ウンム・クルスーム

ウンム・クルスーム ああ、そうだろう
背景情報
出生名	ファティマ・イブラヒム・アズ・サイード・エル・ベルタギ فاطمه إبراهيم السيد البلتاجى
生まれる	( 1904-05-04 )1904年5月4日 タマイ・エズ・ザハイラ、エル・センベラウェイン、エル・ダカーリア、エジプト・ヘディヴァテ
死亡	1975年2月3日(1975-02-03)（70歳）エジプト、 カイロ
ジャンル	エジプト音楽、クラシック
職業	歌手 女優
活動年数	1923–1973
ラベル	オデオン ヒズ・マスターズ・ ヴォイス カイロフォン ソノ・カイロ・ マッツィカ EMIクラシックス EACレコード

ウンム・クルスーム^（アラビア語: أم كلثوم ; 1904年5月4日^{[3] [4]} - 1975年2月3日）は、 1920年代から1970年代にかけて活躍したエジプトの 歌手、ソングライター、映画女優である。彼女はカウカブ・エル・シャルク（アラビア語: كوكب الشرق、「東洋の星」）という尊称を与えられた。 ^[5]アラブ世界で絶大な人気を誇るクルスーム は、母国エジプトでは国民的アイコンであり、「エジプトの声」^{[6] [7]}や「エジプトの第4のピラミッド」 [ ^8]とも呼ばれている。^[9] 2023年、ローリングストーン誌の「史上最も偉大な200人の歌手」のリストでクルスームを61位にランク付けした。^{[10] [11]}

1975年に行われた彼女の葬儀には400万人を超える人々が集まり、これはエジプト史上最大の集会となり、ナセル大統領の葬儀をも上回った。^{[12] [13]}

ウンム・クルスームは、ダカリヤ県センベラウェイン郡タマイ・ エ・ザハイラ村^[4]の宗教的な家庭に生まれた。父イブラーヒーム・エル・サイイド・エル・ベルタギーは田舎のイマームで、母ファトマ・エル・マリーギは主婦だった^{[4] 。ウンム・クルスームは、父が兄ハリドに教えるのを聞いて歌を学んだ。幼い頃から、ウンム・クルスームは並外れた歌の才能を発揮した。父を通して、}ウンム・クルアーンを暗唱することを学び、伝えられるところによれば、クルアーン全巻を暗記したという^[4]。

彼女の祖父もコーランの朗読者として知られており、祖父がコーランを朗読すると村人たちが耳を傾けていたことを彼女は覚えていた。^[14] 12歳の時、彼女の歌唱力に気づいた父親は、彼女に家族のアンサンブルに参加するよう頼んだ。その後、彼女はサポート役として参加し、最初は他の人が歌ったことを繰り返すだけだった。^[15]父親は彼女の評判と人前でのパフォーマンスを心配していたため、舞台では男の子用のマントとベドウィンの頭巾を身に着けていた。^[15] 16歳の時、彼女はそこそこ有名な歌手のモハメド・アボ・アル・エラの目に留まり、古い古典的なアラビア語のレパートリーを教えられた。数年後、彼女は有名な作曲家でウード奏者の ザカリヤ・アフマドと出会い、彼にカイロに連れて行かれた。彼女は 1920 年代初頭に何度かカイロを訪れましたが、1923 年までそこに永住しませんでした。彼女はアミン ベー アル マフディの家に何度か招待され、ウード (リュートの一種) の演奏を教わりました。彼女はアミンの娘であるラウェヤ アル マフディと親しい関係を築き、彼女の最も親しい友人になりました。ウンム クルスームは、通常は公の場 (舞台裏) に姿を現すことを好まなかったものの、ラウェヤの娘の結婚式にも出席しました。

キャリアの初期には、彼女には2人の著名な歌手、ムニラ・エル・マハデヤとファテヤ・アハメドという、彼女と似た声を持つ歌手との手強い競争があった。アル・マスラ紙の編集者として働いていたエル・マハデヤの友人は、ウンム・クルスームが彼女の家に頻繁に訪れる客の1人と結婚したのではないかと何度も示唆した。このことが彼女の保守的な父親に非常に衝撃を与え、彼は家族全員で村に戻るべきだと決めた。^[16]彼はアミン・アル・マハディの議論に説得されて初めて考えを変えた。 [ ^16]この事件の後、ウンム・クルスームは自宅への訪問に関して公の声明を出し、今後は訪問者を受け入れないと発表しました。^{[17] 1923年に彼女は}オデオン・レコードと契約を結び、1926年までにレコード1枚あたりの報酬はエジプトの他のどのミュージシャンよりも高額になった。^[18]

アミン・エル・マフディーは彼女をカイロの文化界に招いた。1924年に彼女は詩人のアハメド・ラミ^[19]に紹介され、ラミは後に彼女のために137曲の歌を書き、また彼女にフランス文学を紹介し、アラビア文学と文学分析の主任指導者となった。

1926年、彼女はオデオン・レコードを離れ、グラモフォン・レコードに移籍。レコード1枚あたりの給料は2倍、さらに1万ドルの追加収入もあった。^[18]彼女はまた、厳しく管理されたパブリック・イメージを維持しており、それが彼女の魅力を増していたことは間違いない。さらに、彼女は有名なウード奏者で作曲家のモハメド・エル・カサブギに紹介され、カサブギは彼女をアラブ劇場宮殿に紹介し、そこで彼女は初めて公的な成功を収めることになる。当時彼女の音楽パフォーマンスに影響を与えた他のミュージシャンには、ダウウッド・ホスニとアブ・アル＝イラ・ムハンマド [fr]がいる。^[19]アル＝イラ・ムハンマドは彼女に発声法とアラビア語のムワッシャの変種を教えた。^[20]

1930年までに彼女は世間に広く知られるようになり、多くの若い女性歌手のロールモデルとなった。^{[21] 1932年、彼女は中東と北アフリカへの大規模なツアーに乗り出し、}ダマスカス、バグダッド、ベイルート、ラバト、チュニス、そして最後にトリポリなどの主要なアラブの首都で公演を行った。

1934年、ウンム・クルスームは国営ラジオ・カイロの開局記念放送で歌った。 ^[22]それ以来、彼女は40年間、毎月第一木曜日にコンサートを行った。^[15]彼女の影響力は芸術界を超えて成長し、拡大し続けた。当時の王族は彼女のプライベートコンサートを要請し、公の公演にも出席した。^[要出典]

1944年、エジプトのファルーク1世国王は彼女に最高位の勲章（ニシャン・エル・カマル）を授与した。^[5]これは女性王族と政治家にのみ与えられる勲章である。この表彰にもかかわらず、王室は国王の叔父との結婚に強く反対し、その拒絶は彼女のプライドを深く傷つけた。この拒絶により彼女は王室から距離を置き、草の根運動を支持するようになった。その好例が、1948年の第一次中東戦争中にファルージャ・ポケットに閉じ込められたエジプト軍団の要請を受け入れたことだ。軍団は彼女に特定の歌を歌うよう頼んだ。閉じ込められた軍人の中には、 1952年のエジプト革命を主導する人物、特にガマール・アブドゥル・ナーセルがいた。^{[23] [24]}

革命後、彼女がメンバー（そして最終的には会長）となったエジプト音楽家連合は、彼女が当時退位したエジプトのファルーク国王のために歌ったという理由で彼女を拒否した。ナセルは彼女の歌がラジオで放送禁止になっていることを知ったとき、「彼らは何だ、狂っているのか？エジプトを我々に敵対させたいのか？」というようなことを言ったと伝えられている。^[25]その後、ナセルはウンム・クルスームのラジオ公演の邪魔にならないように演説のスケジュールを組むようになった。^[26]

ウンム・クルスームの人気がナセルの政治計画に役立ったと主張する者もいる。例えば、ナセルの演説やその他の政府メッセージは、ウンム・クルスームの月例ラジオコンサートの直後に頻繁に放送された。彼女はナセルを支持する歌を数多く歌い、親しい友人となった。ナセルと関連のある彼女の歌の一つ、「ワラーヒ・ザマン、ヤー・シラーヒ」（「私の武器よ、もう長い時間が経った」）は、1960年から1979年までエジプトの国歌として採用されていたが、イスラエルとの和平交渉後、サダト大統領はこれをより戦闘的でない「ビラディ、ビラディ、ビラディ」に置き換え、今日までエジプトの国歌となっている。^{[27] [28]}

ウンム・クルスームは、エジプト軍の活動を支援する活動に継続的に貢献したことでも知られていました。^[5] 1972年まで、約半世紀にわたって、彼女は少なくとも月に1回コンサートを開催しました。^[29]ウンム・クルスームの月例コンサートは、世界で最も人口の多い都市のいくつかで、人々が急いで家に帰って音楽を聴くために通りを空にするほどの力があることで有名でした。^{[30] [29]}

彼女の歌は、愛、憧れ、喪失といった普遍的なテーマを主に扱っています。典型的なウンム・クルスームのコンサートは、3～4時間にわたって2～3曲を演奏するものでした。これらの演奏は、長いボーカルの部分を短いオーケストラの幕間とつなげた西洋のオペラの構造を彷彿とさせるところがあります。しかし、ウンム・クルスームはオペラのスタイルに影響されておらず、キャリアのほとんどをソロで歌っていました。

1930年代、彼女のレパートリーはいくつかの特定のスタイルの方向性の最初のものとなった。彼女の歌は、訓練されたばかりの非常に優れた声にふさわしく、ロマンチックでモダンな音楽スタイルで、当時のエジプトの大衆文化の主流をなしていた。彼女はロマンス詩人のアフマド・ラミや作曲家のモハマド・エル・カサブギのテキストを幅広く使用し、彼らの歌にはチェロやコ​​ントラバスなどのヨーロッパの楽器やハーモニーが取り入れられていた。1936年、彼女はフリッツ・クランプの映画「ウェッダッド」で女優としてデビューした。 ^[31]彼女はキャリアの中でさらに5本の映画に出演し、そのうち4本はアフマド・バドラカーン監督の作品であり^[31]、「サラーマ」と「ファトマ」が最も高く評価された。^[32]

1940 年代から 1950 年代初頭にかけてのウンム・クルスームの音楽の方向性と、成熟した演奏スタイルにより、この時期は、この歌手の「黄金時代」として広く知られるようになりました。彼女は、変化する大衆の好みと自身の芸術的傾向に合わせて、1940 年代初頭に、作曲家のザカリヤ・アフマドと口語詩人のマフムード・バイラム・エル・トゥンシに、エジプト固有のスタイルと見なされるスタイルで歌われる曲を依頼しました。これは、主にモハマド・エル・カサブギが主導した 1930 年代のモダニズムのロマンチックな歌からの劇的な転換を意味していました。ウンム・クルスームは、1940 年代初頭からカサブギの曲を歌うことを控えていました。1941 年に彼らが最後にステージでコラボレーションした曲は、「Raq el Habib」(「恋人の心は和らぐ」) で、彼女の最も人気があり、複雑で、質の高い曲の 1 つでした。

決別した理由は明らかではない。ウンム・クルスームがカサブギーの曲を主に歌う映画『アイーダ』が人気を博さなかったことが一因ではないかと推測されている。カサブギーはヨーロッパの古典音楽に影響を受けたアラブ音楽の実験を行っており、シリアからエジプトに移住した歌手アスマハンのために多くの曲を作曲していた。アスマハンは1944年に自動車事故で亡くなるまでウンム・クルスームの唯一のライバルだった。

同時に、ウンム・クルスームは数年前に彼女の芸術チームに加わった若い作曲家、リアド・アル・スンバティに大きく依存し始めた。ソンバティは初期の頃に明らかにカサブギーの影響を受けていたが、彼が作曲した旋律線はより叙情的で、ウンム・クルスームの聴衆にとってより受け入れられやすいものだった。ラーミ/ソンバティとアル・トゥニシ/アフマドとのコラボレーションの結果、エジプトの聴衆に長く愛されるポピュリスト的かつ人気のあるレパートリーが生まれた。

1946年、ウンム・クルスームは、古典アラビア語で宗教詩「サロウ・カルビ（私の心に問いかけよ）」を発表し、あらゆる困難を乗り越えた。この詩は、アフマド・シャウキー作詞、リヤド・アル・スンバティ作曲である。^[7]この詩はすぐに成功し、ウンム・クルスームは歌手としての初期時代を思い出すことになった。シャウキー作詞の類似の詩は、その後ソンバティによって作曲され、ウンム・クルスームによって歌われた。その中には「ウリダ・エル・フーダ（預言者の誕生）」（1949年）も含まれ、この詩で彼女はムハンマドを「社会主義者のイマーム」と表現する詩を歌い、王党派を驚かせた。

1950年、ウンム・クルスームは、キャリアの絶頂期に、アフマド・ラーミがキャリア最大の成果とみなした、ペルシア語から古典アラビア語へのオマール・ハイヤームの四行詩(ルバイヤト・エル・ハイヤーム) の翻訳から抜粋したソンバティの作曲を歌った。この歌には、快楽主義と救済の両方を扱った四行詩が含まれていた。 1966年にウンム・カルスームが独自のバージョンで歌い、ソンバティ作曲のメロディーを付けたイブラヒム・ナギの詩「アル・アトラル」 [「廃墟」] は、彼女の代表曲の1つと考えられている。^[7]ウンム・クルスームの歌唱力は当時かなり衰えていたため、この歌は、ウンム・クルスームでさえ、かつてのライバルであるモハメド・アブドゥル・ワハブが作曲した西洋の影響を受けた曲を歌うことで妥協し始めた当時の、純粋なアラブ音楽の最後の例と見なすことができます。

ウンム・クルスームがライブで歌うとき、各曲の長さは決まっておらず、観客のリクエストに応じて長々と詩を繰り返した。彼女のパフォーマンスは通常5時間続き、その間に3曲が歌われた。^[15]たとえば、彼女の最も人気のある曲の1つであるYa Zalemniのライブパフォーマンス（約30曲）の長さは45分から90分とさまざまだった。リクエストのほかに、即興に対する彼女の創造的な気分にも左右され、歌手と観客がお互いの感情的なエネルギーを刺激し合うダイナミックな関係が示された。彼女の即興テクニックの1つは、1つのラインまたはスタンスを何度も繰り返し、そのたびに感情の強調と強度を微妙に変え、1つまたは複数の音楽モードスケール（maqām）を探究して、アラビア語で「タラブ」طربと呼ばれる陶酔と恍惚の状態に観客を導くことだった。^[15]これは古い古典アラビア歌唱の典型であり、彼女はできる限りこの技法を実行した。年齢とともに退行する発声能力と、アラビア音楽の西洋化が進んだことが、この芸術の障害となった。彼女のコンサートは、木曜の午後9時半から金曜の早朝まで放送されていた。^[7] 歌手としてのウンム・クルスームの自発的な創造性が最も印象的であるのは、5年間（1954年から1959年）にわたって同じ曲をさまざまな形で演奏し、聴き手がまったくユニークで異なる体験を得られることである。この強烈で非常に個人的な関係が、ウンム・クルスームがアーティストとして大成功した理由の1つであることは間違いない。ただし、パフォーマンスの長さは、必ずしもパフォーマンスの質やウンム・クルスームの即興的な創造性を反映しているわけではないことは注目に値する。

1965年頃、ウンム・クルスームは作曲家モハメッド・アブデル・ワハブとのコラボレーションを始めた。アブデル・ワハブが作曲した最初の曲は「エンタ・オムリ」（「あなたは私の命」）で、後に彼女の代表曲の一つとなった。1969年には「アスバハ・アル・アナ・インディ・ブンドキヤ」（「私は今ライフルを持っている」）が続いた。^[33] 1967年の六日戦争でエジプトが敗北した後、彼女の曲はより魂を探求する性質を帯びるようになった。詩人モハメッド・イクバールの「シクワ」の翻訳である「ハディース・エル・ルーフ」（「魂の説教」）は、非常に内省的な雰囲気を醸し出していた。聴衆の中にいた将軍たちは涙を流したと言われている。 1971年にアラブ首長国連邦（UAE）が成立した後、彼女はその記念すべき年を祝うため、初代大統領ザイード・ビン・スルターン・アル・ナヒヤーンの招待を受けて数回のコンサートを開催した。^{[34]ウンム・クルスームは作曲家のモハメド・エル・ムーギー、}サイード・メカウィ、バリグ・ハムディのためにも歌った。

ウンム・クルスームは1975年2月3日、腎不全のため75歳で亡くなった。彼女の葬列はオマール・マクラム・モスクで執り行われ、国民的行事となり、約400万人^[12]のエジプト人が彼女の葬列を一目見ようと通りに並んだ。^[3]彼女の葬儀には、エジプト大統領ガマール・アブドゥル・ナーセルの葬儀よりも多くの観衆が集まった。^{[13] [21]}葬列が行われた地域では、葬列の2時間前に交通が遮断された。会葬者たちは棺を担いだ人々の肩から奪い取り、葬列の方向を変えさせ^{[21] 、彼女の棺を有名な}アル・アズハル・モスクに運んだ。^{[29]彼女はカイロの}死者の街にあるイマーム・アル・シャフィイー廟近くの霊廟に埋葬された。^[26]彼女の死は国にとって大きな悲劇であり、アメリカのタイムズ誌やドイツの南ドイツ新聞誌でも報じられ、国際メディアの注目を集めた。

ウンム・クルスームはアラブ音楽史上最も偉大な歌手の一人とされ、^[35]アラブ世界内外で多くのミュージシャンに大きな影響を与えた。ジャー・ウォブルは自身の作品に大きな影響を与えた人物として彼女を挙げており、ボブ・ディランも彼女を称賛している。^{[36] [37]} マリア・カラス、^[38] マリー・ラフォレ、^[39] ボノ、^[39]ロバート・プラント、^[40]など多くのアーティストもクルスームの音楽の崇拝者として知られている。幼少期からの彼女のファンであるユッスー・ンドゥールは、彼女の功績に敬意を表して、2004年のアルバム『エジプト』をエジプトのオーケストラとレコーディングした。^[41]彼女の最も有名な曲の一つ「エンタ・オムリ」は、何度もカバーされ、再解釈されている。 「アルフ・レイラ・ワ・レイラ」は、フランス系レバノン人のトランペット奏者イブラヒム・マアルーフの2015年のアルバム『カルトゥーム』でジャズに翻訳された。^[42]

彼女はシャルル・ド・ゴールから「貴婦人」と呼ばれ、マリア・カラスからは「比類なき声」と評された。彼女の歌のほとんどはライブ録音されたため、ピーク時の声域を正確に測ることは難しい。今日でも、彼女はエジプトの若者やアラブ世界全体の間では神話に近い地位を保っている。2001年、エジプト政府はこの歌手を記念してカウカブ・アル・シャルク（「東の星」）博物館をオープンした。カイロのマネスターリー宮殿の敷地内にあるパビリオンに収蔵されているこのコレクションには、トレードマークのサングラスやスカーフなどウンム・クルスームの私物のほか、写真、録音、その他のアーカイブ資料が含まれている。^[43]

彼女のパフォーマンスは生々しい感情と政治的レトリックを組み合わせたもので、彼女は大きな影響力を持ち、音楽を通じて政治について語った。その一例は、第二次世界大戦後に演奏された彼女の音楽に見られる。表面上のテーマは愛だが、歌詞のより深い解釈、例えば「Salue Qalbi」の歌では、政治的緊張の時代に政治的動機を問う声が表れている。^[13]ウンム・クルスームの音楽における政治的レトリックは、エジプトだけでなく、他の多くの中東諸国、さらには世界中で今日でも影響力を持っている。彼女の全カタログは、 2000年代初頭にマジカ・グループによって買収された。

ウンム・クルスームは、1932年11月と1946年に摂政アブド・アル・イラーの招待を受けてイラクを2度訪問したことでもバグダッドで有名である。この2度の訪問中、イラクの芸術界、社会界、政治界はウンム・クルスームに興味を持ち、その結果、彼女のファンや歌声愛好家の多くが、さまざまな場所に彼女の名前を冠したバグダディのコーヒーハウスを数十軒もオープンした。今日、そのコーヒーハウスの1つである「東の星」はアル・ラシッド通りに残っており、今でも彼女と関連している。^[44]

ウンム・クルスームはコントラルトであった。^[45]コントラルト歌手は珍しく、女性の声の最低音域で歌う。^[46]一部の人によると、彼女は最低第2オクターブから最高第8オクターブまで歌う能力があったという。

彼女の驚異的な声の強さは、声帯で毎秒14,000回の振動を生み出す能力があり、マイクから3フィート離れて立つ必要がありました。^{[47]彼女は}即興ができることでも知られ、同じ行を2度同じように歌うことはないと言われていました。^[15]彼女はカイロに到着してから1927年に彼が亡くなるまで、アブ・アル・イラ・ムハンマドの弟子でした。彼は彼女に、伝統的なアラビアの美学の意味とメロディーに声を合わせることを教えました。^[48]

ミュージカル『ザ・バンド・ビジット』の中心的なバラード「オマー・シャリフ」の歌詞には、彼女が長々と登場する。^[49]ザイード・ビン・スルターン・アル・ナヒヤーンから彼女が贈られた1,888個の真珠のネックレスは、アブダビのルーブル美術館に展示されている。^[34]彼女の死後40年経った今でも、毎月第一木曜日の午後10時に、エジプトのラジオ局は彼女を偲んで彼女の音楽だけを放送している。^[4]

2019年1月、アル・ウラーのタントラの冬祭りで、初めてライブコンサートが行われ、「オーケストラの伴奏とともにホログラムとして登場し、1920年代にデビューしたときと同じように、ゆったりとしたロングドレスをまとった」。 ^[50]彼女をフィーチャーしたホログラムコンサートは、エジプトの文化大臣イナス・アブデ・ダエムによってカイロ・オペラとドバイ・オペラでも開催された。^[5] 1998年には彼女のための私設博物館が設立された。 ^{[51] [52] [53] [54]}

• ウェダッド（1936）
• ナシド・アル・アマル（1937）
• ダナニール（1940）
• アイダ（1942）
• サラマ（1945）
• ファトマ（1947）

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