタマカーマンニニーラセーヴァティーサーランガダン
ヴァー
— パドゥカ・サハスラ、743節

サンダルよ、ヴェーダという名の香りを持ち、美しい蓮池に住むあなたは、黄金の蓮のように輝いています。多様なスポーツに励み、エメラルドのような緑の体の輝きを持ち、シャランガという名の弓を持ち、神は蜂のように常にあなたを体験しています。

参照

参考文献

^ Chari、SMS（2018年1月1日）。ヴァイシュナヴィズム：その哲学、神学、宗教規律。モティラル・バナルシダス。p. 28。ISBN 978-81-208-4135-2。
^ ラオ、アジャイ・K.（2014年10月3日）。『ラーマーヤナを神学として再考する：前近代インドにおける受容の歴史』ラウトレッジ、p.54。ISBN 978-1-134-07742-7。
^ ラジャン、KV Soundara (1980)。インド文化を垣間見ることができます。サンディープ。 p. 251.
^ Singh, Satyavrata (1958)。『ヴェーダーンタ・デーシカ：その生涯、作品、哲学、研究』Chowkhamba Sanskrit Series Office。24 ページ。
^ Pandey, BK (2008). インド哲学者百科事典. Anmol Publications. p. 47. ISBN 978-81-261-3524-0。
^ Srinivasachariar, M. (1989)。古典サンスクリット文学の歴史：古典サンスクリット文学のすべての分野の詳細な説明、完全な碑文と考古学的注釈と参考文献、言語、文献学、年代学を扱った序文、および著者と作品の索引。Motilal Banarsidass Publishers。p. 208。ISBN 978-81-208-0284-1。
^ Raghavan、Appaswamy Srinivasa (1991).シュリ・ニガマンタ・マハ・デシカンの生涯と作品。 KRラマセシャン。 p. 44.
^ サティヤヴラタ・シン博士 (1958)。ヴェダンタデシカ。 p. 434.
^ KR クリシュナ・スワミ。『3 Great Epic Creations Of Sri Vedanta Desika』KR クリシュナ・スワミ 2005 OCR。38 ページ。

[1] Chari、SMS（2018年1月1日）。ヴァイシュナヴィズム：その哲学、神学、宗教規律。モティラル・バナルシダス。p. 28。ISBN 978-81-208-4135-2。

[2] ラオ、アジャイ・K.（2014年10月3日）。『ラーマーヤナを神学として再考する：前近代インドにおける受容の歴史』ラウトレッジ、p.54。ISBN 978-1-134-07742-7。

[3] ラジャン、KV Soundara (1980)。インド文化を垣間見ることができます。サンディープ。 p. 251.

[4] Singh, Satyavrata (1958)。『ヴェーダーンタ・デーシカ：その生涯、作品、哲学、研究』Chowkhamba Sanskrit Series Office。24 ページ。

[5] Pandey, BK (2008). インド哲学者百科事典. Anmol Publications. p. 47. ISBN 978-81-261-3524-0。

[6] Srinivasachariar, M. (1989)。古典サンスクリット文学の歴史：古典サンスクリット文学のすべての分野の詳細な説明、完全な碑文と考古学的注釈と参考文献、言語、文献学、年代学を扱った序文、および著者と作品の索引。Motilal Banarsidass Publishers。p. 208。ISBN 978-81-208-0284-1。

[7] Raghavan、Appaswamy Srinivasa (1991).シュリ・ニガマンタ・マハ・デシカンの生涯と作品。 KRラマセシャン。 p. 44.

[8] サティヤヴラタ・シン博士 (1958)。ヴェダンタデシカ。 p. 434.

[9] KR クリシュナ・スワミ。『3 Great Epic Creations Of Sri Vedanta Desika』KR クリシュナ・スワミ 2005 OCR。38 ページ。