ヘレロ族

ヘレロ語

ヘレロ族の女性
総人口
317,000 [1]
人口の多い地域
ナミビア	178,987人（2023年国勢調査）[2]
アンゴラ	25,000
ボツワナ	19,000
言語
ヘレロ語（オチヘレロ語）、英語、ナミビア系黒人ドイツ人（稀）
宗教
キリスト教、伝統的信仰
関連民族
オヴァンボ族、オビンブンドゥ族、 その他のバントゥー族

ヘレロ人（オチヘレロ語：オヴァヘレロ語）は、南アフリカの一部に居住するバンツー族の民族である。2023年の国勢調査では、178,987人のナミビア人がオヴァヘレロ族であると特定された。^[2]彼らはバンツー語族のオチヘレロ語を話す。ヘレロ族は主にナミビアに居住しているが、ボツワナとアンゴラにもかなりの人口がおり、南アフリカにも少数が居住している。ボツワナと南アフリカのヘレロ族は、 1904年から1908年にかけてドイツ帝国によって行われた大量虐殺中に避難したためにそこにいる。

主に自給自足の農民であるバントゥー族の大半とは異なり、^[3]ヘレロ族は伝統的に牧畜民である。彼らは家畜の世話をして生計を立てている。^[4]多くのバントゥー族牧畜民グループで使用されている牛の用語は、バントゥー族の遊牧民がもともと東アフリカに住むクシ族の牧畜民から牛を入手したことを証明している。バントゥー族が東アフリカに定住した後、いくつかのバントゥー族国家が南に広がった。言語学的証拠はまた、バントゥー族がクシ族と直接接触するか、クシ族の移住者から家畜と牧畜技術の両方を習得したコイサン族の仲介者を介して間接的に、牛の乳搾りの習慣を借用したことを示唆している。^{[5] [6]}

ヘレロ族は主にナミビアに住んでいますが、ボツワナとアンゴラにもかなりの数が住んでいます。^[7] ボツワナでは、ヘレロまたはオバヘレロは主にマウンとマウン周辺のいくつかの村で見られます。とりわけ、セポパ、トロムジャ、カリー、エシャなどの村があります。^{[要出典]そのうちのいくつかは}マハラピエにあります。ボツワナ南東部のピレーンにあります。カラハリ南部にもいくつかあり、ツァボン村、オマワネニ村、ドライフック村、マコポン村などです。

ヘレロ族はヒンバ族、チンバ族、ムバンデル族、クワンドゥ族を含むいくつかの亜種から構成されていると主張している。アンゴラにはムクバル族、オバクヴァレ族、ゼンバ族、オバハカウォナ族、オバチャビクワ族、オバチンバ族、オバヒンバ族がおり、彼らは群れを率いて移動する際にはナミビアとアンゴラの国境を定期的に越える。しかし、オバチンバ族はヘレロ語を話すものの、身体的には異なる先住民族の狩猟採集民である。ヘレロ族にとっては、先住民族を家畜を持たない貧しいヘレロ族として描写することが利益になるのかもしれない。^[8]

オヴァヘレロ族の指導者はいくつかの氏族の長に分かれており、その中には王家と呼ばれる著名な氏族もいる。^{[9] [10]}

• オバヘレロ伝統当局、1863年に設立されたオバヘレロ中央統治システムの首長ムジンデ・カチュア^[11]
• マハレロ王立伝統庁、チナーニ・マハレロ長官
• オマルルールのゼラエウア王室伝統権威
• オヴァンバンデル王立伝統局、長官エベン・グバウバ氏
• オカカララのオングアジンドゥ王立伝統当局、サム・カンバゼンビ長官

1860年代のナマ族との紛争によりオバヘレロ族の統一が必要となったため、オバヘレロ族にはオバヘレロ族のすべての氏族を統治する最高首長がいる^[10]が、現在ではこのような最高首長制は2000年法第25号の伝統的権威法に違反するという解釈もある^[9]。

最高位は、ヘレロ族のリーダーである最高酋長である。この地位は空席^{[アップデート]}で争われており、これまでのところ都市農村開発省による正式な官報は出されていない。候補者としては、ムトジンデ・カジウア教授（2021年3月にオバヘレロ伝統当局（OTA）により選出）^[12]とホゼ・リルアコ博士（2023年2月5日に「OTA内の分派」により選出）^[13]がいる。一方、ルコロ氏の死後、オビトト出身のヴィプイラ・カプウオ酋長がこの地位に就いている。^[14]

ヘレロ族の最高酋長の系譜は次のとおりです。

• ヴェクイ・ルコロ（2014年 - 2021年） 2014年6月、リルアコが死去すると、ヴィプイラ・カプウオによって代理に任命されたチーフ評議会の議長、トゥンビー・チョンベが暫定最高首長に就任した。同年7月、チョンベも死去し、上級伝統的評議員のチペネ・ケジャが2014年8月にチーフ評議会によって暫定最高首長に選出された。暫定最高首長ケジャは、実質的な最高首長を選出するために2014年9月にエフンギロで上院会議を招集し、ヴェクイ・ルコロ弁護士が唯一の候補者として浮上した。
• クアイマ・リルアコ（1978年 - 2014年） 1978年3月、酋長評議会議長カプウオが暗殺された後、上級首長ゲルソン・ホベカが暫定最高酋長に就任した。同年、上院会議が招集され、クアイマ・リルアコが実質的な最高酋長に選出された。
• クレメンス カプオ(1970-1978) クタコの高齢のため、1960 年に、チーフ評議会の書記であったクレメンス カプオが、クタコが亡くなった場合にその地位を引き継ぐ副最高首長に選出されました。1970 年、クタコの死の 2 日後、カプオは実質的な最高首長の地位に就きました。
• ホセア・クタコ（1917年 - 1970年） 1904年から1908年にかけてのヘレロ戦争の後、最高酋長サミュエル・マハレロはベチュアナランド（現在のボツワナ）に逃亡した。これによりオバヘレロ族の間に指導者の空白が生じ、オバヘレロ族が強制収容所に収監されたことでその空白は一層深まった。1915年にオバヘレロ族が強制収容所から解放されると、1916年から1917年にかけて、氏族のリーダーと評議員の間で、最高酋長代行の地位をめぐってホセア・クタコとカエバカ・カマヘケの2人の候補者を選ぶ選挙が行われた。ホセア・クタコが勝利し、後に1920年に最高酋長として承認された。
• サミュエル・マハレロ(1890–1917) 1890 年に最高酋長マハレロが亡くなると、1892 年に息子のサミュエル・マハレロがドイツ行政総督テオドール・ロイトヴァインの援助を受けてその地位を引き継ぎました。
• マハレロ・カ・チャムアハ（1861年 - 1890年）1861年にチャムアハが亡くなると、ナマ族とヘレロ族の間で敵対関係が始まりました。^[15]これにより、氏族がグループとして団結する必要が生じました。こうして、1863年6月15日、オチジンゲ（現在のオチビンビングウェ）で、マハレロはすべてのヘレロ氏族の最高司令官に選出されました。その後、マハレロはヘレロ族の最初の最高酋長に選出されました。^[16]

15 世紀、ヘレロ族は東から現在のナミビアに移住し、遊牧民として定着しました。19 世紀初頭、南アフリカから銃器をすでに所有していたナマ族がこの地に入り、白人商人やドイツ人宣教師がそれに続きました。最初はナマ族がヘレロ族を追い出し、2 つのグループの間で激しい戦争が起こり、19 世紀の大半にわたって続きました。その後、2 つの民族は文化交流の時代に入りました。^{[出典が必要]}

18 世紀後半、最初のヨーロッパ人がこの地に永住するためにやって来ました。主にダマラランドでは、ドイツ人入植者が農場を設立するためにヘレロ族から土地を取得しました。1883 年、商人のフランツアドルフ エドゥアルト リューデリッツが先住民の長老たちと契約を結びました。この取引は後にドイツの植民地支配の基盤となりました。この地域はドイツ南西アフリカという名前でドイツの植民地となりました。

その後すぐに、ドイツ人入植者とヘレロ族の遊牧民の間で紛争が始まった。土地や水へのアクセスをめぐる争いだけでなく、白人移民による先住民に対する法的差別もあって、論争が頻繁に起こった。 ^[要出典]

19世紀後半から20世紀初頭にかけて、アフリカにおける帝国主義と植民地主義はピークに達し、特にヘレロ族とナマ族に影響を与えた。ヨーロッパ列強は貿易ルートや鉄道、そしてさらなる植民地を求めていた。ドイツは1884年に南アフリカの植民地に対する権利を公式に主張し、1915年に占領されるまでドイツ領南西アフリカと呼んだ。最初のドイツ人入植者は1892年に到着し、先住民のヘレロ族とナマ族との衝突が始まった。植民地化の多くのケースと同様に、先住民は公平に扱われなかった。^{[17] : 31  [18]}

1893年から1903年にかけて、ヘレロ族とナマ族の土地と家畜は、ドイツの植民地開拓者によって徐々に奪われていった。ヘレロ族とナマ族は、何年にもわたり土地収用^[19]に抵抗した。1903年、ヘレロ族は、自分たちが居留地に住まわされることを知り、^[20]植民地主義者が土地を所有し、繁栄する余地がさらに増えた。1904年のヘレロ族と1905年のナマ族は、1907年まで続く大反乱を起こし、ヘレロ族のほぼ全滅に終わった。「ヘレロ族とナマ族に対する戦争は、ドイツ帝国主義が大量虐殺の手段に訴えた最初の戦争だった...」^[21]ドイツによる植民地支配が始まった当初、ドイツ領南西アフリカにはおよそ8万人のヘレロ族が住んでいたが、反乱が鎮圧された後、その数は約1万5千人になった。 4年間で約65,000人のヘレロ族が殺害された。^[22]

ヘレロ族の最高酋長サミュエル・マハレロは、1904年1月12日にドイツ人に対して大規模な反乱を起こし、人々を率いた。^[23]ヘレロ族は反乱でドイツ人を驚かせ、当初は成功を収めた。

1904年5月、ドイツの将軍ロータール・フォン・トロタがリーダーの座に就いた。 ^[24] 1904年8月、彼はヘレロ族を殲滅する計画を考案した。^{[25]その計画は、ヘレロ族のいる地域を包囲し、彼らが逃げるルートを砂漠にしか残さないというものだった。ヘレロ族はドイツ軍と戦ったが、損害はわずかだった。 [要説明]}大多数のヘレロ族がドイツ軍が用意した唯一の通路を通って逃げ、水飲み場に近づくことを組織的に阻止されたとき、飢餓が犠牲者を出し始めた。^[要出典]そのとき、ヘレロ族の反乱は戦争から大量虐殺へと変わった。^[26]ロータール・フォン・トロタはこの紛争を「人種戦争」と呼んだ。彼はドイツの新聞で「非人間に対して人道的な戦争は行われない」と宣言し、「絶滅命令」を発令した。「...ヘレロ族はもはやドイツ国民ではない。彼らは殺人や窃盗をし、負傷兵の耳や鼻、その他の体の部分を切り落とした。そして今や臆病から、彼らはもはや戦うことを望まなくなった。私は人々に告げる。隊長1人を引き渡した者には1,000マルク、サミュエル・マハレロを引き渡した者には5,000マルクを与える。しかし、ヘレロ族は土地から立ち去らなければならない。もし民衆がそうしないなら、私は大砲で彼らを強制する。ドイツ国境内では、銃の有無や家畜の有無にかかわらず、すべてのヘレロ族は射殺される。私はもはや女性や子供を受け入れず、彼らを故郷に追い返すか、射殺させる。」^{[27] [28]}

虐殺100周年に、ドイツのハイデマリー・ヴィエツォレク＝ツォウル経済開発協力大臣は現場で犠牲者を追悼し、ドイツ国民を代表して犯罪について謝罪した。ヘレロスとナマスは金銭的賠償を要求したが、2004年当時、この問題はドイツではほとんどメディアの注目を浴びなかった。^[29]

ヘレロ族は伝統的に牛を飼う牧畜民であり、牛は彼らの経済の柱となっている。歴史的にヘレロ族の氏族間で牛の略奪が行われたが、ヘレロランド (エヒ・ロバヘレロ) はすべてのオバヘレロ族に属し、固定された境界はない。^[要出典]

ヘレロ族には二重の血統システムがある。人は母親の家系、つまりエアンダ（複数形：オマンダ）を通じてその血統をたどり、父親の家系、つまりオルゾ（複数形：オツゾ）から氏族のリーダーシップを得る。^[30] 1920年代、クルト・フォークは『人類学の記録』の中で、オバヒンバ族には「医者」または「魔法使い」がいると記録している。彼は「私が彼に結婚しているかと尋ねると、彼はずる賢く私にウィンクし、他の原住民は大笑いして、その後、彼は女性ではなく男性だけを愛していると私に告げた。それでも、彼は部族内で低い地位にあったわけではない」と書いている。^{[ 31]}ヘレロ族の 聖なる火オクルウオ^（ OtjikaTjamuaha ）^はオカハンジャにある。移住の際、火は消され、すぐに再び点火された。 1923年から2011年まで、この火はレッドフラッグコマンドーに置かれていた。2011年のヘレロの日、最高首長クアイマ・リルアコの周囲のグループは、この火は本来日没の方向を向いているべきところ、過去88年間東を向いていたと主張した。彼らはこの火を撤去し、非公開の場所に設置したが、この動きはオバヘレロコミュニティの間で論争を巻き起こした。^[32]

ヘレロ族は言語と牧畜の伝統を共有しているが、均質な民族ではない。ヒンバ族、クヴァレ族、チンバ族などの北西部のグループは伝統的な革の衣服を着用しており、他の面でも植民地化以前の伝統を守っている。例えば、寝具は買わず、牛皮で作られた寝具で眠る。カオコランドのヘレロ族とアンゴラのヘレロ族は孤立したままで、依然として遊牧民であり、限られた園芸を行っている。^[33]

しかし、ナミビア中部の主要ヘレロ族（ヘレロ本家と呼ばれることもある）は、植民地時代に西洋文化の影響を強く受け、まったく新しいアイデンティティを生み出した。宣教師たちは、牛の角（人々の富の主な源）を象徴する伝統的な頭飾りエコリの形を悪魔の象徴とみなし、それを拒絶した。 ^[34]ヘレロ本家と南部のムバンデルの衣装は、ドイツ人植民者が着ていた衣服のスタイルを取り入れ、流用している。この衣装は当初ヘレロ族に強制されたものであったが、今では新しい伝統と誇りとして機能している。

1904年から1907年の戦争中、ヘレロ族の戦士たちは殺したドイツ兵の軍服を盗んで着ていた。そうすることで死んだ兵士の力が自分たちに移ると信じていたのだ。今日、ヘレロ族の男性は儀式の際に、山高帽、ベレー帽、肩章、エギュイエット、ゲートルなどの軍服を着用し、「戦死した先祖を敬い、記憶を生き生きと保つ」。^[35]

ヘレロ族の女性は、19世紀後半にドイツ人宣教師が着用していた床まで届くガウンを採用したが、現在では鮮やかな色やプリントで作っている。既婚や年配のヘレロ族の女性は地元ではオホロコバと呼ばれるドレスを毎日着用するが、若い女性や未婚の女性は主に特別な機会に着用する。^[36]オホロコバのドレスはハイネックで、ボリュームのあるスカートはハイウエストまたはバストの下から贅沢に集められ、複数のペチコートと最大10メートルの生地が組み合わされている。長い袖は彫刻のようなボリュームがあり、肩から膨らんでいたり、手首でフリルになっていたりする。コーディネートされたネッカチーフが首の周りに結ばれている。普段着のドレスは、古い衣服から再利用された小さな布切れを巧みにパッチワークして作られる。単一の素材で作られたドレスは特別な機会のために取っておかれる。

ヘレロ族の女性の衣装で最も特徴的なのは、水平に伸びた角のついた頭飾り、オチカイバです。これは、ヘレロ族の生活を歴史的に支えてきた牛に敬意を表すためにかぶる、敬意の象徴です。頭飾りは、丸めた新聞紙を布で覆って作られます。ドレスや、中央の前面に取り付けられた装飾的なブローチやピンとマッチしたり、コーディネートしたりするように作られています。

このドレススタイルは進化し続けている。ウィントフックの都会では、ファッションデザイナーやモデルが、魅力的なシアー素材や装飾を施した生地など、ヘレロドレスを現代的で若い世代向けにアップデートしている。「変化は難しいことは理解していますが、人々は変化に慣れる必要があります」とデザイナーのマクブライト・カヴァリは言う。「変化の一部になれて、人々の心をつかみ、ヘレロドレスを着ている人々を幸せにできることは嬉しいです」^[37]カヴァリはベストヘレロドレスコンテストで3回連続優勝しているが、衣服の裾を膝まで上げていることで批判されている。^[38]

ヘレロ語（オチヘレロ）は、ヘレロ族を結びつける主要な言語である。^[要出典]ニジェール・コンゴ語族に属するバンツー語族である。 ^[39]オチヘレロ語には、オルチンバ語またはオチゼンバ語（アンゴラで最も一般的な方言）をはじめ、オチヒンバ語、オチクヴァレ語など多くの方言がある。これらは主に音韻が異なり、大部分は相互に理解可能であるが、クヴァレ語、ゼンバ語、ハカオナ語は別言語として分類されている。標準ヘレロ語はナミビアのメディアで使用されており、全国の学校で教えられている。^[要出典]

ヘレロ族はオクルウオ（聖なる火）を信仰しており、これは彼らの祖先とつながり、彼らに代わってンジャンビに語りかけるものである。現代のヘレロ族は主にキリスト教徒であり、主にカトリック、ルーテル派、新生キリスト教徒である。^{[引用が必要]}

ヘレロ族は家畜の飼育で生計を立てている。

牛はヘレロ文化において最も価値のある家畜であり、そのため牛の飼育はヘレロの人々にとって最も重要で実質的な活動である。ヘレロ文化では、牛の飼育と取引は男性のみが行い、女性は牛の乳搾り、家事、小さな畑作物の収穫、幼い子供の世話を担当している。女性は牛の乳搾りを担当しているが、「オマエレ」と呼ばれるおいしい酸っぱいミルクを作る責任もある。^{[40]牛の取引は男性が担当しているが、他の商品との}物々交換など、取引のほとんどは女性が行っている。^[要出典]

ヘレロ族は牛を誇りにしており、そのためヘレロ族の文化では、女性は牛の角の形をした象徴的な布製の帽子をかぶる必要があります。^[40]牛を多く飼えば飼うほど裕福になると信じられており、牛は富の象徴となっています。結婚などのお祝い事では牛が食べられるのが一般的ですが、宗教的または先祖崇拝の儀式では牛や他の動物が犠牲にされます。

ヤギや羊は肉や乳を取るために飼育されている。ヤギの皮はベビーキャリアや家庭用装飾品に加工される。一方、ヤギの糞は薬効があるとされており、^{[41]通常は}水痘の治療に用いられる。^[要出典]

馬とロバはヘレロ族にとって一般的な交通手段です。家畜の群れを管理したり、迷子になった家畜を捜索したりする場合、ヘレロ族は馬を使ってこれらの活動を行います。^{[引用が必要]}

ヘレロ族の中にはロバの肉を食べる人もいると考えられている。^[要出典]

ヘレロ文化では、犬は狩猟と牧畜の両方に使われます。ヘレロ族は、砂糖、お茶、タバコなどの商品と交換する肉、皮、角を得るために狩りをしていました。

鶏は肉と卵のために飼われます。

• トーマス・ピンチョンの小説『重力の虹』では、第二次世界大戦中にドイツ軍に徴兵されたドイツ在住のヘレロ族の集団が主要な役割を果たしている。フォン・トロサによる大量虐殺は、同じ著者の別の小説『V.
• ドイツ人作家ウーヴェ・ティムの小説『モレンガ』はドイツ南西アフリカを舞台にしており、ヘレロ族の登場人物が数人登場する。
• ギイ・サヴィルの小説『アフリカ帝国』には、ポルトガル系ヘレロ人の混血の主人公が登場する。この架空の物語は、第二次世界大戦で政治的、経済的に力をつけ、比較的抵抗を受けずに帰還したナチスによってほぼ征服された1952年のアフリカを舞台にしている。
• マリ・セレブロフの歴史小説『ママ・ナミビア』では、1904年にドイツ領南西アフリカで起きた大量虐殺について2つの視点が描かれている。1つ目は、家族をドイツ兵に殺された後、2年間草原で一人で生き延びた12歳のヘレロ族の少女、ヤホホラの視点である。2つ目は、愛国心を証明するためにドイツ軍に志願したユダヤ人医師、コフの視点である。コフは大量虐殺の残虐行為を目撃し、祖国への忠誠心を再考する。^[42]
• ドイツ人入植者によるヘレロ族の扱いは、ジャッキー・シブリーズ・ドゥルーリーによる2012年の演劇『1884年から1915年までのドイツ領スドウェスタアフリカ出身のナミビア（旧称南西アフリカ）のヘレロ族についてのプレゼンテーションを誇りに思います』の主題です。

• ナミビアの歴史
• ヘレロの日

• ヴェダー、ハインリッヒ(1997)。Das alte Südwestafrika。 Südwestafrikas Geschichte bis zum Tode Mahareros 1890 [古い南西アフリカ。マハレロの死までの南西アフリカの歴史 1890 ] (ドイツ語) (第 7 版)。ウィントフック: ナミビア科学協会。ISBN 0-949995-33-9。

• レイチェル・アンダーソン、「国際法の下での植民地虐殺の是正：ヘレロ族のドイツに対する訴訟原因」、カリフォルニア法レビュー93、1155（2005年）。
• S. Passarge、Südafrika、（オルデンブルクとライプツィヒ、1908年）
• ハンス・シンツ、ドイツ南西アフリカ、（オルデンブルクとライプツィヒ、1891年）
• ヘレロ族 2017-06-14 にWayback Machineでアーカイブ

ウィキメディア・コモンズには、ヘレロに関連するメディアがあります。

Scholia には、ヘレロ族 (Q170088) のプロファイルがあります。

• マトリックス上のアフリカ: ナミビアのヘレロ族 - 写真と情報。