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導きの聖母（ラテン語：Nostra Domina de Via）は、フィリピン人に広く崇敬されている16世紀の無原罪懐胎の聖母像に関連付けられた、ローマ・カトリック教会の聖母マリアの称号です。木製の黒い聖母像は、フィリピンで現存する最古の聖母像と考えられています。[ 1 ]航海者や旅行者の守護聖人として地元で崇敬されているこの像は、フィリピンのマニラにあるエルミタ教会に安置されています。
その繊細さゆえに、オリジナルの聖母像は、教皇がその国を訪問する時以外は、聖域の敷地内から持ち出されることはない。
フィリピン原産のモラベ（Vitex cofassus ）材で作られたこの像は、高さ約50センチメートル（20インチ）で、褐色の肌、アジア系の顔立ち、長いブルネットの髪が特徴です。マントと、フィリピン人女性の伝統的な巻きスカートである様式化されたタピスの両方を身に着けていることが多いです。彼女の装飾品の中には、笏、 1960年にマニラ大司教のルフィノ・J・サントス枢機卿から贈られた宝石一式[ 2 ] 、そして1971年5月16日にマニラ大聖堂を訪れた教皇パウロ6世から贈られた金の冠などがあります。
『マニラ大聖堂年代記』（英語：The Annals of the Cathedral of Manila）によると、ミゲル・ロペス・デ・レガスピの乗組員は、マニラ湾東岸の現在のエルミタで、女性像を崇拝する先住民の集団を発見した。[ 1 ]その起源については、アニミズム・ヒンドゥー教のディワタ像、中国風の特徴を持つ東アジアの像、近隣のポルトガル領マカオから輸入された聖母像、あるいはセブのサント・ニーニョ像に酷似していることから、マゼラン探検隊（1521年）の遺物など、いくつかの説がある。
その本来の目的は議論の的となっているが、後に宣教師によって聖母マリア像と特定された。地元の伝承によれば、スペイン人はパンダン植物に囲まれた木の幹に像を置くことで、原住民が「異教的な方法」で像を崇拝しているのを目撃したという。パンダンは、栽培されている南アジアと東南アジアのインド化された文化において一般的な食材であるが、 [ 3 ]種自体はモルッカ諸島が原産地であり、そこに住む人々は民族言語的にはパプア人で、文化的にはオセアニア人である。[ 4 ]このカトリックの聖像の崇拝方法は、本物または模造のパンダンの葉をアンダの周りに配置することで記憶されており、これは聖像の特徴の1つである。
1571 年 5 月 19 日、中国帝国に朝貢し、ブルネイのスルタンの血縁者であった地元の君主ラジャ スレイマン 3 世とラジャ マタンダは、要塞都市国家マニラとトンドをスペイン帝国に割譲し、メキシコから到着したミゲル ロペス デ レガスピが、この都市を聖プデンティアナと聖母マリアの両方に捧げた。[ 5 ] 1578 年、スペインのフェリペ 2 世は、聖母マリアをマニラの「守護聖人」とするよう求める勅令を発布した。[ 1 ]この像は、最初の聖堂複合施設が現在の場所に建設された 1606 年まで、イントラムロスの城塞内のマニラ大聖堂に最初に安置されていた。この地域に住んでいたメキシコ人の隠者にちなんでラ・エルミタ（「隠遁所」）と呼ばれたこの聖堂は、元々は竹、ニッパヤシ、モラベ材でできていました。後に石で再建されましたが、1810年の地震で被害を受けました。聖像は当初、無原罪懐胎の称号で崇敬されていましたが、最初に聖像を発見したスペイン人探検家と、聖像の前で願いや祈願が叶ったフィリピンの先住民は、聖像を自分たちの共通の導き手とみなしていました。後に聖像がイントラムロスからエルミタ聖堂に移されたとき、エルミタ聖堂の塔は夜間や嵐の際に光を放ちました。この光は暗闇の中を航行する船や船員を導き、人々は聖像を「導きの聖母」と名付けました。[ 7 ]
スペイン人は、イスラム教以前のヒンドゥー教の影響を受けたタガログ族の宗教[ 8 ] [ 9 ]と、彼らが導入した初期のヒスパノ・メソアメリカのカトリックとの戦略的な融合を採用した。彼らは、マニラのイスラム教以前の文化層を高めることによってこれを行った。その中には、聖母マリアの導きの像も含まれており、これは、マニラの最近のイスラム化[ 10 ]の信用を失墜させるための組織的な取り組みであった。彼らの進めていた融合的ヒスパニズムは、イスラム化に対する反動であった。[ 10 ]スペイン人は、レコンキスタ中にスペインでイスラム教と戦ったこともあり、イベリア半島からラテンアメリカ、フィリピンへのスペインの拡大は、ヨーロッパのイスラム教に対する戦争のアジアにおけるイスラム教への継続であると考えていたため、イスラム教に対する反動として形成されたフィリピンの地元の守護聖人として聖母マリアの導きの像を作る動機があった。[ 11 ] [ 12 ]
1897年、マニラのサント・トーマス教皇庁立王立大学から「Novena o Pagsisiam sa Nuestra Señora de Guia 」 （「導きの聖母へのノベナ」）という小冊子が出版された。本文では、原住民が木の幹の上に座っている聖像を見つけ、その上に屋根を建て、周囲にパンダンの木を植えたという聖像の起源の物語が語られている。本文はさらに、原住民の多神教を非難し、殺人についても言及している。聖像の祝日は当初12月18日（かつての聖母マリアの待望の祝日と重なる）であったが、1771年2月にマニラ大聖堂を豪雨が襲ったため、5月19日に変更された。[ 13 ] 2023年に元の祝日に戻った。
第二次世界大戦中、この像はエルミタ教会の主任司祭ブラス・デ・ゲルニカとフスト・N・ロペスによって救われた。彼らは1945年2月に連合軍がマニラを解放する数週間前に、教会の地下聖堂の壁龕に像を隠した。戦闘後、ロヘリオ・ベドニア神父は従軍司祭とアメリカ陸軍の兵士4名とともに、破壊された聖堂に行き、聖像を回収してより安全な場所に運んだ。仮設礼拝堂が建設されるまで、聖像はタフト通りの民家、サン・ミゲル・デ・マユモ、そして最終的にはキアポに安置された。現在の聖堂は1947年に建てられた。[ 14 ]
この像のレプリカは、聖像発見400周年を記念して作られました。1970年5月から1971年にかけて、このレプリカはマニラ大司教区のほぼすべての教区、礼拝堂、病院、学校、その他の施設を巡回しました。祝祭日には、このレプリカが行列や一般の崇敬のために持ち出され、オリジナルは主祭壇上のガラス張りのくぼみに安置されたままです。[ 15 ]この像は聖堂から取り出され、1995年の教皇ヨハネ・パウロ2世の使徒的訪問の間、教皇の部屋に置かれました。
2011年12月、EWTNは番組「マリア：フィリピンの母」の中で、この像を「フィリピン最古の聖母像」として紹介した。パトリック・ペイトン神父もかつて、この像の前で家族ロザリオ運動に関する説教を行ったことがある。
1954年の聖母マリアの年に、聖母像に戴冠式を行うようバチカンに請願書が送られた。聖母像は1955年12月30日、当時のフィリピン駐在教皇大使エジディオ・ヴァニョッツィ大司教によって司教冠を授けられた。マニラ大司教であったルフィノ・ジャオ・サントス枢機卿は、1971年5月16日、教皇パウロ6世から贈られた別の金の冠で聖母像に再び戴冠した。聖務省は疑義調査により、教皇パウロ6世が聖母像に戴冠する意向であったことを確認している。しかしながら、現在に至るまで、ローマにおいて聖母像に教皇冠を授けるという教令は発布されていない。
1995年1月、この像は聖堂から運び出され、1995年世界青年の日に教皇ヨハネ・パウロ2世が訪問した期間中、教皇の部屋に安置された。2015年1月14日、この像は再びエルミタ教会から運び出され、タフト通り沿いの教皇大使館に移された。教皇フランシスコはフィリピンとスリランカを訪問した際、この大使館に滞在した。その後、この像は1月18日に行われた教皇ミサのためにキリノ・グランドスタンドに安置された。
この教会は、2005年にマニラ大司教区の元大司教ガウデンシオ・ロサレス枢機卿の下で大司教区の聖地としての地位を与えられました。現在の主任司祭兼教区長は、2015年7月16日に着任したマリオ・ダビッド・エンリケス師です。 [ 16 ]
教会が米国大使館に近いことから、この像は海外旅行の安全を祈願する地元の人々によって頻繁に訪れられています。信者たちは、この称号で祈願すると、聖母の取りなしは迅速かつ奇跡的であり、特に米国ビザの申請が承認される際に効果があると主張しています。また、導きの聖母は、海外で働くすべてのフィリピン人労働者の守護聖人とも考えられています。