ハインリヒ・ヴェダー

ヘルマン・ハインリヒ・ヴェッダー（1876年7月3日、ドイツ、ヴェストファーレン州ヴェスター レンガー生まれ、1972年4月26日、南西アフリカのオカハンジャで死去）は、ドイツの宣教師、言語学者、民族学者、歴史家である。元々は絹織工であったヴェッダーは、 1894年から1903年にかけてバルメンのライン宣教師協会で宣教師としての訓練を受け、その後1905年にドイツ領南西アフリカに派遣され、引退するまで宣教師および教師養成者として働き、最初はスワコプムントの黒人労働者と戦争捕虜のために、^{[1]次にオタビ山脈のガウブの小さな宣教所で働き、1922年からはオカハンジャの}アウグスティニウム学校で教鞭を執った。

彼が引退した後、南アフリカ国民党政府は1951年に彼を南アフリカ上院でナミビアの「原住民」（投票権なし）を代表する上院議員に指名した。彼はアパルトヘイト政策を熱心に擁護した。最初の演説で彼は次のように述べた。「南西アフリカの我々の政府は素晴らしい遺産を受け継いできた。ドイツ政府は最初から、南アフリカで残念ながらまだ達成されていないことを実行した。すなわち、アパルトヘイトである。」^[2]

ヴェダーはオシンドンガ語、コエコエ語、オチヘレロ語を流暢に話した。彼は口承史や民間伝承の記録に多くの時間を費やし、オチヘレロ語とコエコエゴワブ語の学校教科書を執筆した。^[1]

ヴェダーの最も有名な著作は、ダマラ族の歴史と文化に関する民族誌論文『ベルクダーマ』 、植民地時代以前の南西アフリカの歴史に関する著作『初期の南西アフリカ』 、そして『南西アフリカの先住民族』への寄稿である。ヴェダーの歴史学は、参照されていないこと、植民地擁護論と入植者偏向の点で、近年の学術的歴史家から厳しく批判されている。^[3]

彼はテュービンゲン大学 (1925 年) とステレンボッシュ大学 (1949 年) から名誉博士号を取得しました。オカハンジャの郊外は、彼に敬意を表してヴェダースダル(アフリカーンス語: ヴェダーの谷) と名付けられました。

ヴェッダーは、小規模農家で織物やその他の手工芸も行っていたヴィルヘルムとアンナ・マルガレーテ・ヴェッダー夫妻の3番目で末っ子だった。夫妻はヴェストファーレン州レンツィングハウゼン近郊の小さな土地で農業を営んでいた。相続法によれば、末っ子である彼は農場を相続することになっていた。ヘルマン・ハインリヒは、幼少のころから中の名前で呼ばれていたが、ファーストネームで自分を同一視することはなかった。彼は厳格で信心深い家庭に育ち、地元の小学校 (フォルクスシューレ) に通い、そこで優秀な教師デキウスの影響を受けて、特に語学に熱心な学生となった。12歳のとき、彼はギリシャ語の新約聖書と文法書の助けを借りてギリシャ語を学び始め、同じ方法で筆記体も学んだ。

ヴェダーは当初、教師になりたかったが、母親の影響で宣教師になった。5歳のとき、母親はその後の人生を決定づける話をした。母親は、ギュータースローの教会で宣教師カール・ヒューゴ・ハーンが南西アフリカでの宣教師としての冒険について長々と説教したこと、その中には1858年7月25日にメイドのヨハンナ・ゲルツェが最初のヘレロ族のキリスト教徒として洗礼を受けるまでの15年間の苦闘も含まれていたことを話した。^[4]ヴェダーは、未改宗者のなかにヨハンナを置いていくのを恐れたためと、ヘレロ語への本の翻訳を手伝ってもらうため、ジョアンナをドイツに連れて行った。「黒いヨハンナ」は流暢なドイツ語を話し、幼いアンナ・ヴェダーに大きな印象を与えた。 「ハインリヒ、もし私に何か助けになるものがあったなら、私はヨハンナと一緒にアフリカに行っていたでしょう。でも、どうすればいいかは分かりませんでした。私たちはよく夜、ドイツのメレ郊外のホイエルに行き、そこでヘルマンスブルク伝道団の宣教調査官ルイス・ハルムスがアフリカ伝道の話をしたのです。もし息子が後にアフリカに宣教に行くことがあっても、私は邪魔はしませんが、あなたの父親は断固反対すると思います。」^[5]

これらの感情はハインリッヒに宣教師としての召命を印象づけましたが、彼もアンナも、いつか彼が南西アフリカでゲルツェの姪を教えることになるとは夢にも思っていませんでした。

父の強い勧めで、ハインリッヒ・ヴェダーは堅信礼を受けた後、学校を辞めて家族の農場を手伝い、織物の仕事を学んだ。若いヴェダーは宣教師になる決心をしていたが、父に告げるのが怖かったため、兵士として直接父に仕え、その後手紙を書いて本当の気持ちを伝えた。しかし、17歳のとき、もう一つの小さな出来事がきっかけで、考えが明確になった。8月のある夜、ハインリッヒと兄のオーガストが月明かりの下、刈り株の中を歩いていたとき、オーガストが結婚して農場を出て自立しようとしていることがわかった。大きな不安に襲われたハインリッヒは、兄が宣教師になる準備をしている間、自分が代わりに農場に残ると約束した。ハインリッヒは、父が毎晩痛む足を温水に浸すのが好きだと知っていたが、関節リウマチのせいで手が足に届かず、ハインリッヒは家長の靴下を脱がせて自分で洗わなければならなかった。この作業中、ヴィルヘルムはほとんど話さなかったが、そのときはいつももっとリラックスした気分だった。

ある土曜日の夜、ハインリヒは、この足を洗う機会を利用して、アウグストが婚約して農場を去るというニュースを切り出した。ヴィルヘルムは、このことは知っていると言った。「でも、農場にとっていいことでしょうか」と、彼はハインリヒに尋ねた。ハインリヒは、「彼は私よりも農業に精通しています。代わりに彼が残ったほうが良いのではないでしょうか」と答えた。「どこに行きたいのですか」と、ヴィルヘルムは驚いて尋ねた。「何も反対がなければ」と、ハインリヒは答えた。「私は、宣教師になるために、バルメンの [ライン宣教師] 学校で勉強したいです」。「それなら、行きなさい」と、彼の父親は言った。そして、父と息子がこの件について語ったのは、それだけだった。^[5]

1894 年に父親から宣教師になることを許された後、彼はすぐにその年の 4 月 1 日にバルメンのライン学院に入学しました。1895 年から 1901 年にかけて彼は宗教教育を受け、兵役のギャップ イヤーを経て 1903 年に最終試験に合格しました。1903 年 8 月 5 日に叙階されました。派遣の時期が来たとき、彼は中国の古代文学と文明に対する彼の情熱を考えると、中国に最も適していると考えました。しかし、決定権は宣教調査官のヨハネス シュピーカーに委ねられていました。彼はちょうど南西アフリカから戻ったばかりで、すでにヴェダーをスワコプムンドに派遣することを決めていました。ヴェダーが中国に適していると反論する委員会のメンバーに対して、彼は短く簡潔に反論しました。「宣教師の言語の中で、中国語は 4 つのピッチで話されています。ヴェダーはまったく音楽的ではありません。したがって、中国語を学ぶことはできません。したがって、彼は中国にも行けません!」

委員会の会合の後、ヴェダーはスワコプムンドに行くよう命じられ、最初はウォルビスベイの宣教師ヨハネス・フリードリヒ・アルブレヒト・ベームのもとで暮らした。しかし、そこではオランダ語と英語が話されていたため、ヴェダーはまずオランダ語を学ぶためにオランダに行き、英語を学ぶためにロンドンに行った。会合は1903年8月に開かれ、12月に南西アフリカへの航海が予定された。わずか6か月で両方の言語を習得したヴェダーは、最後にはオランダ語で説教することができた。

1903年11月28日、ヴェダーはドイツ領南西アフリカ行きのヴェルマン・ラインのSSヘレン・ヴェルマン号に乗船した。^[6]その年の12月27日、ヴェダーと宣教師仲間のフリードリヒ（フリッツ）・アイゼンベルクはスワコプムント近郊の海岸で下船し、ウォルビス湾まで30キロを徒歩で旅した。ウォルビス湾の木造教会で、彼はアフリカの地での最初の説教をオランダ語で行い、学校の先生がコイコイ語で通訳した。その後、彼はオランダ人のヘルマン・ナイホフ（ニーホフ）牧師とともに、クイセブ川のほとりにあるロイバンク（シェップマンスドルプ）に向けて出発した。そこには、彼にコイコイ語を教えることができる貧しいナマ族の人々が住んでいた。この言語の権威ある入門書がなかったため、ヴェダーは言語に優れた宣教師2人と協力して、そのような最初の作品を執筆した。 1904年2月、ヘレロ戦争勃発から6週間後、ヴェダーはカリビブへの移住の機会を得て、宣教師のアウグスト・エルガーから宿泊とヘレロ語の研修を提供された。スワコプムンドからカリビブへの旅は、古い狭軌鉄道で毎晩停車し、2日かかった。彼はウォルビスベイのトップナール・ナマ族と働くよう特別に任命されていたが、シェップマンスドルフ、カリビブ、オトジンビングウェの間を1年かけて旅し、コイコエ語、ヘレロ語、オヴァンボ語のンドンガ方言を学ぶことができた。

カリビブでは、ヴェダーは地元の黒人地区に住み、ヴェダーと母に宣教師としての道を歩むきっかけを与えたヨハンナ・ゲルツを訪ねることができた。彼女はダマラ地区の最後のコテージに完全に一人で住んでいた。語学の天才であったヨハンナは、ハーンとともにナマクワランドやケープ植民地を旅し、やがてコイコイ語、ヘレロ語、アフリカーンス語、英語、ドイツ語を流暢に話し、後にオトジンビングウェで教師となった。20歳で洗礼を受け、バスター人のヨハネス・ゲルツと結婚して多くの子どもをもうけた。彼女は清潔さ、能力、勤勉さから、カリビブ、オトジンビングウェ、オマルルの地域で白人家族からも黒人家族からも同様に最も有名な助産婦として知られていた。ヴェダーは、コイコエ語での指導をさらに進めた宣教師ヨハネス・オルップとともにカリビブを出発し、オトジンビングウェに向かった。

1905 年 1 月、ヴェダーはスワコプムンドに定住し、地元のナマ族の港湾労働者とヘレロ族の捕虜を牧師として支援しました。最初は兵士に付き添われて礼拝に出席していましたが、後に捕虜たちは自分たちだけで教会に行くことを許可されました。捕虜たちはそれを口実に地域を歩き回っていたと言われています。ヴェダーは、ヘレロ族が軍当局に要求した「パッシオナ」を「ミッション」への礼拝の要請ではなく、休暇許可証とみなしていることを知りました。ヴェダーは軍当局にこの傾向を報告しながら、より良い生活環境を提供できるよう交渉しようとしました。

スワコプムンドでは、ヴェダーは宣教師のハマンとともに、遠くから見ると巨大な棺桶のように見える床板張りの小さな牧師館に住んでいた。周囲の環境は快適とは程遠いものだった。牧師館の裏にはバーがあり、出入りする兵士たちが酒を飲み、歌を歌い、給料を賭けて浪費していた。牧師館の前には大きな納屋があり、100人のオヴァンボ族の労働者がそこで寝ていたが、日中は砂と太陽の下に毛布を敷いてチゴエノミや砂ノミを追い払っていた。チゴエノミは暑さから逃れて牧師館の涼しさを求めて逃げていった。当時の習慣で、ヴェダーはシルクハットと燕尾服を着て町の住民を訪ねたが、ヘレロ族の反乱は宣教師のせいだとする白人入植者からは冷ややかな対応を受けた。ヴェダーに挨拶を返したのは、孤独な料金所係だけだった。

ヴェダーは黒人の子供たちのための学校を開き、夜間教理問答の授業を行い、コエコエ語の文法書と信徒のためのマニュアルを書き始めた。スワコプムンドにはまだ教会がなかったため、彼は最初の礼拝を治安判事の事務所で行った。礼拝は地元の新聞で告知され、警察が地元の人々の家に招待状を届けたが、初日に信者席にいたのは地区長のフックス博士とその妻の二人だけだった。当惑したヴェダーと二人の教区民は家に帰った。ヴェダーはひるむことなく、鋭い人間感覚で、フリードリヒス少佐に軍の英雄として奉仕するよう申し出、地元に駐留する約1000人の兵士を奉仕するよう受け入れられた。ドイツに帰還する兵士もいれば、前線に向かう兵士もおり、負傷した兵士を治療中の兵士もいた。前夜のバーで二日酔いの兵士もいたこの1000人の兵士は、軍楽隊の支援を受けて行われた軍事礼拝に日曜の礼服を着なければならなかった。教会の座席は民間人用に確保され、訪れる人の数は増えていった。こうしてナミビアのドイツ語圏福音ルーテル教会のスワコプムンド会衆が設立され、ヴェダーは最終的にドイツ人の同胞の尊敬を勝ち取った。

ヘレロ戦争の終結後、ヴェダーはダマラ族に仕えるためオマルルへ移住した。彼はコイコイ語で新約聖書を改訂し、印刷の準備を整え、旧約聖書の物語もコイコイ語で書き始めた。

ヘレロランドでの宣教師会議で、現地の教師と牧師のための養成学校を設立することが提案された。これは、ハーンが1864年にオトジンビングウェに設立した学校に類似したものである。後に、オカハンジャのオーガスティナム中等学校がその役割を引き継いだ。しかし、宣教師ゴットリープ・ヴィーエが1901年に死去すると、校長の後任がすぐには決まらず、その後まもなくヘレロ人の反乱が勃発したため、宣教師全般が不安定な立場に置かれた。オトジンビングウェでは、宣教師ピーター・フリードリヒ・ベルンスマンが宣教師館を、紛争で親を亡くしたヘレロ人の子供たちのための孤児院として使用した。オカハンジャでは、オーガスティナムが混血の子供たちを教えた。北部のツメブ近郊にあるガウブ（またはガウブ）という名の緑豊かなオアシスが、ヴェダーの農夫の目に留まり、農夫はそこを新しいトレーニング センターの建設地として提案した。そこなら、生徒や職員が邪魔されずに自給自足で働けるからだ。農夫の提案が採用され、農夫はガウブの新しいミッション スクールの校長に任命されたが、まずは別の責任を負っていた。彼は半年間オマルルに住み、学校の聖書となる聖書の物語をヘレロ語で編纂し、新約聖書の次の印刷版を準備した。

1911 年 5 月、ヴェダーはガウブ伝道所に移り、そこでナマ族とヘレロ族の教育者と説教者の訓練を始めた。両グループのコースは 3 年間続き、彼自身がカリキュラムを計画した。彼は、当時の公用語であったドイツ語とともに、彼らの母語と福音を教えることに重点を置いた。学校の独立性を保つため、生徒は午前中に授業を受け、午後は農場で働いた。1914 年の春、最初のクラスの生徒が卒業した。数世帯のサン族の家族もそこに住んでいたため、ヴェダーは彼らの方言であるコエコエ語と習慣を学ぶことができた。1914 年の冬、仲間の宣教師の勧めで、ヴェダーはカオコフェルドを牛車で旅し、その地域での将来の伝道の可能性を調べた。

第一次世界大戦の南西アフリカ戦線（1915年）中、南アフリカ占領軍は施設を閉鎖したが、ヴェダーはダマラ族への奉仕と彼らの生活様式の研究を続けることを許可された。

1919年、ヴェダーは1914年にドイツに帰国した妻と合流し、ドイツに追放された。ハインリッヒは執筆で生計を立てるのに苦労し、夫婦は困窮した。彼はライン川宣教師団を捨てたくないと考え、南米のドイツ人会衆からの申し出を断った。

1922年、ケープタウンに拠点を置く南アフリカ・オランダ改革派教会（NGK）^[7]の強い要請により、彼はSWAに呼び戻され、今度はオカハンジャ郊外のオーガスティネウムで再び教師と牧師の養成にあたった。彼はいつもの熱意でこの組織を活性化させ、南アフリカ連邦に研修旅行に行きアフリカーンス語（彼にとって8番目の言語）を学び、国際連盟の委任統治領の行政と連携してカリキュラムの開発に協力した。オーガスティネウムの校長を務めた20年間、彼はすべての宗教教育を自ら監督した。

1937年、彼は南西アフリカのライン宣教協会（RMS）の会長（Präses）に選出され、第二次世界大戦の勃発までに、ドイツ福音ルーテル教会の会長も務めました。彼は両方の役職で優秀な成績を収め、1944年に68歳で年金をもらって引退しました。このとき、南西アフリカ委任統治政府がアウグスティヌムを接収しました。彼は残りの人生をオカハンジャの小さな宣教師の隠れ家で過ごし、そこで1953年にKurze Geschichten aus einem langen Lebenとして出版された回想録などの著作の執筆に専念しました。

戦後初期、ヴェダーはドイツ系ナミビア人の懸念を代弁する立場に立つようになり、1947年にヤン・スマッツ将軍、1949年にダニエル・マラン博士の両首相のもとに、2度にわたり代表団を率いた。1950年、南アフリカ総督 アーネスト・ジョージ・ジャンセンはヴェダーを先住民を代表する上院議員に任命し、ヴェダーはその職を8年間務めた。 1951年1月19日、ジャンセンによる南アフリカ議会の開会とともに、1950年8月30日の選挙で選ばれた南西アフリカの最初の6人の代表が就任した。この地域は4人の上院議員によって代表された。10人の代表はすべて国民党からであり、ヴェダーだけは「先住民に関する専門知識を理由に政府に指名された、尊敬すべきドイツ人宣教師、民族学者、歴史家」と称された。^[8]

1958年、彼は自動車事故で負傷したため辞任を余儀なくされた。

ヴェダーがアウグスティネウムにいた時期は、彼の著述家としてのキャリアの中で最も多作な時期でもありました。鋭い知性を持ったヴェダーは、神学、歴史、言語学、民族学など、多くの主題について執筆しました。さらに、彼はさまざまな冒険物語や子供向けの物語も出版しました。彼の作品の多くは、Afrikanischer Heimatkalender（SWAルーテル教会の年刊誌）、Journal der SWA wissenschaftliche Gesellschaft、Berichte der Rheinischen Mission en Zeitschrift für Kolonialsprachenなど、海外および南西アフリカの雑誌に掲載されました。

民族学の著作には、随筆「ベルグダーマ」（1923年）、「南西アフリカのベルグダーマ」（1923年）や、カール・ヒューゴ・リンジンゲン・ハーン、ルイス・J・フーリーと共著した「南西アフリカの先住民族」（1928年）におけるナマ族とヘレロ族に関する寄稿などがあり、何十年にもわたりこのテーマに関する標準的な著作となってきた。ヘレロ族、ナマ族、コイコイ語に関する彼の記事は、これらの言語に関する知識に大きく貢献したが、彼はまた、ヘレロ語とコイコイ語に翻訳した多数の児童書、教科書、宗教書でも有名である。

ヴェダーの文学は、ナミビアそのものの謎、人々、植物、動物にインスピレーションを得ており、彼の 2 冊の『Am Lagerfeuer』で強調されています。 Geschichte aus Busch und Werft 。 。 。 (「キャンプファイヤーにて: ブッシュとフェルトの物語」、1938 年) en Am Lagerfeuer der Andern 。 。 。（「他人のキャンプファイヤーで」、1938年）。

1926年、ヴェダーは南西アフリカ政府からこの地域の一般的な歴史を書くよう依頼を受けた。彼はバルメンの王立医学図書館のアーカイブに保管されていた南西アフリカの初期の開拓者に関する貴重な文書を入手し、それをコピーして28章に分け、『南西アフリカの歴史』というタイトルで出版した。ヴェダーの歴史書の第1巻『古い南西アフリカ』は1934年に出版され、完璧ではなかったものの、長い間、初期のナミビアの標準的な歴史書であった。1937年にはアフリカーンス語訳、1938年には英語訳が続いた。^[7]ヴェダーは第2巻と第3巻の執筆を計画していたが、時間がなかったため執筆に着手しなかった。

彼はまた、1936年版の『大英帝国の歴史』にドイツ統治と南西アフリカの軍事占領に関する一節を寄稿し、1928年には学生向けに『南西アフリカ史への導入』を出版した。ヴェダーの最も重要な宗教出版物は、20章からなる日々の祈りのカレンダーである『ハウスカペレ』である。彼はまた詩人でもあり、主に賛美歌を歌い、『日曜の鐘』シリーズで1,000曲の歌を出版した。

ヴェダーは委任統治領で尊敬されていた宣教師として、1923年8月23日に、同年3月14日にベチュアナランドのセロウェ（セルイ）で亡くなったサミュエル・マハレロの遺体をオカハンジャに再埋葬するよう依頼された。マハレロはウォーターバーグの戦いで亡くなった同胞によって埋葬された。

ヴェダーは、他の役職もいくつか務めた。1926年から1947年まではドイツ福音教会連盟におけるRMSの代表を務めた。また、SWA科学協会の設立当初から1938年に名誉会員に選出されるまで会員であり、1949年から1954年まではSWA歴史記念物委員会の委員であった。

1924年、プレトリア大学はヴェダーにアフリカ研究（民族、言語、宗教的側面を含む）の教授職を提供したが、彼はそれを辞退した。また、カリフォルニア大学からの名誉教授職も辞退した。南西アフリカでのシンプルな黒いローブの方が、カリフォルニア大学が提供する明るい青の制服よりも好きだったからである。ドイツ本土でのミッション査察官の職も同様に彼を南西アフリカから連れ出すことはできなかった。^[5]

彼は他の様々な栄誉も受けた。1911年、部族に対する活動によりドイツ政府から第4級王冠勲章を授与された。1925年にはダマラ族に関する継続的研究により名誉博士号も授与された。1948年、ステレンボッシュ大学はSWAの様々な言語に関する研究により文学博士号（名誉）を授与し、1961年にはアフリカ研究所の名誉会員に選ばれた。彼の90歳の誕生日（1966年）には、SWAは彼の肖像を印刷した3.15ポンドの切手を発行した。^[9]彼はオカハンジャに埋葬されている。

1903年にドイツを離れて南西アフリカに向かう前に、彼は赤十字の看護師リディア・シックムと婚約した。1905年に彼は彼女をスワコプムントに連れてきて結婚した。この結婚で4人の子供が生まれた。オカハンジャ墓地にあるヴェダー家の墓石によると、リディア・ヴェダーは1943年に亡くなった。娘のルースは1908年に生まれ1927年に亡くなり、娘のエスターは1911年に生まれ1981年に亡くなり、息子のマーティンは1912年に生まれ1945年に亡くなった。4番目の子供の詳細は不明である。^[10]

• ベルグダマ死ね。 2巻。ハンブルク : フリーデリクセン、1923 (ハンブルク大学、Abhandlung aus dem Gebiet der Auslandskunde、Vols 11 & 14、Series B、Völkerkunde、Kulturgeschichte und Sprachen、Vols 7 & 8)
• (英語でも同じ:) バーグダマ。ケルン、リュディガー・ケッペ
• カール・ヒューゴ・ハーン、ルイ・フーリー共著：南西アフリカの先住民族。第1版。1928年新装版。ロンドン：キャス、1966年
• 初期の南西アフリカ。1890 年にマハレロが亡くなるまでの南西アフリカの物語。キャス & Co. ロンドン 1966 年
• Kurze Geschichten aus einem langen Leben (長い人生からの短編小説、自伝)。ヴッパータール、ライン伝道所、1953 年

• ハンス・マルティン・バルト：フォン・ドラウセン：ヘルマン・ハインリヒ・ヴェダー（1876-1972）。フラゲンとアンフラゲンは、ガイストリヒェンとウェルトリヒェンのレベルを保ちます。掲載: ミッションゲシヒテ、キルヒェンゲシヒテ、ヴェルトゲシヒテ / 編ウルリッヒ・ファン・デル・ヘイデン、ハイケ・リーバウ、p. 405-424。シュトゥットガルト、シュタイナー、1996
• ジュリアス・バウマン: 南西アフリカの使命と任務、ヘルマン・ハインリヒ・ヴェダー博士。ライデン、ブリル、1967
• ブリジット・ラウ：「ドイツ人が来てくれて本当によかった」。ヴェダーとナミビアの歴史学。ブリジット・ラウ：歴史と歴史学、4 つのエッセイの再版。ウィントフック、ディスコース/MSORP、1995 年
• ヴァルター・モーリッツ: ハインリヒ・ヴェダー博士、フォム・ラベンスブルガー・ザイデンウェーバー・ツム・ベリュームテン・アフリカ宣教師。 （ハインリヒ・ヴェダー博士、ラーベンスブルクの絹織物職人からアフリカの有名な宣教師まで。） クロイツフェルト、レンプ、1973年
• Wahrhold Drascher および HJ Rust (編): Festschrift Dr.hc Heinrich Vedder: ein Leben für Südwestafrika。ウィントフック、SWA Wissenschaftliche Gesellschaft、1961